追寻镇海古城

张山梁

位于龙海市隆教乡镇海村的镇海卫，在明皇朝与天津卫、威海卫、金山卫并称四大卫所。这里，曾经是南疆锁钥、刀光剑影之地，见证了有明一代的兴衰成败；这里，又曾是崇儒重教、科甲连绵之区，素有“武功镇海疆，文教冠闽中”之称。无论是在将士征战助力王阳明建立不朽功业上，还是在弘扬传播阳明学说上，都有过浓墨重彩的一笔。只是一直淹没在历史的长河之中，渐为世人所遗忘而已，令人唏嘘。岁次戊戌的深秋初冬之际，咋寒还暖，笔者带着追寻被遗忘的阳明及其后学留下的踪迹，来到今日被誉为“福建垦丁”的美丽海边小镇，试图揭开那段尘封已久的历史面纱。

明朝实行军卫制，自京师到郡县，皆立卫所，省级设都指挥使司、府级设卫、县级设所。始建于明洪武二十年（1387）的镇海卫，就是按照这一明代规制而建的抗倭御敌之兵戎古城，管辖南到广东汕头，北至福州马尾的漫长海岸线。卫所自康熙六年（1667）被裁撤以降，已有350多年了。历经世代更迭、兵马蹂躏、风吹雨打的卫城，曾经的巍峨与雄壮早已褪尽铅华，如今只残存高约2-3米不等、长约2700米的城墙以及东门、南门、北门、水门等4个城门。俯看今日这些颓垣残瓦，眢井废基，无法令人想象这里曾经有过“驻军五千、住屋栉比、煊赫当世”的喧嚣与雄伟。

志书，是人们窥探历史的一扇窗口。翻开《漳州府志》，一条“镇海卫，统左、右、中、前、后五千户所，及置陆鳌、铜山、玄钟三守御千户所以属。其城周围八百七十三丈，皆砌以石。城背广一丈三尺，高二丈二尺，为女墙一千六百六十，为窝铺二十，今废。为垛口七百二十。东西南北分四门。后以东门失险，常闭，别开一水门。凡五门，各有楼。城下倾陡，以海为濠”的历史记述，让我对整个卫城有了一个大概认识。在浩渺如烟的各种史料记载中，我们同时可以到了阳明后学在谋划镇海卫及其所属之户所的建设、修缮中的条目记述：“铜山千户所……（嘉靖）三十六年（1557）倭警，众议东北城圮且卑，具呈漳南道王公时槐愿自修筑。委诏安知县龚有成勘修，益卑以高，易土以石，东北始为崇墉。”这里所谈及的漳南道王公时槐就是师从王阳明高足刘文敏的王时槐。

王时槐在其《自考录》记载：“嘉靖三十四年乙卯（1555）四月，升福建按察司佥事，整饬兵备，兼分巡漳南道……及任漳南，自觉赤子之心未失，洁己爱民，激励属寮，御寇保境，殚心竭智，不遗余力。”这也印证了阳明后学王时槐在明嘉靖年间莅闽履职期间，心系东南沿海的海防建设，呕心沥血，积极推动、指导镇海卫所及其所属之户所的修建，为加强和巩固镇海卫所的御敌功能做出贡献。今天，当我们站在这残垣断壁、草木丛生的古城墙上，眺望远方波涛汹涌的大海，再也没有看不见战船千帆云集的场面，也就很难理解这壘墙筑城的意义。但对于500年前的大明王朝来说，那可是保家卫国、御敌于海外的坚强堡垒，甚至可以说是关系朝廷安危的一块“压仓石”。

漫步古城，熙熙攘攘，游客摩肩接踵，居民悠闲自在。与之攀谈聊天，得知今天镇海村的4000多名常住居民，有36个姓氏、祖籍不一。原来这里的居民大多是以前驻军的后裔，来自四面八方。作为东南沿海要塞的镇海卫，最多的驻军5703人。可见，当时的镇海卫是将多兵强，不仅保卫东南沿海的海岸线，也是确保漳州府、乃至福建全境安宁稳定的一支重要力量。

众所周知，王阳明一生武功显赫，明正德年间巡抚南赣汀漳等处，进兵征寇，平定了闽粤赣湘四省交界数十年的动荡乱局，使祸乱之渊薮成为久治长安之地，解苍生于倒悬；文臣用兵，运筹帷幄，竟“以万余乌合之兵，而破强寇十万之众”，仅用43天就平定了宁王宸濠之乱，扶社稷于将倾……但很少人知道，在王阳明用兵如神的背后，却有许许多多镇海卫将士冲锋陷阵，乃至付出宝贵生命的史实。

