故园挽歌与自我斗争：浅析巴金《憩园》

内容摘要：《憩园》是巴金创作风格的转折点，由热情奔放的抒情咏叹转向深刻冷静的人生世相的揭示。小说主要围绕一座名为“憩园”的公馆，通过“黎先生”的视角展开故事，为读者讲述了两个家庭的悲剧，整篇小说弥漫着一种挽歌情调。作者的人生经历和感悟与自己的思想充满了矛盾，这种思想上的自我斗争决定了《憩园》的复杂面貌。

关键词：巴金 《憩园》 挽歌 自我斗争

一.概论

巴金是中国著名作家，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》等。巴金的创作风格有很明显的分期：前期以《家》为代表的作品充满青春的活力与激情，热烈奔放的抒情语言风格使他的作品富有感染力，极受年轻人的喜爱;而后期则完全不同，转为深沉、忧郁，笔调转冷，悲剧式的语言风格让他的作品如《寒夜》给读者以沉重的压抑感，中年人更容易接受这种风格的作品。而这种创作风格上的转变始于中篇小说《憩园》。

《憩园》创作于1944年，源于作者两次重返家乡的感触。中国那时处于抗日战争，颠沛流离的人生世相让他认识到生活的冷峻的一面;两次返乡，故园之思浓重，五叔的死讯又平添了无常的伤感之情。这些经历与感悟是他创作《憩园》的动力和素材，而《憩园》无疑受它们的影响而呈现出复杂的面貌。

我认为《憩园》有两个主题：对故园不复的挽歌和作者思想的自我斗争。下面将简单分析这两个主题。

二.分析

（一）故园挽歌

《憩园》是巴金返乡经历与感悟催生出的花朵，故园之思无疑是《憩园》的重要组成部分。《憩园》中“黎先生”回到阔别已久的家乡，对家乡的一切都有一种陌生感，这很明显是作者自身的经历。抗战时期，巴金曾两次返回成都老家。经年的隔阂像一层落灰的纱帐，美好的回忆也染上阴郁的底色了。对故园的怀念与对故乡的陌生感交织在一起，因而《憩园》的感情基调是伤感的，作者在这灰暗的底色上铺排开人物，讲述这些悲剧故事。

作者的故园之思在《憩园》中有多处体现。黎先生曾提到“我们家里从前也有个大花园，后来也跟我们公馆一块儿卖掉了”，巴金自己的故园也是被卖掉了的，所以黎先生“这个唯一可以使我记起我幼年的东西也给他们毁掉了”的感伤之语无疑是巴金自己的真实感受，由此可见巴金对故园的深沉眷恋。杨梦痴是一个旧社会的浪荡子弟，花光了祖产和妻子的嫁妆，被赶出家门，最后凄惨地死去。杨三爷的原型是作者的五叔，作者借这个人物再次表达自己对故园的热爱与不舍。杨三爷在憩园被卖掉已成定局之后，带着寒儿看花园里的茶花、金鱼缸，回忆过往的美好，流露出对“家”的浓烈的不舍之情。寒儿常常带着花园里的茶花去看望被赶出家门的父亲、杨梦痴读“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，这些细节都显示出作者的创作受到了故园之思的深刻影响。作者把自己的故园之思融入小说，隐匿在杨姚两家的悲剧故事之后、借黎先生、杨梦痴、寒儿等人委婉地表达出来。

可是正如杨梦痴的悲剧，作者在《憩园》里奏响的是一曲挽歌——故园不复。黎先生的故园在十六七年前被卖掉了、现在变成了百货商场，杨梦痴的故园被姚诵诗买下、他再也没能回到憩园，作者自己的故园也早已不复，他无力挽回，只能在路过旧居时生出难言的伤感与怅惘，只能在回忆里寻觅旧时风光，只能为故园奏一曲挽歌，把它珍藏在回忆里、再将回忆刻在心上。这是作者从冷峻的生活和无常的人生中得到的感悟、是保存故园的最适宜的方法。

（二）个人斗争

《憩園》不仅仅是一曲故园不复的挽歌，还是作者思想的自我斗争的产物。创作《憩园》时巴金已年近不惑，并且结婚成家，即将进入一个新的人生阶段。在经历过生活的洗礼后他有了许多感悟，而这种些感悟与他固有的认识充满了矛盾。巴金真诚的人生态度，决定了他不可能对此采取掩耳盗铃自欺欺人的做法。他采取的是既来之则安之，顺应其变，随波逐流的做法。因此，他在进行创作时就难免会把对现实世俗生活的真切感受与冥想，不自觉地放置到他的小说文本之中。这便是《憩园》和《寒夜》创作的重要的现实之因[1]。可以说，《憩园》里充斥着的矛盾是他那时精神状态的真实写照。

