《经义考》论语、四书类补正

曹景年

(中国孔子研究院，山东曲阜 273100)

《经义考》，清初学者朱彝尊(1629-1709)纂，原名《经义存亡考》，是考证历代经籍存佚的著作，在经学史和目录学史上具有重要影响和学术价值。然《经义考》煌煌三百卷，收录条目达8000余条，引书上千种，其中难免有错误、疏漏之处，对此前贤已进行若干修订、补正，如翁方纲的《〈经义考〉补正》等，这些前人成果大都收入林庆彰先生主持编纂的《〈经义考〉新校》中。笔者近来阅读《经义考》中的《论语》与《四书》部分，发现其中有不少错讹之处，其中不少在《〈经义考〉新校》、顾宏义先生的《宋代〈四书〉文献论考》(上海古籍出版社2014年版)以及杨艳燕、许建平的《〈经义考·论语〉阙误补正》(《书目季刊》第四十卷第三期)中已有指明。今将前人未指明者，汇集为补正二十六则，将其分为文字抄录、著录、书名、作者及其他等五类，以期对于研究《经义考》及经学史者有所帮助。

1 文字抄录问题

(1)卷二百十二：“释智略《论语解》，《七录》十卷，佚。”[注]本文所引《经义考》内容均来自林庆彰先生主编的《〈经义考〉新校》一书，上海古籍出版社2010年版，以下不再出注。

按，《隋书·经籍志》“卢氏注论语七卷”下有注称梁有齐释僧智《略解论语》十卷，亡[注](唐)魏征等《隋书》第4册,北京：中华书局，1973年，第936页。，则作者名当为释僧智。又《高僧传》卷八载：“又有僧宝、僧智等并一代英哲，为时论所宗。”[注](梁)释慧皎《高僧传》，北京：中华书局，1992年，第326页。或即此僧智。《经义考》此条显然来自《隋志》，而在抄录时将“释僧智略解论语”误为“释智略论语解”。

(2)卷二百十六：“叶氏隆古《论语解义》，《宋志》十卷，佚。胡寅跋曰：……超然年将六十，方且从事于童习之书……超然其懋哉……。”

按，叶隆古，当为叶隆吉。胡氏跋文出自《斐然集》卷二十八《跋叶君论语解》，其跋文中称“超然”，“超然”应为叶氏之字。叶隆吉，字超然，建炎二年进士，宋邓肃有《瑞花堂序》一篇，记叶隆吉家生瑞花而名为瑞花堂事，称“叶隆吉超然”[注]曾枣庄等《全宋文》第183册，上海：上海辞书出版社、合肥：安徽教育出版社，2006年，第149页。，又嘉靖《延平府志》卷一四、一八有其简略事迹，亦称其名为隆吉。《宋志》著录此书十卷，误“吉”为“古”，《经义考》录自《宋志》而沿袭其误。“隆吉”一名取自《易大过》卦辞：“栋隆吉。”《象传》云：“君子以独立不惧，遁世无闷”，有超然意，故字超然。

(3)卷二百二十一：“李氏频《论语测》，未见；《论语或问臆说》，未见。”又同卷：“李氏弘明《论语测疑》，未见。万时华曰：李公弘明绍见罗先生止修之学，比谢公车，授阌乡教谕，不就官而归，弟子益进，或请其书，示之《论语测疑》，而弟子传之。”

按，“频”当作“颎”，弘明为李颎之字，李弘明即李颎，两条系重复著录。李颎，字弘明，明代理学家李材之子，万历丙午乡举，雍正《江西通志》卷七十有小传，称所著有《论语测》《或问臆说》等。此人字弘明，与“颎”字义相关，而与“频”字义无涉，《经义考》系误“颎”为“频”。《经义考》所著录之“李弘明《论语测疑》”，系来自所引的万时华语，而未细考弘明即李颎之字，《论语测疑》与《论语测》实即一书。

