论景祐本《史记》《汉书》用字异文类型

2019-04-02李娟

渭南师范学院学报 2019年4期

李娟

(江西科技师范大学文学院，南昌 330000)

《史记》《汉书》从产生之日到今天，经过历朝历代的整理、修订、校勘和注释，其中某些用字已被后人更改，因此，对两书中的用字异文进行研究，最好选择出土本。但是，到目前为止，还没有见到《史记》《汉书》有完整的出土本问世，在这种情况下，我们只能选择传世本。本文之所以选择景祐本作为研究对象，是出于两个方面的考虑：一是景祐本是两书现存最早的版本之一，它最接近两书用字的原貌；二是景祐本是两书为数不多的善本之一，用字的可信度高。本文从用字之间能否彼此构成异文、一个字能否与多个字构成异文、一组异文能否在多个义项上构成异文三个角度来分析景祐本《史记》《汉书》用字异文的类型。

一、单向异文与双向异文

所谓“单向异文”是指《史记》和《汉书》在记录相同事件的语境下同一个义项《史记》用甲字记录，而《汉书》用乙字记录，甲乙二字之间形成的异文是单向关系。如：

1.【娶/取】

(1)初，周襄王欲伐郑，故娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。(《史记·匈奴列传》)

(2)初，襄王欲伐郑，故取翟女为后，与翟共伐郑。(《汉书·匈奴传》)

按：在记录{娶妻}时，《史记》的“娶”和《汉书》的“取”构成异文，出现4次。没有发现在记录相同事件的语境下，《史记》用“取”而《汉书》用“娶”来记录{娶妻}的情况。“取”的本义是{捕取}。《说文·又部》：“取，捕取也。从又，从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”段注：“称《周礼》，又称《司马法》释之，以说从耳之意。”引申可记录{捕捉、捉拿}。《集韵》：“取，获也。”上古流行抢婚制，所以“取”引申可记录{娶妻}。《诗经·豳风·伐柯》：“取妻如何？匪媒不得。”《尹湾汉简》：“占取妇嫁女。”后来，为了明确字词关系，人们就在其基础上加上义符“女”造出新字“娶”专门用于记录{娶妻}。《说文·女部》：“娶，取妇也。从女，从取，取亦声。”段注：“取彼之女，为我之妇也。”《武威汉简·甲本服传》：“父必三年然后娶，达子之志也。”《金广延母徐氏纪产碑》：“收从孙，即广延，立以为后，年十八，娶妇徐氏。”因而，在这组异文中，《史记》用的是分化本字“娶”，《汉书》用的是源本字“取”。

2.【授/受】

(3)夫以圣主责愚相，君授祸不久矣。(《史记·袁盎晁错列传》)

(4)夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。(《汉书·爰盎晁错传》)

所谓“双向异文”，是指《史记》和《汉书》在记录相同事件的语境下同一个义项《史记》用甲字或乙字来记录，而《汉书》则用乙字或甲字记录，甲乙二字之间形成的异文是双向关系。如：

3.【度/渡】【渡/度】

(5)使人辱之五六日，大司马怒，度兵汜水。(《史记·高祖本纪》)

(6)使人辱之数日，大司马咎怒，渡兵汜水。(《汉书·高帝纪上》)

(7)使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津入楚地。(《史记·荆燕世家》)

(8)使贾将二万人，骑数百，击楚，度白马津入楚地。(《汉书·荆燕吴传》)

按：“度”和“渡”在《史记》《汉书》中构成双向异文，出现48次，其中【渡/度】47次，【度/渡】1次，都用于记录{过河}。“度”和“渡”在记录该义项时是源本字和分化本字的关系。“度”的本义是{计算长短的标准和器具}，《说文·又部》：“度，法制也。”段注：“寸、尺、咫、寻、常、仞皆以人之体为法。寸法人手之寸口……仞法伸臂一寻，皆于手取法，故从又。”“度”经过多次引申后可记录{过河}。贾谊《治安策》：“若夫经制不定，是犹度江河亡维楫。”“渡”的本义是{过河}，《说文·水部》：“渡，济也。从水，度声。”《张家山汉简·二年律令》：“船人渡人而流人，耐之，船啬夫、吏主者赎耐。”《山东苍山元嘉元年画象石墓题记》：“下有流水多鱼者，从儿刺舟渡诸母。”

4.【蚤/早】【早/蚤】

(9)王不蚤之国，今虽欲行，尚可得邪？(《史记·吕太后本纪》)

(10)王不早之国，今虽欲行，尚可得邪？(《汉书·高后纪》)

(11)当户早死，拜椒为代郡太守，皆先广死。(《史记·李将军列传》)

