找准古诗文解读支点

【摘要】本文论述找准古诗文解读支点的方法：把握关键字句，体味“语言魅力”;把握人物言行，感受“人格魅力”;把握细微之处，体会“推敲之美”;把握托物载体，品味“含蓄之美”。

【关键词】古诗文 解读支点 关键字句 人物言行 细微之处 托物载体

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2019）12A-0087-02

古诗词承载了中华传统文化，是中华文明的积淀。语文教学具有鲜明的人文特色，中学语文教师在古诗词教学中要重视语文的人文性，注重挖掘古诗文中的文化内涵。在中学古诗文教学中，教师要引导学生理解“美诗佳文”，透过这些诗文探知中华民族文化精髓，找“支点”是个巧方法，能帮助学生快速而又精准地理解、领会。

一、把握关键字句，体味“语言魅力”

中学文言文教学容易进入一个误区，那就是逐字逐句地解释，这使学生逐渐失去兴趣甚至产生厌恶情绪。忙于解释字词，必然忽视品味精美文句的引导，导致学生体会不到文句之美、文意之美。因此，教师要善于找到文章解读的“节点”，引领学生踏上美的历程。

（一）抓文章的骨架：关键句、重点句

文言文的关键句是能体现行文思路、作者情感和文章主旨的句子，是文言文的骨架，学生抓住关键句，能较快地把握文章。

学习司马迁的《报任安书》前，学生都知道“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的含义，知道人死得要有意义，但学习此文，理解不能仅止于此，还应该知道这个“有意义”是指什么，为什么要写《史记》。教师可引导学生找出并理解这个句子：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”很明显，司马迁把“名摩灭”的富贵者与称闻天下的“倜傥之人”进行了对比，“称”即重于泰山、扬名立万，他要做一个“非常之人”：不大富大贵，但是个卓越不凡的人。怎么才是不凡？“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽”的“私心”，就是写成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。这样一来，“重于泰山”的内涵就丰富了，作者的伟岸形象就突立于眼前了：他承受了肉体和精神上的巨大痛苦，用生命记载伟大的历史，为我们树立了什么才是卓越非凡的精神标杆。

同样，《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，不仅让我们通过李密的文笔知道了中华传统文化中的孝道，还欣赏到了高水准的说话艺术;“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”让我们跳出《兰亭集序》的书法藩篱，感受了魏晋名士的精神世界与文化涵养;王安石一句“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”透出对仕途坎坷的感慨和为政理想的意志与执着。

（二）抓重点句的眼睛：重点字、重点词

学文言文抓重要句子是方向，而精准分析并理解重点字词则成为关键，为解锁之钥。比如苏轼《留侯论》首句“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”中的“过人”一词即为句子之眼：何为“过人”？就是卓然不群。全文依此展開，论证了忍小忿这一“过人之节”能够让人成大谋。再如苏洵《六国论》首句“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”中的“赂”字就是句眼。而“助己”应是“赂”的目的，文章抓住“赂”字，从正、反两方面论证了“赂”非但无助，反而后患无穷。再如魏徵《谏太宗十思疏》首句“思国之安者，必积其德义”的“德义”是重点，呼应后文“总此十思，宏兹九德”，是劝谏太宗心中有德，君臣同心同德。

二、把握人物言行，感受“人格魅力”

古代文学作品里各色人物千载如生，如能抓住关键品形象，我们定能“读其书想见其为人”。

（一）言为心声：抓住个性化的语言

楚汉相争中如何理解刘项二人的成败？一般从他们初见秦始皇时说的话语（刘邦的“大丈夫当如此也”和项羽的“彼可取而代也”）分析，认为项羽失之于粗鲁又狂妄。其实，正如清人王鸣盛所说“项之言悍而戾，刘之言津津不胜其羡”，刘邦流露的是对权力的仰慕和善于掩饰的城府，而项羽则在极其自负中透出直率性格。教师让学生了解二人的“前世今生”后，再引导学生看《鸿门宴》里对于曹无伤的不同态度，就能理解刘项二人不同的出身和自身能力的大小。