(4)卷二百五十五：“马氏豫《四书辑义》六卷，未见。张萱曰：马豫《四书辑义》，内阁所藏凡十四册。”

按，张萱《内阁藏书目录》卷二著录“《四书辑义》十四册，马豫辑”[注](明)张萱《内阁藏书目录》，见冯惠民等编《明代书目题跋丛刊》，北京：书目文献出版社，1994年，第484页。。《千顷堂书目》四书类补后附不知时代有“马豫《四书辑义》十六卷”[注](清)黄虞稷《千顷堂书目》，上海：上海古籍出版社，2001年，第93页。。《经义考》著录之六卷当来自《千顷堂书目》而脱“十”字，且以十四册篇幅看，原书亦当为十六卷。

(5)卷二百五十五：“吴氏成大《四书图》，佚。王瓒曰(下略)。”

按，所引“王瓒曰”应来自弘治《温州府志》卷十小传，王瓒为此书编者之一。据小传，此人名吴成夫，字浩然，瑞安人[注](明)王瓒等《温州府志》，上海：上海书店，1990年，第424页。，《经义考》误“成夫”为“成大”。

(6)卷二百五十五：“冯氏崋《四书直解》，未见。黄清老曰：崋字君重，闽县人，南剑州儒学教授。”

按，冯崋(1241-1300)，字君重，闽县人，生平详黄溍所撰墓志铭，称其平生所著书有“《四书直解》若干卷”等藏于家[注](明)黄溍《黄溍全集》，天津：天津古籍出版社，2008年，第583页。。《经义考》引黄清老云云，实出自黄溍所撰墓志铭，朱氏误黄溍为黄清老。

(7)卷二百十五：“江氏奇《论语说》，五卷，佚。《闽书》：江奇(原注：一作锜)，字全叔，建阳人，宣和三年登第，仕永州学教授，终徽猷阁学士。”

按，胡寅《斐然集》卷二十六有《左宣教郎江君墓志铭》，其名作琦[注](宋)胡寅《崇正辩 斐然集》下册，北京：中华书局，1993年，第577页。，此为原始资料，应比较可信。又其字全叔，琦、全皆玉旁，名字相应。《万姓统谱》卷三有小传，亦作琦[注](明)凌迪知《万姓统谱》卷三，《影印文渊阁四库全书》第956册，上海：上海古籍出版社，1987年，第132页。。

(8)卷二百五十七：“陈氏祥麟《四书正蒙》，未见。黄虞稷曰：字士行，莆田人，嘉靖丙戌进士，历官山东提学道。”

按，此条系据《千顷堂书目》著录，而《千顷堂书目》原文作“字士仁”而非“字士行”[注](清)黄虞稷《千顷堂书目》卷三，第89页。，《经义考》引用时笔误。《闽中理学渊源考》卷五十六有陈祥麟小传，亦言其字为“士仁”[注](清)李清馥《闽中理学渊源考》卷五十六，《影印文渊阁四库全书》第460册，第565页。。

(9)卷二百五十七：“王氏复春《四书疑略》，未见。”

(10)卷二百五十九：“张氏云鷟《四书经正录》，未见。黄虞稷曰：字羽臣，无锡人，专辟李贽之说，崇祯三年以其书进呈，得旨褒嘉，准作贡生。”

按，此处误张云鸞[为方便比较，此处用繁体字。]为张云鷟。此书今存，日本内阁文库有崇祯刻本，共五册，前有作者进书疏及皇帝圣旨批复等公文，其名均作“张云鸞”。《经义考》此条来自黄虞稷《千顷堂书目》，该书卷三载：“张云鷟《四书经正录》，专辟李贽之说，崇祯三年进呈，得旨褒嘉，准作贡生，字羽臣，无锡人。”[注](清)黄虞稷《千顷堂书目》卷三，第90页。《千顷堂书目》偶将其名误为张云鷟，而《经义考》袭其误。又《经义考》卷二百三十著录“张氏云鸞《孝经讲义》，未见，缪泳曰：张云鸾，字羽臣，无锡人”，未误。