(12)当户蚤死，乃拜椒为代郡太守，皆先广死。(《汉书·李广苏建传》)

二、一字单组异文与一字多组异文

所谓“一字单组异文”，是指《史记》中的甲字只与《汉书》中的乙字构成异文。如：

5.【离/罹】

(13)今崩，又使重服久临，以离寒暑之数。(《史记·孝文本纪》)

(14)今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数。(《汉书·文帝纪》)

按：在记录{遭受}时，《史记》中的“离”只与《汉书》中的“罹”构成异文，同样，《汉书》中的“罹”也只与《史记》中的“离”构成异文。“罹”和“离”在记录{遭受}义时是本字和通假字的关系。《说文新附》：“罹，心忧也。从网，未详，古多通用离。”徐灏注笺：“罹即罗之别体，古通作离。”商承祚《殷墟文字类编》：“古罗与离为一字。”可见，“罹”的本义是{遭受}。《新书》：“吾存心于先古，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。”东汉《吴岐子根墓记》：“夙罹凶灾，嘘噏不反，大陨精晃。”《说文·隹部》：“离，离黄，仓庚也。”可见，“离”的本义是鸟名。因与“罹”读音相同，故而“离”可借用于记录{遭受}。《祀三公山碑》：“遭离羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。”

6.【雀/爵】

(15)公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？(《史记·平津侯主父列传》)

(16)公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？(《汉书·公孙弘卜式兒宽传》)

按：在记录{麻雀}时，《史记》中的“雀”只与《汉书》中的“爵”构成异文，同样，《汉书》中的“爵”也只与《史记》中的“雀”构成异文。“雀”和“爵”在记录{麻雀}义时是本字和通假字的关系。《说文·隹部》：“雀，依人小鸟也。从小、隹。读与爵同。”段注：“今俗云麻雀者是也，其色褐，其鸣‘节节足足’。”可见，“雀”的本义是{麻雀}。《说文·鬯部》：“爵，礼器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。所以饮。器象爵者，取其鸣节节足足也。”《史晨前碑》：“祠孔子以大牢，长史备爵。”《礼记·礼器》：“贵者献以爵，贱者献以散。”郑玄注：“凡觞，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”可知，“爵”的本义是{古代盛酒礼器}。以此本义为出发点，“爵”引申不出{麻雀}义，但“爵”与“雀”读音相近，可通假。朱骏声《说文通训定声》：“爵，叚借为雀。”《马王堆汉墓帛书·胎产书》：“一曰：取爵瓮中虫青北者三，产呻之，必产男，万全。”

所谓“一字多组异文”，是指《史记》中的甲字与《汉书》中的多个(两个或两个以上)字构成异文。反之亦然，也指《汉书》中的甲字与《史记》中的多个(两个或两个以上)字构成异文。

(一)《史记》中的一个字与《汉书》中的两个字构成异文

7.【荐/搢】【荐/缙】

(17)耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。(《史记·司马相如列传》)

(18)耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。(《汉书·司马相如传》)

(19)而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事。(《史记·司马相如列传》)

(20)而后因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。(《汉书·司马相如传》)

8.【余/餘】【余/予】

(21)上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。(《史记·张释之冯唐列传》)

(22)问上林尉禽兽簿，十餘问，尉左右视，尽不能对。(《汉书·张冯汲郑传》)

(23)今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命也夫！(《史记·太史公自序》)

(24)今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！(《汉书·司马迁传》)

(二)《汉书》中的一个字与《史记》中的两个字构成异文

9.【菜/采】【採/采】

(25)狐鼦裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟。(《史记·货殖列传》)

(26)狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，它果采千种。(《汉书·货殖传》)

(27)言可受採之，未尝不称善。(《史记·袁盎晁错列传》)

(28)言可采，未尝不称善。(《汉书·爰盎晁错传》)

10.【抗/亢】【肮/亢】

(29)岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。(《史记·刘敬叔孙通列传》)

(30)岂曾闻孙敢与大父亢礼哉？可毋战以渐臣也。(《汉书·郦陆朱刘叔孙传》)

(31)今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之肮而拊其背也。(《史记·刘敬叔孙通列传》)

(32)今陛下入关而都，按秦之故，此亦搤天下之亢而拊其背也。(《汉书·郦陆朱刘叔孙传》)