（二）心灵窗户：抓住传神的神情动作

《史记》写“淮阴侯受胯下之辱”：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：‘信能死，刺我;不能死，出我袴下。于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

面对一个好欺人的屠夫和一帮看热闹的市人，韩信只能屈服，然而，他的“孰视之”表露了他的真实心境。借此可知韩信是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的真豪杰，知道“其志甚远也”。

三、把握细微之处，体会“推敲之美”

古诗词是我国文学宝库中的瑰宝，是中华民族文化的精髓，每一首诗词都是诗人心底情愫的流露。教师要想打开古诗词之门，引导学生体会到古诗词之美，可以从细微处着手，进而向诗词精微处进发。

（一）借变换词序之字，奏出诗句的韵律美

格律诗颔联和颈联必须对仗。将《山居秋暝》里的“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”改为“明月松间照，清泉石上流。竹喧浣女归，莲动渔舟下”也是对仗的，王维为何没有这样写？教师可引导学生进行比较性的诵读，这样学生就能体会到诗歌的韵律之美了。

（二）借同位不同用字，读出事物的形象之美

传说苏小妹要苏轼在“轻风细柳”和“淡月梅花”中各加一字做诗眼。苏东坡吟出的“轻风摇细柳，淡月映梅花”被评为“下品”，换成的“轻风舞细柳，淡月隐梅花”仍被批，最后好友一句“轻风扶细柳，淡月失梅花”被奉为上品。如果仅从对仗和平仄角度看，这些动词皆无不可，但是“扶”字将轻风与细柳拟人化了，写出了细柳的纤弱形态，“失”字将月光拟人化后又写出了月光中梅花的朦胧美。

再看“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”（李白《秋登宣城谢脁北楼》），“云破月来花弄影”（张先《天仙子》），“雾失楼台，月迷津渡”（秦观《踏莎行》），这里的“寒”“老”“破”三字将形容词活用，“失”“迷”二字活用了动词，使得意象充满灵动，丰富了所绘事物的内涵，将诗人特殊的情感寄寓其中，起到了含蓄隽永的效果。

四、把握托物载体，品味“含蓄之美”

教师在引导学生欣赏诗词时还要注意其中的言志载体——“意象”。《文心雕龙》说：“神以象通，物以貌求。”诗词里的意境是作者的内在情感与外在物象的结合体，欣赏诗歌、品味意境，就必须抓住意象，感知意象。

（一）咏物寄托两相宜——蕴藏丰富文化内涵的意象

“月是故乡明”“不可居无竹”“终日子规啼”，为何月亮、竹子和杜鹃会在华夏民族的心中成为怀乡团圆、风雅高节和凄凉哀伤的象征？因为它们身上积淀了几千年的历史文化，有着十分深厚的文化内涵，古人吟咏它们，借用这些特殊意象寄寓特殊的情感。正是有了这个积淀，诗人才有望月怀远、仰望修竹、子规啼月的特殊感受。

（二）一草一木总关情——隐闪人生精神追求的珍珠

有些诗歌不一定咏物，但是如果仔细寻找，会有意外的惊喜。王维的《山居秋暝》作为一首山水田园诗，它不重在吟咏某一物，因此在教学中，教师多引导学生把握古人“乐山乐水”的仁者、智者形象。但如果仔细分析诗人笔下的自然美景，就会发现他所选取的都是古代文人的精神伙伴——青松、明月、清泉、翠竹、青莲。原来，诗人看似不经意地写了这些山居之景，其实也借此美物表现了自己高尚的人格追求、心中的理想之美。

古人说：“尝一脔肉而知一镬之味。”在日常教学中，如果教师认真引导学生依据古诗文的特点，抓住关键节点，细细品味，领悟其深意，就能够引领学生体会“以小见大，以近喻远”的巧妙，深刻领会古诗文的思想内涵和情感旨趣。

作者简介：王秋生（1967— ），江苏苏州人，中小学一级教师，大学本科学历，主要研究方向：中学语文教学。