2 文献著录问题

(11)卷二百十三：“李氏涪《论语刊误》，《通志》二卷，存。”

按，此条来自《通志》卷六十三论语类著录之“《论语刊误》二卷，李涪”。考《新唐志》小说家类有“李涪《刊误》二卷”。《崇文总目》卷三小说类上有“《刊误》二卷，李涪撰”，《通志》卷六八小说类亦有“《刊误》一卷，唐李滂撰”，“滂”当为“涪”之误。可见李涪确有《刊误》一书，但多入小说类，今此书尚存，有《四库全书》本，为笔记体，内容庞杂，与《论语》无关，入小说类较恰当。《通志》卷六三著录之《论语刊误》，误加“论语”二字，而《经义考》沿袭其误。

(12)卷二百十三：“周子惇颐《论语》，佚。按乐清刘氏黻《蒙川集》录目中载《濂溪论语》序文，疑当日有是书矣。”

按，刘黻《蒙川集》原本十卷，今有十卷、四卷两种残本，二本内容基本一致，四卷本删去不存的篇目，重编为四卷，而十卷本则保留原书十卷的目录和框架，缺者存目。在十卷本所残留的卷五至卷十的目录中，正有《濂溪论语序》[注]参祝尚书、范金晶《谈〈蒙川遗稿〉十卷、四卷之关系》，载《新国学》第十三卷，成都：四川大学出版社，2016年。。据《宋史》卷四百零五刘黻本传云：“黻至南安，尽取濂洛诸子之书，摘其精切之语，辑成书十卷，名曰《濂洛论语》。”可见刘黻曾辑《濂洛论语》一书，《蒙川集》目录所谓“濂溪论语序”当为“濂洛论语序”，传抄者因习于“濂溪”而偶误“洛”为“溪”，所谓“论语”亦非孔子之《论语》，乃是刘黻所择取的濂洛诸子之语。朱氏偶见十卷本的《蒙川集》目录，见有《濂溪论语序》，误以为濂溪指周敦颐，故怀疑周敦颐可能曾作此书。然《经义考》卷二百七十八拟经类也著录了刘黻的《濂洛论语》，且引《宋史》本传，可见朱氏未尝不知刘黻有《濂洛论语》一书，只因受《蒙川集》目录的误导而著录周敦颐《论语》。顾宏义亦据《经义考》此条著录为“濂溪论语”，殊为失考[注]顾宏义《宋代〈四书〉文献论考》，上海：上海古籍出版社，2014年，第146页。。

(13)卷二百十五：“刘氏弇《论语讲义》，未见。弇自序曰(下略)。”

地理信息统计数据问题集中在两个方面，一方面是数据缺乏真实性和完整性，在对上报数据进行审核过程中，常会发现信息数据与实际情况严重不符，瞒报、漏报现象普遍。同时，对统计数据的指标理解不到位，则会造成数据汇总出现问题。例如，填写项目缺失，报表数据不全、表述不清晰等。另外一个方面问题在于数据缺乏一致性和延伸性，数据不一致主要体现在各级单位汇总数据存在较大差异，部分数据修改后，未能及时通知相关部门，因此出现较大出入[2]。而对于同一个统计指标，缺乏统一口径，也是导致数据不一致的因素。延伸性问题主要指不同时期统计数据，它们的大小关系不明确，例如当期数据与上季度对应数据不同。

