纳博科夫长篇小说《洛丽塔》中的女性形象研究

赵晓霞

摘要：纳博科夫作为具有重要地位的文学家、学者，其作品是文学史上不可缺少的一部分。其作品中男性为主，女性形象有分量但是相关研究比较少，本文通过研究纳博科夫长篇小说《洛丽塔》中的女性形象，分析了作品中三种类型：回忆中的恋人、命途多舛的小女孩、各种各样的妻子和情妇，同时从不同角度研究了不同类型女性形象形成的文化思想基础所在，最后探究了这些女性形象在小说中存在的价值，更加全面地对纳博科夫作品中的女性形象进行了研究。

关键词：纳博科夫;洛丽塔;女性形象

弗拉基米尔·纳博科夫（1899-1977）是著名的俄裔美国文学家、翻译家、学者，是美国后现代文学的先驱，在世界文学史上有非常重要的地位。纳博科夫著作等身，作品类型广泛，有长篇小说十七部，短篇小说五十多部，诗歌四百多首，还有翻译作品和戏剧等，其中长篇小说最为著名。纳博科夫大部分作品以男性为主角，所以他人生低谷的到来原因之一就是女性，女性形象在他的作品中，也有很重要的地位，具有重要的文化影响和作者的意图投射，对纳博科夫作品中的女性形象进行研究，可以了解作品背后的诸多信息，很有价值。因此，研究其《洛丽塔》中的女性形象，很有意义。

一、纳博科夫长篇小说中的女性形象类型分析

（一）回忆中的恋人

这个类型的女性形象是作为男性主角的初恋情人出现的，存在于过去的回忆之中，不会出现在现实的生活中，但却无处不在，是代表着过去美好时光的留恋、怀想。纳博科夫的小说里，这些女性的存在，代表着男性的欲望，是男性存在的一种方式，通过对她们态度的变化，体现出男性主人公的成长过程和心理状态的变化。

《洛丽塔》中的阿娜贝尔·李就是这样一个初恋形象，从小说伊始，就是一个已过世的身份，出现也只出现在男主角亨伯特的记忆中，追求跟阿娜贝尔·李一样的女性，是亨伯特毕生的追求。与阿娜贝尔·李相处的童年是最开心轻松的，它的存在，给小亨伯特带来了温暖和慰藉。他们之间的爱情，充满了情欲的色彩，是原始的本性的疯狂释放。当阿娜贝尔去世，亨伯特的初恋结束了，这段回忆变成了他永恒的精神殿堂，变成了他一生追求的标准和要求。但是，不得不说，长大的亨伯特追求的“阿娜贝尔”们，早已不是原来真是的她了，而是转化成了一种符号，一种虚妄的疯狂的执念，他不断追求和幻想的，再不是她这个人，而是享乐的快感和未完成的遗憾，是对肉欲的追求。对阿娜贝尔的迷恋和寻找，不过是主人公对自己放荡生活的一种自我合理化，怀念的也不过是年轻的自己和青春的活力。当然，亨伯特后来找到的女性，都与阿娜贝尔有相同的特点[1]。

（二）命途多舛的小女孩形象

纳博科夫的小说中，还存在这样一种类型的女性，由于女性的身份，她们的经历通常非常悲惨，最终也以悲剧结尾，悲剧的原因，既是他人又是自身，但最终是社会的残酷和凶恶。这些女性形象的存在，显示了纳博科夫对社会的指责和对悲惨命运者的同情。

《洛丽塔》中的多洛雷斯·黑兹就是这样一种形象的存在，这个人物，得到了作者大部分的同情，是亨伯特眼里最优秀的“性感少女”洛丽塔。“‘多洛雷斯里的玫瑰和眼泪。我那小姑娘那令人揪心的命运应该与靓丽两字一起来关注。”她的悲惨命运不仅因为亨伯特，更由于无知媚俗的社会文化。作为直接元凶的亨伯特，丝毫不同情多洛雷斯，只關注自己的欲望和享受，骨子里充满了极端的大男子主义，把女性作为欲望的发泄对象和赏玩对象，毫无尊重，毫无反思。当亨伯特认为多洛雷斯为自己寻找的人时，自称为“猎人”、“土耳其皇帝”，把多洛雷斯称为“猎物”、“妓女”，将其幻想成主动诱惑自己的充满罪恶的人，将自己幻想成品德高尚的自律的人，将年幼的正常女孩的行为解释成蓄意的对自己的勾引，隐藏起自己心知肚明的卑鄙和胆小，放纵自己的邪恶的欲望，通过卑鄙的手段，获得少女的监护权，并扰乱了她的整个人生，对其进行了近乎变态的身心摧残。少女在屈服与反抗中挣扎，既无法认同当前的处境，又因为年幼无力，思想的不成熟和畸形的依赖，无法脱离这种处境。后来在庸俗的奎尔蒂的帮助下，脱离了亨伯特，但是却被逼迫拍摄黄色影片，在她拒绝之后被抛弃。最后嫁给穷苦的狄克，难产而亡。多洛雷斯是在亨伯特和社会文化的合谋下，结束了悲惨的一生[2]。

（三）形形色色的妻子和情妇形象

纳博科夫意识到，所有人都是孤独的，孤独的人为了脱离孤独，会做出各种事情，包括好的坏的。纳博科夫试着用爱来战胜孤独，他觉得，真爱可以使相爱的两个人一起获得超越孤独的力量。所以，在他的小说中还有这样一种女性形象，就是各种各样的妻子和情妇，她们承载了小说中婚姻和爱恋的主要情节，各有特色。