按：《汉书》中的“亢”在{抵抗}义上与《史记》中的“抗”构成异文，在记录该义项时“抗”和“亢”是本字和通假字的关系。同时，《汉书》中的“亢”在{颈项}义上和《史记》中的“肮”构成异文，在记录该义项时“肮”和“亢”是重造本字和古本字的关系。《说文·亢部》：“亢，人颈也。”《新序》：“夫与人闘，而不搤其亢拊其背，未全胜也。”可见，“亢”的本义是{颈项}。颈项是人体的一部分，所以文字系统中又有一个从肉、亢声的“肮”。《史记·张耳陈余列传》：“乃仰绝肮，遂死。”索隐引苏林曰：“肮，颈大脉也，俗所谓胡脉。”《集韵》：“亢，《说文》‘人颈也。’一曰咽也。或从肉。”《说文·手部》：“抗，扞也。”《汉纪》：“诸儒莫敢与抗，皆称疾不敢会。”可见，“抗”的本义是{抵抗}。“亢”本身没有{抵抗}义，但它与“抗”读音相同，可通假。《说文通训定声》：“亢，叚借为抗。”《说苑》：“有能亢君之命，反君之事。”

(三)《史记》中的一个字与《汉书》中的三个字构成异文

11.【雕/鵰】【雕/彫】【雕/琱】

(33)广曰：“是必射雕者也。”……杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。(《史记·李将军列传》)

(34)广曰：“是必射鵰者也。”……杀其二人，生得一人，果匈奴射鵰者也。(《汉书·李广苏建传》)

(35)楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆。(《史记·司马相如列传》)

(36)楚王乃驾驯驳之驷，乘彫玉之舆。(《汉书·司马相如传》)

(37)汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼。(《史记·酷吏列传》)

(38)汉兴，破觚而为圜，斫琱而为朴，号为罔漏吞舟之鱼。(《汉书·酷吏传》)

按：《史记》中的“雕”在{大型猛禽}义上与《汉书》中的“鵰”构成异文，在记录该义项时“雕”和“鵰”是异体本字关系；在{雕刻}义上与《汉书》中的“彫”和“琱”构成异文，在记录该义项时“雕”和“彫”是通假字和本字的关系，“雕”和“琱”也是通假字和本字的关系。《说文·隹部》：“雕，鷻也。从隹，周声。鵰，籒文雕从鸟。”可见，“雕”和“鵰”都是记录{大型猛禽}的本字。《说文·玉部》：“琱，治也。”桂馥义证：“《初学记》：‘琱，治璞也。’或借‘雕’字。《释器》：‘玉谓之雕’。”《说文·彡部》：“彫，琢文也。”可知，“琱”和“彫”都是记录{雕刻}的本字。“雕”由本义{大型猛禽}引申不出{雕刻}，但可借用于记录该义项。《刘宽碑》：“疾雕饰，尚朴素。”《前汉纪》：“墙涂而不雕，木磨而不刻。”

12.【倨/踞】【倨/居】【倨/裾】

(39)郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。(《史记·郦生陆贾列传》)

(40)食其至，入谒，沛公方踞床令两女子洗，而见食其。(《汉书·郦陆朱刘叔孙传》)

(41)郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。(《史记·酷吏列传》)

(42)都迁为中尉，丞相条侯至贵居也，而都揖丞相。(《汉书·酷吏传》)

(43)禹为人廉倨，为吏以来，舍毋食客。(《史记·酷吏列传》)

(44)禹为人廉裾，为吏以来，舍无食客。(《汉书·酷吏传》)

(四)《汉书》中的一个字与《史记》中的三个字构成异文

13.【災/灾】【烖/灾】【菑/灾】

(45)而道河北行二渠，复禹旧迹，而梁、楚之地复宁，无水災。(《史记·河渠书》)

(46)而道河北行二渠，复禹旧迹，而梁、楚之地复宁，无水灾。(《汉书·沟洫志》)

(47)越俗有火烖，复起屋必以大，用胜服之。(《史记·封禅书》)

(48)粤俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。(《汉书·郊祀志下》)

(49)吉乎告我，凶言其菑。(《史记·屈原贾生列传》)

(50)吉虖告我，凶言其灾。(《汉书·贾谊传》)

14.【宝/保】【葆/保】【褓/保】

(51)不以生故自宝兮，养空而游。(《史记·屈原贾生列传》)

(52)不以生故自保，养空而浮。(《汉书·贾谊传》)

(53)上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。(《史记·西南夷列传》)

(54)上许之，罢西夷，独置南夷两县一都尉，稍令犍为自保就。(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》)

(55)是以业隆于繦褓而崇冠于二后。(《史记·司马相如列传》)

(56)是以业隆于繦保而崇冠乎二后。(《汉书·司马相如传下》)

按：《汉书》中的“保”在记录{重视}时，和《史记》中的“宝”构成异文，在记录该义项时“宝”和“保”是本字和通假字的关系；《汉书》中的“保”在记录{保卫}时，和《史记》中的“葆”构成异文，在记录该义项时“葆”与“保”是通假字和本字的关系；《汉书》中的“保”在记录{小儿衣}时，与《史记》中的“褓”构成异文，在记录该义项时“褓”和“保”是分化本字和源本字的关系。