按，刘弇(1048-1102)，字伟明，号云龙，安福(今属江西)人，元丰二年进士，其文集《龙云集》收入《四库全书》，《宋史》卷四百四十四有传。《龙云集》卷二十四有《讲论语序》一篇，《经义考》此条系据此序著录。然所谓“讲论语序”，乃是开讲论语之“开讲词”，并非《论语讲义》一书之序。宋代讲学之风盛行，讲学者于某一经开讲之初往往作一序文，主要讲述此经之大旨，讲论此经的重要意义等，此类序乃开讲之序，非著书之序。这类序在当时非常多，如陈渊(？-1145年)《默堂集》卷二十有《讲论语序》，云：“余于此书，诚不足以知之，至于一斑之所见，亦时有焉，诸君其勉之，倘有所闻，其敢不告，若夫学而不之思，思而无所疑，疑而不以为疾，非所望于诸君矣。”[注](宋)陈渊《默堂集》，《影印文渊阁四库全书》第1139册，第507页。从其所言的“诸君”看，明显是讲课的口吻。又黄裳《演山集》卷二十二有《讲周礼序》《澶州讲易序》《张舜元讲易序》《延平讲论语序》等亦属此类，有的标出了讲师姓名或讲课地点等，其中《张舜元讲易序》云：“舜元之学当与晋汉之高士议其优劣，诸生其勤而承之，不可失也。”[注](宋)黄裳《演山集》，《影印文渊阁四库全书》第1120册，第162页。告诫听课的“诸生”要“勤而承之”，也是明显的讲课语气。朱氏见有此序，遂推知有对应之书，乃是一种误解。

(14)卷二百二十一：“刘氏教《论语笔义》，未见。吉安府志(下略)”

按，刘教(1506-1574)，字道夫，庐陵人，嘉靖乙酉举人，历官梧州知府，生平详胡直所撰墓志铭，称“所著诗文有《暨阳》《广平》《西省》《苍梧》《芝亭》《咏史》凡六稿，又有《孟子笔义》《恤刑闲录》各若干卷藏于家”[注](明)胡直《衡庐精舍藏稿》，《影印文渊阁四库全书》第1287册，第568页。，不言有《论语笔义》。《经义考》引《吉安府志》，今查万历《吉安府志》卷二十五有刘教小传，称“所著有《论孟笔义》《暨阳》《广平》《咏史》《西省》《祗役》《苍梧》《芝亭稿》若干卷”[注](明)余之祯等《吉安府志》，北京：书目文献出版社，1991年，第379页。，此传当据墓志铭而来，而抄录颇有错乱，六稿中增窜“祗役”，“孟子笔义”则增窜为“论孟笔义”，《经义考》据之著录为《论语笔义》，但于孟子类却未著录《孟子笔义》。

(15)卷二百五十三：“陈氏普《四书句解钤键》，佚。”卷二百五十五：“陈氏尚德《四书集解》，未见，黄虞稷曰：‘宁德人，号惧斋，隠居不仕。’按石堂陈氏字尚德，亦宁德人，不闻其号惧斋[注]《〈经义考〉新校》“号”字下断句，“惧斋”属下读，误。，或别是一人。”

按，陈尚德，《明一统志》卷七十八有小传，称其号惧斋，隐居不仕，其学以四书五经为本，而尤精通律吕天文地数之说，著述有《四书集解》《书传补遗》《易经解》《咏史诗》。而据明闵文振所撰《石堂先生传》，陈普字尚德，号惧斋，且言及其著述云“所著有《四书句解钤键》《学庸旨要》《孟子纂图》《周易解》《尚书补微》《四书六经讲义》《浑天□[注]此字漫漶不清。论》《天象赋》《咏史诗》[注](明)陈尚德《石堂先生遗集》附录，《续修四库全书》第1321冊，第601页。等，此与上述陈尚德小传基本一致，小传所谓“四书集解”当为“四书句解”之误，《书传补遗》即《尚书补微》，《易经解》即《周易解》，《咏史诗》同，“精通律吕天文地数之说”，即“浑天□论”“天象赋”等。因此陈普即陈尚德，并非别有一人，《四书集解》即《四书句解钤键》，并非别有一书。顾宏义于陈普《孟子纂要》条定其为二人，亦误[注]顾宏义《宋代〈四书〉文献论考》，第411页。。