王阳明在《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》中提到：“随据参政陈策等呈：据镇海卫指挥高伟呈，指挥覃桓，县丞纪镛，被大伞贼众突出，马陷深泥，被伤身死等因到院。”在《闽广捷音疏》，王阳明又一次提及：“行据大溪哨指挥高伟呈报……卑职与指挥覃桓、县丞纪镛，领兵前去会剿。不意大伞贼徒突出，卑职等奋勇抵战。覃桓、纪镛马陷深泥，与军人易成等七名、兵快李崇静等八名，俱被贼伤身死，卑职亦被戳二枪。”从中，不难看到镇海卫官兵在王阳明建立功业第一仗——“漳南战役”中的那种“身先士卒、视死如归、战死沙场”的英勇形象。王阳明在这两份公文中所提的指挥高伟、覃桓都是镇海卫的将士，《大明漳州府志·兵纪》《镇海卫志校注·名宦志》分别载之：“高伟，字世明，指挥同知也。正德五年（1510），袭先职到任。”“覃桓，沔阳人，正德十一年（1516）流寇詹师富屯结芦溪河头之大伞山。委桓会剿，擒贼首显福、蓝三等四十余人，又擒长富村贼首罗定亮，余俱奔象湖山拒守。南靖县请调桓出哨，猝遇贼，独兵与战，贼丛戟刺之，死。” 可见，镇海卫官兵在王阳明平漳寇战役中是立下了赫赫战功的。

无论是在征漳寇、还是在平宁藩，都可以看到镇海卫将勇官兵浴血沙场的身影。在王阳明历经千难百死的平宁王之乱中，镇海卫的将士们也是听从王阳明的召唤，冒着夏日的炎炎酷暑，日夜兼程，跨省长途急行军，以最快的速度赶赴南昌，积极投入到平定宁王之乱的战役之中，以实际行动支持王阳明建立不世之功，表现出镇海卫将士“忠义可嘉，劳苦足悯”的精神风貌。正如王阳明在《犒赏福建官军》中所称赞的：“福建漳南相距江西省城，约计程途有一千七百里之遥，该道乃能不满旬月，调集官军兵快八千员之众（其中漳州府海沧打手三千余名），首先各身而至……调来官兵，冲冒炎暑，远赴国难，忠义既有可嘉，劳苦尤为足悯，合加犒赏，以励将来。” 从这个意义上说，在王阳明“三不朽”之一的“立功”中，饱含着镇海卫官兵的艰辛付出与卓越功绩。

镇海设卫后，历任长官大多重视文教，城中建置了文庙、学宫，陆续开办了书院、义学，为镇海卫培养出不少著名人物，科甲联绵，簪缨不绝，赢得当时人士啧啧称赞，誉为“文教之盛，冠于闽中”。

王阳明一生始终以讲学为“首务”， 即使军务繁忙也坚持随时随地讲学传道，其讲学、讲会的学风自然影响着一代代的王门学子。一些阳明弟子、后学被谪戍镇海卫，借助当时卫所的书院、义学等场所讲学、讲会，传播阳明心学，布施传道，教化民众，成为推动阳明学在漳州地区弘扬、传播的重要途径之一。

曾拜王守仁为师、“江右王门”代表人物的陈九川，“因谏武庙南遊廷杖谪戍镇海”，于嘉靖丙戌（1526），谪戍镇海卫，直到己丑（1529），朝廷正郊典，恩下得解戍还，前后历时三年左右。陳九川在谪戍镇海卫的三年期间，尽管身处“遥远、困苦、瘴海烟雾之中”，但始终不忘“崇理学，御教化而春秋俎豆”，将阳明心学在偏居一寓的荒野海疆点亮，照耀着卫国守疆的将士及其眷属，让教化不及的边疆军民依然可以享受“文章在传播，昭昭乎不可泯者也”。为此，在明嘉靖年间，镇海卫军民感念其“扶舆正气”“笃佑忠良”，即使身处“海濒也，操志益励，苦节弥贞”，特在文公祠右侧建寓贤祠，祀丰熙、邵经邦、陈九川等三位先生，“以慰卫人仰止之望”。到了明万历二十九年（1601），寓贤祠也已塌圮，时任福建巡抚金学曾重修，并立《重修镇海卫寓贤祠记》。今天，寓贤祠及其碑记已然不存，但先贤那崇高品格与鸿儒学识，依然成为镇海古城民众心中的不朽丰碑。

时序轮转，再过一个甲子有余，到了万历二十一年（1593），镇海卫又接纳了一位被贬戍于此的阳明再传弟子——李材。李材在贬戍镇海卫数载期间，始终不忘“聚徒讲学”，不遗余力地弘扬传播阳明心学要义，以至“学徒益众”。当时卫所指挥针对士官多为浮浪子弟，终日无所事事，武备流于形式的现状，商议建立讲堂，聘请李材讲学，传播知识。对此，李材也乐此不彼，欣然接受，并以师道自居，做到师严道尊，严于约束。李材尽管师从邹守益、王畿、钱德洪等阳明亲传弟子，其学说源于阳明心学，但其在讲学中却不机械性硬搬硬套王阳明的讲学方法，而是在传承中发展，以“大学知止知本”为宗，强调“随地体认天理”“正心修身”，以摆脱放诞虚矫之弊，给当时的镇海卫，乃至漳州、福建带来一股清新的学风。

历史对于旁观者是一段故事，而对于亲历者则是切身的感伤。对于陈九川、李材，镇海卫是他们人生中的一段辛酸经历，而对于这海疆边镇的百姓来说，正是有了这些学富五车却因谪戍而侨寓这方土地的先贤，才让这里的军民子弟、海边渔民得到儒学真脉的熏陶，才有了崇文重教蔚然成风，也才出现了“镇海卫学，实著闽中。理学经济之儒，指不胜屈；文章气节之士，史有成书”的现象。