漫谈汉武帝的文治武功

巫新院

一、加强君权，完善中央集权制度

汉朝初年沿袭了秦朝的制度，在中央实行三公九卿制，在地方推行郡县制。刘邦称帝后为了笼络人心，对同姓子弟进行了分封，也就是在地方实行郡国并行制。之后诸侯国的势力逐渐膨胀，已经危及到中央统治。汉景帝时，御史大夫晁错提出削弱诸侯王势力的建议，遭到了部分刘姓诸侯王的反对，他们以“清君侧”为名发动叛乱，史称“七国之乱”。为加强中央集权，汉武帝颁布推恩令，即除了宗法制规定的嫡长子继承外，诸侯国内其余庶子亦可受封称侯。结果诸侯国越分越多，面积人口越来越少，诸侯王的势力得以削弱，中央的权力得以加强。

为了加强君权，汉武帝还实行了中外朝制度。秦朝时正式确立丞相制度，负责全国行政事务，丞相属三公之一，位高权重，是一人之下万人之上的权臣。汉武帝重用身边做侍从、秘书工作的人，让他们担任侍中、尚书令等官职，参与军国大事，形成内朝，与原来的丞相合称为内外朝，史称中外朝制度。从而削弱了相权，加强了皇权。

选官用官方面，首创察举制。汉初在选官用人方面注重资历，拥有一定的资产即可以担任一定的官职，两千石以上可以推荐自己的子弟做官。武帝时为网络人才，实行自下而上推荐人才的察举制，规定每郡每国每年推荐孝、廉各一人，入人才库备用。察举制注重人才的品德、学识与清廉，使普通百姓有进入国家管理层的可能，扩大了汉朝的统治基础，是历史的进步。

二、打击豪强，增加政府财政收入

实行盐铁专卖制度。汉初，政府实行休养生息政策以恢复生产发展，一些富商大贾乘机囤积居奇，威胁了国家经济安全。为了打击豪强地主和不法商人，增加财政收入，汉武帝实行盐铁国营政策，禁止私人冶铸铁器、煮盐、开采矿山，设盐铁官负责管理。从而使一些有利可图的行业收归国有，增加了政府收入，抑制了豪强地主和商人不法行为，稳定了市场，巩固了统治。

铸“五铢钱”，统一货币。汉初货币制度同样延续秦制，有铜钱和黄金两种，铸币权操纵在政府手中，不许私铸。汉景帝时废除盗铸钱令，放纵私铸，结果使社会上流通的铜钱杂乱不一，使货币和金融领域出现了混乱。公元前119 年，汉武帝发行了高度的非实价货币，并禁止私人铸币。公元前118 年下令各郡国统一使用五铢钱。这样汉政府将货币的铸造和发行权收归中央，在财政金融上加强了专制主义中央集权。

三、统一思想，确立儒学统治地位

汉朝实现了对中国的大一统统治，而维护政治的统一，就要做到思想上的统一，在意识形态上为政治服务。汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，凡是不利于维护统治的诸子思想统统废黜，一改此前思想混乱的局面，使儒家思想上升为统治思想，并逐渐成为传统文化的主流。

为了维护君主专制，汉初还宣扬君权神授。他们宣称君主是上天的儿子，称天子，权力也是上天赋予的，至高无上，天下人都要听命于天子，任何人不得僭越。这样就给君主的统治蒙上神的色彩，披上“合法”的外衣。

在伦理道德方面，接受董仲舒提出的“三纲五常”。“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”为仁、义、礼、智、信。在社会生活中君臣之间、父子之间、夫妻之间存在着绝对的等级关系，必须服从，这是维系封建统治的有效手段。“三纲”是目标，“五常”是实现“三纲”的方法、途径。

在中央设立太学，传授儒家经典。为了培养合格官员，统一思想，公元前124 年，汉武帝在长安设立太学，这是我国古代第一所大学。并将《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》定为“五经”，规定为必读教科书，此“五经”皆由春秋时期孔子整理编订。学生为博士子弟，由儒家五经博士讲授，每年一次考试，合格即可做官。这样扩大了统治基础，加强了封建统治。

四、和战并举，构建和谐民族与对外关系

汉初外部威胁主要来自西北的匈奴，汉政府主要奉行和亲政策，一定程度上缓和了与匈奴的关系，但匈奴仍时常侵犯边境，汉匈矛盾依然尖锐。刘彻即位时，国力已空前强盛，为了永绝边患，武帝决定对匈奴用武。从公元前133 年起，与匈奴进行了近半个世纪的军事斗争。公元前119 年，汉武帝派卫青、霍去病率骑兵10 万，步兵数10 万，分别从定襄、代郡出发进攻匈奴。结果匈奴损失近10 万，单于兵败逃走。自此基本上解决了匈奴对汉的威胁，汉在军事上达到了全盛时期。

汉武帝在民族关系和对外关系上也颇有建树。击败匈奴之后，便立即派张骞出使西域，了解中亚、西亚诸国风土人情，加强与诸国的经济文化交流。后又经过多年的经营，逐渐形成了通往东西方的商路，这就是闻名世界的“丝绸之路”。

汉武帝开创了汉朝大一统的局面，使国家统一，经济繁荣，人民安居乐业。他执政的时期是我国封建社会的一个盛世，是汉文化形成的重要时期。尽管如此我们也应该看到，汉武帝的所作所为从根本上讲是为了维护封建统治，并不代表人民的利益，这是由其阶级属性所决定的，具有历史局限性。因此，我们在分析历史人物时要一分为二、辩证地评价，正确地认识他在历史上所起的作用。