(16)卷二百五十三：“冯氏去疾《四书定本》，佚。《姓谱》：去疾，理宗时知兴国军。”

按，冯去疾，都昌人，《万姓统谱》卷一有小传，称“理宗时知兴国军，开定本四书于沧浪亭，号兴国本。”[注](明)凌迪知《万姓统谱》，《影印文渊阁四库全书》第956册，第101页。“开”疑应為“刊”。同治《都昌县志》卷四亦称：“尝刊定本四书于兴国之沧浪亭，号兴国本”。《经义考》此条系据《万姓统谱》著录，然据上述材料，冯去疾只是刊刻了四书，并称其所刊刻的版本为“定本”，似并不能算冯氏的著作，《经义考》著录为四书类著作似有不妥。

(17)卷二百五十六：“杨氏琦《四书辨疑》，未见。黄虞稷曰：琦，建安人，正统中温州府学训导。”又卷二百五十九：“杨氏琦《四书辨疑》□卷，未见。陆元辅曰：建安人，阳春训导，改温州。”

按，《经义考》据不同的资料来源，重复著录杨琦《四书辨疑》，前者据黄虞稷《千顷堂书目》著录，后者据陆元辅《续经籍考》著录。

(18)卷二百五十八：“吴氏继仕《四书引经节解图》二十六卷，未见。”卷二百五十九：“吴氏苍舒《四书图考》，未见。吴应箕序曰(下略)。”

按，吴继仕，字公信，号苍舒子，徽州地区著名刻书家，商人，其刻书堂为熙春楼。吴继仕即吴苍舒，《经义考》所著录二书实为一书，系重复著录。今日本内阁文库藏明崇祯九年刊本，题名为“四书引经节解图”，书首有吴应箕崇祯丙子序、刘廷銮崇祯九年序。

3 书名问题

(19)卷二百二十一：“章氏潢《论语衍言》，未见。”

按，章潢(1527-1608)，字本清，号斗津，南昌人，与吴与弼、邓元锡、刘元卿并称“江右四君子”，有所辑《图书编》一百二十七卷传世，生平详门人万尚烈所撰行状(《图书编》卷尾)，《明史》卷二百八十三有传。章氏撰有《论孟约言》一书，《图书编》卷十五有《论孟约言自叙》，行状亦称其著作有《论孟约言》[注](明)万尚烈《章斗津先生行状》，见《图书编》卷尾，《影印文渊阁四库全书》第972册，第856页。，本传则称《论语约言》[注](清)张廷玉等《明史》第24册，北京：中华书局，1974年，第7293页。。据其自叙，所谓约言，即“欲循其博约一致者以自满其志愿”[注]章潢《图书编》卷十五《论孟约言自叙》，《影印文渊阁四库全书》第968册，第712页。。《千顷堂书目》论语类著录为《论语衍言》，误约为衍，《经义考》承袭其误。

(20)卷二百二十一：“沈氏懋孝《论语类求》，未见。懋孝自序曰(下略)。”

按，沈懋孝，字幼真，号晴峰，平湖人，人称长水先生，嘉靖壬戌进士，雍正《浙江通志》卷一百七十九有传，今有《沈长水集》[注]此书《四库禁毁书丛刊》集部第159-160册收录，丛刊编者题“长水先生文钞二十四卷”，而原书题“沈长水集”，共二十四卷，内含长水先生文钞二卷。一书传世。《沈长水集》之《滴露轩藏稿》卷一有《鲁论类求序》，云：“某昔在馆下。尝言学六籍者宜以鲁论为衡。”可见原书的确切名字应是《鲁论类求》，《经义考》著录为《论语类求》系小误。

(21)卷二百五十二：“童氏伯羽《四书训解》，未见。《闽书》：童伯羽，字蜚卿，瓯宁人，师事朱文公，文公尝造访之，名其堂曰敬义，伯羽以道自任，化行乡里，时人以敬义先生称之。”