《洛丽塔》中的黑兹太太的形象就是一个令人讨厌的妻子形象。她具有纳博科夫非常反感的“媚俗”特性，思想肤浅，不深入，言语和行为粗俗，爱向人炫耀，爱慕虚荣，进行一些奢侈的举动，自欺欺人，思想陈腐、精神懒惰，灵魂空洞无趣，是自私又愚蠢的“妖妇”，作者在作品中不断对其进行嘲讽。这样的爱情、婚姻在纳博科夫看来是非常不幸的，是无法让人们获得摆脱孤单的力量的，当然，他也并没有将责任全部放在这些妻子和情妇身上，他觉得主要是两性的忠诚信任和灵魂交流存在问题，是双方的责任，缺乏沟通[3]。

二、塑造女性形象的思想文化基础

（一）多元文化的影响

纳博科夫自称“自己为俄罗斯长大的美国作家，在英国受的教育，深受西欧文化的影响。”这种复杂的生活经历和文化浸染，影响了他的作品中的女性形象的刻画。首先，女性可以是男性的拯救者，是过往美好生活的象征，这种想法主要源于俄罗斯文化中的女性崇拜成分。其次，又受到俄罗斯历史发展和男性主义的影响，女性又是社会活动的被排斥者，地位地下，没有自主的权利，所以他的作品中以男性为主人公，是绝对的中心，女性无论多么出色，只能是丈夫的私有财产。然后，女性也可能是媚俗、自私、愚蠢、冷漠的，他在作品中对这类女性表达了讽刺和反对，这是源于他接受的西欧和美国文化[4]。

（二）生活经历的投影

纳博科夫塑造女性形象的灵感跟他见过的和周围的女性有很大关系。他尊重女性，对悲惨命运的女性抱有深深的同情，这种情感跟他的个人经历有很大联系，他出生富贵之家，自小接受反对专制和迫害的思想，追求自由和民主，支持法律，维护未成年人的权利，尤其是未成年的小女孩[5]。同时，他父母自由恋爱，生活幸福，不存在出轨等行为，他受父母影响，重视婚姻中的尊重与忠诚，当然，也受到传统婚姻中男性主导的观念影响。青年时期的纳博科夫风流多情，但是最难忘的是柳夏的纯洁爱恋，是他最难割舍的情人。他相扶到老的妻子，善良多才，非常有文学素养，又很聪明，与纳博科夫心灵相通，同舟共济，伉俪情深。《洛丽塔》的手稿就是她从火盆里抢出来的。

三、纳博科夫长篇小说中女性形象的价值

（一）可以作为判断纳博科夫女性观的依据

“传统的父权文化系统中，作为符号的女性，往往被归纳为天使与魔鬼或者圣女与荡妇两极，女性在这一逻辑中没有自我辩说的能力，成为失语和沉默的一方。”纳博科夫塑造的女性角色也没有脱离这两种情况，一种是回忆中的恋人代表的过往的美好时光，这些女性美丽动人，青春活力，善良高雅，是“天使”;另一种，自私冷漠，庸俗虚伪，媚俗无趣，不能理解丈夫的内心，又无法给丈夫带来帮助，是需要摆脱的，是“妖妇”。对于前一种女性，应该珍惜，可以使男性超越孤独，获得力量，可以超越时间，拥有过去和未来。除此之外，他也有进步的思想，尊重女性个体，反对将其作为男性的附属品。总体来说，从他的作品中，可以看出，它的女性观是保守的，但仍有进步的成分[6]。

（二）女性形象的塑造体现了流亡作家对精神家园的强烈渴求

纳博科夫作为流亡作家，跟所有流亡作家一样，有强烈的对家园的渴求和无家可归的困境，这在他的作品中均有体现。“没有童年生活的那种环境，任何地方都不令我满意。”他对过去的回忆非常珍视，但是现实的任何地方都无法给他安稳的感觉。在他的作品中，回忆中的恋人也寄托了这种情感，通过对记忆中恋人的描写，其实是在对过往的怀念，在作品中找尋自己的归属感，找到自己精神家园的寄托。

四、结语

纳博科夫的长篇小说《洛丽塔》中的女性形象，符合作者惯常的女性形象刻画，并受到作者自身成长环境、自身情感经历、流亡经历等的影响。文中对过去恋人的回忆，展示了男主人公甚至是作者对过往美好生活的追忆和渴求，是他们心中永远的白月光;对命途多舛的少女的悲惨经历的描写，既讽刺了社会的残忍，又表达了作者深深的同情和悲悯;对妻子和情妇等人的描写，则是展现了作者的婚姻观、女性观等，给出了作者心目中圆满的婚姻是互相尊重、互相理解、互相忠诚的，值得珍惜的女孩是坚强独立、聪明善良、善解人意的“天使”般的姑娘。通过对《洛丽塔》中女色形象的分析，可以更全面的了解纳博科夫的思想观念，对纳博科夫的研究很有意义。

参考文献：

[1]纳博科夫.洛丽塔[M].于晓丹译.沈阳：沈阳出版社，1999.

[2]王青松.回归现实主义——《洛丽塔》的一种解读[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2003，32 （2）.

[3]布赖恩·博伊德.纳博科夫传：俄罗斯时期[M].刘佳林译.桂林：广西师范大学出版社，2009.

[4]杨振宇.善良的上帝在细节中——试论纳博科夫的小说《洛丽塔》[J].外国文学研究，2002 （2）：82-86.

[5]吴君.凶恶的天使——记俄裔美籍作家纳博科夫的妻子[J].世界博览，2002 （12）：51-53.

[6]潘利锋.人性之谜的追寻--对纳博科夫和《洛丽塔》两个谜的解释[J].湖南师范大学社会科学学报，2004，33 （4）.