三、单义异文与多义异文

所谓“单义异文”，是指《史记》《汉书》中只记录一个义项的异文。

15.【嗜/耆】

(57)然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。(《史记·陈丞相世家》)

(58)然大王能饶人以爵邑，士之顽顿耆利无耻者亦多归汉。(《汉书·张陈王周传》)

按：《史记》中的“嗜”和《汉书》中的“耆”构成单义异文，出现3次，记录的都是{爱好}，在记录该义项时“嗜”和“耆”是重造本字和古本字的关系。《说文·老部》：“耆，老也。”《礼记·射礼》：“幼壮孝弟，耆耋好礼。”可见，“耆”的本义是{老人}。同时，“耆”也可记录{爱好}，但记录{爱好}的“耆”和记录{老人}的“耆”不是同一个字，它们读音不同，是同形字。徐灏《说文解字注笺》：“耆，耆从旨，即有嗜义，故古字以耆为嗜，后乃加口旁耳。”《马王堆汉墓帛书·老子乙本卷前古佚书》：“天下有参死：忿不量力死，耆欲无穷死，寡不辟众死。”东汉《武梁祠堂画像题字(一)》：“末有耆欲，刑罚未施。”《说文·口部》：“嗜，嗜欲，喜之也。”《白虎通德论·嫁娶》：“为其弃德嗜色，故一娶而已。”可知，“嗜”的本义是{爱好}。

16.【境/竟】

(59)蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。(《史记·封禅书》)

(60)蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。(《汉书·郊祀志上》)

按：《史记》中的“境”和《汉书》中的“竟”构成单义异文，出现2次，记录的都是{边界}，在记录该义项时“境”和“竟”是分化本字和源本字的关系。《说文·音部》：“竟，乐曲尽为竟。从音，从人。”可见，“竟”的本义是{乐曲终止}。领土的终止地称为边界，所以“竟”引申可记录{边界}。《马王堆汉墓帛书·战国纵横家书》：“且使燕尽阳地，以河为竟，燕齐毋□难矣。”《三公山碑》：“奸宀越竟，民移俗改。”后来，为了明确字词关系，人们就在“竟”的基础上生成新字“境”来记录{边界}。《说文新附》：“境，疆也。从土，竟声。经典通用竟。”郑珍新附考：“《高朕修周公礼殿碑》、《张平子碑》并有境，是汉世字。”《巴郡朐忍令景云碑》：“高祖龙兴，娄敬画计，迁诸关东豪族英杰，都于咸阳，攘境蕃卫。”所谓“多义异文”，是指《史记》《汉书》中记录了两个或两个以上义项的异文。

(一)同一组异文记录两个义项

17.【僻/辟】

(61)南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。(《史记·南越列传》)

(62)南海辟远，恐盗兵侵此，吾欲兴兵绝新道，自备待诸侯变，会疾甚。(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》)

(63)不务遵蕃臣职，以承辅天子，而专挟邪僻之计。(《史记·淮南衡山列传》)

(64)不务遵蕃臣职，以丞辅天子，而剸怀邪辟之计。(《汉书·淮南衡山济北王传》)

按：《史记》中的“僻”和《汉书》中的“辟”构成多义异文，记录了{偏僻}和{邪僻}两个义项，共出现2次。例(61)(62)记录的是第一个义项，例(63)(64)记录的是第二个义项。“辟”的本义是{法}，《说文·辟部》：“辟，法也。”《诗·大雅·板》：“民之多辟，无自立辟。”毛传：“辟，法也。”“辟”常借用于记录{偏僻}和{邪僻}。《盐铁论·地广》：“故割斗辟之县，弃造阳之地。”《定州汉墓竹简论语》：“[也愚]，参也鲁，师也辟，由[也]献。”“僻”的本义是{逃避}，《说文·人部》：“僻，避也。”经过引申可记录{偏僻}和{邪僻}。《淮南鸿烈解》：“而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。”《白虎通德论》：“故邪僻声，皆淫色之声也。” 所以，“僻”和“辟”在记录{偏僻}和{邪僻}时是后造本字和假借字的关系。

18.【示/视】

(65)然既巳贵如负言，又何说饿死？指示我。(《史记·绛侯周勃世家》)

(66)然既以贵如负言，又何说饿死？指视我。(《汉书·张陈王周传》)

(67)夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。(《史记·刘敬叔孙通列传》)

(68)夫天下为一家，毁郡县城，铄其兵，视天下弗复用。(《汉书·郦陆朱刘叔孙传》)