按，童伯羽，字蜚卿，瓯宁人，曾师事朱熹。其好友詹体仁撰《童伯羽四书集成序》，略云：“予友童蜚卿纂《四书集成》三十卷，子朱子称其‘阐发奥义，不遗余力’。”[注]转引自詹柏山等《詹体仁传略》，北京：中国文化出版社，2010年，第77页。可见童氏书名为《四书集成》，而《经义考》所引《闽书》，系出自《闽书》卷一百二十八童伯羽小传，此传亦称其著作有《四书集成》[注](明)何乔远《闽书》第5册，福州：福建人民出版社，1995年，第3812页。，朱氏之称《四书训解》殊不可解。考明戴铣辑《朱子实纪》卷八小传称其于“四书诸经皆有训解”[注](明)戴铣《朱子实纪》卷八，明正德八年刊本。，《经义考》应是先据此著录童伯羽《四书训解》，然后复查《闽书》小传以介绍童氏生平，而未顾及二书所载的书名不一致问题。朱氏此处虽不提戴书，然《经义考》多次引“戴铣曰”，亦足证此条来自戴书。

(22)卷二百五十七：“王氏材《四书石堂附语》，未见。《江西通志》(下略)。”

按，王材(1508-1584)，字子难，号稚川，新城人，嘉靖二十年进士，生平详邓元锡所撰行状。行状云：“癸未，刻《石堂答问》。答问者，公微时具录宋明诸大儒所释学庸语孟及周易语为成学要删，而以己见补其阙曰附语者也。至是删订所附语刻之。”[注](明)邓元锡《潜学编》卷九《稚川先生王公行状》，《四库全书存目丛书》集部第130册，第584页。知《石堂答问》一书为宋明诸儒关于四书及周易的语录辑要，以及其个人意见为“附语”。《经义考》称《四书石堂附语》，未包括周易，似不确。据行状所云，似以称呼“石堂答问附语”为妥。

(23)卷二百五十七：“李氏先芳《四书汉注疏引》，未见。”

按，李先芳(1511-1594)，字伯承，号东岱、北山，湖北监利人，寄居山东濮州，嘉靖二十六年进士，

① (明)邢侗《来禽馆集》，《四库全书存目丛书》集部第161册，第644页。

② (明)于慎行《谷城山馆文集》，《四库全书存目丛书》集部第148册，第611页。

③④ (清)李清馥《闽中理学渊源考》，《影印文渊阁四库全书》第460册，第818页，第704页。

4 作者问题

(24)卷一百十三：“高氏尚贤《诗经摘玉》，佚。钱金甫曰：尚贤，新郑人，正德丁丑进士。”

(25)卷二百五十九：“洪氏(原注：名未详)《四书说约》，未见。陆元辅曰：积斋洪氏，未详其名，所撰《周易翼义》《四书说约》皆大学士史公继偕序之。”

5 其他

(26)卷二百五十三：“赵氏惪《四书笺义纂要》十二卷又纪遗一卷，存。刘有庆序曰(中略)李粲序曰(中略)曾翰序曰(中略)德自序曰(中略)张存中曰(中略)。按铁峰赵氏笺义，昆山徐氏传是楼有雕本，前有序四篇，一承务郎江西等处儒学提举眉山刘有庆，一将仕郎抚州路崇仁县丞番阳李粲，一承事郎吉安路同知太和州事曾翰，一为德自序。其书虽遵朱子论说，而以《大学》为先，次以《论语》，又次《孟子》，又次《中庸》。”

按，赵惪，宋宗室，号铁峰，宋亡隐居南昌，雍正《江西通志》卷六十七有传。今此书尚存，收入《续修四库全书》第159册，书首有刘有庆序及自序等四篇序文，知与朱彝尊所见本同。朱氏按语以为此书“以《大学》为先，次以《论语》，又次《孟子》，又次《中庸》”，此书序例中亦言此顺序，但正文却以学庸语孟为序，疑朱氏未细检原书，仅据序例而言，故致此误。