《憩园》里有多处矛盾。杨梦痴的无可救药和人性闪光，杨家大儿子和寒儿在对待父亲的态度上的分歧，姚诵诗对小虎成才的希望和对他学坏的放纵，这些人物自身的矛盾和人物间的矛盾是《憩园》的重要组成部分。

杨梦痴是典型的旧式人物，他靠父亲留下来的钱财肆意享乐，甚至花光了妻子的嫁妆;他对妻子和孩子不够关心，在外面置了小公馆养了姨太太。他无可救药地腐坏，但同时他也不是一个十恶不赦的坏人：当公馆被卖掉时，他有过自责与悔恨;他爱他的孩子，教孩子读书;当他意识到自己是造成家庭不幸的罪魁祸首时，他也曾努力尝试做一个好人。但他早已腐坏的品行根深蒂固，他无法改变自己，最后只能去乞讨和偷窃。这种充满了矛盾的人物形象自然会导致对他评价的两极分化。巴金对杨梦痴的批判是清晰可见的：他甚至冷酷地反复暗示了杨梦痴的悲惨结局。小说里的黎先生对杨梦痴却一直是一种同情的态度，希望他能有好的结果。这也是源于作者自身的思想矛盾。而这种自我斗争促使《憩园》的情节发展。

巴金将家庭视为传统宗法制度下的产物和标志，是以封建礼教秩序和规范为依循的社会实体。巴金自身是对家、婚姻充满恐惧和排斥的，他在年青成长的时期，极力尝试挣脱家的束缚和锁绊，并尽力批判封建大家庭制度和宗法礼教秩序，如同小说中的“哥哥”，具有张扬、激进的思想和气魄，他对封建大家长制度极其厌恶和排斥，并体现在对杨老三的态度上，投掷出这样的语言“字是我签的，房子是我赞成卖的。……我不怕哪个反对”“他不配做我的爹……”在这样直白的语句之中，可以看见“哥哥”本应当成为作者的内心直白，然而，却没有获得巴金的情感倾向，而是将感情的天平更为倾向于寒儿，黎先生、姚太太等人都更为亲近寒儿，更为支持和爱护寒儿，甚至出于对心地纯良的杨家小孩的迁就，还会去解救杨老三这个无可救药的寄生虫。由此可见，巴金的生活充斥着矛盾，也是早年巴金与中年巴金的矛盾，映射到小说《憩园》之中，便转化为哥哥和寒儿的矛盾[2]。此时的巴金已经从青春时期的偏激中走出，渐渐改变了对人和事简单的善恶评判。这种思想上的转变需要一定的时间，但在《憩园》里我们能预想巴金最终趋向的是对人事的悲悯情怀——黎先生修改了小说，让老车夫和瞎眼女人有了好结局。但是，这一本黎先生的《憩园》有了美好的结局，而巴金的《憩园》却是晦暗迷茫的收场：杨梦痴和姚小虎之死是两个家庭的悲剧;姚太太仍然困在家庭之中——她肚里的孩子是新的“牢笼”;杨家要搬到外县去了，不知道是怎样的未来;黎先生也离开了一时的安歇之所——憩园，继续面对人生的种种。由此可见，巴金此时仍然处于一种迷惘的状态，他意识到了自己的转变，却又无法决定最终要变成什么样。

某种意义上，《憩园》是巴金个人的思想斗争的产物。只不过他并没有明确自己的思想倾向，《憩园》里众人充满迷雾的未来也是他对自己的前路的迷惘;但可以肯定的是，他改变了自己对人和事简单的善恶评判，褪去年少时偏激的壳，他多了一份悲悯情怀，更能体会世间众生的爱恨了。

三.总结

《憩园》是巴金创作风格转变的节点，也是他从热情奔放的青年向沉稳冷静的中年转变的节点。年近不惑，巴金在生活的洗礼中收获了许多新的感悟，《憩园》就是他此时心境的写照。因此，《憩园》是一曲对故园的挽歌，故园不复，回忆长存;《憩园》又是一场对思想矛盾的自我斗争，思想矛盾也许是一时之惑，但未来终将给出答案。

参考文献

[1]杨爱芹.不惑之年与世俗之感：《憩园》之于巴金的意义[J].东岳论丛，2010，31（9）：29～31

[2]陶先宇，穆阳.从小说《憩园》看巴金的自我斗争与叙事特征.产业与科技论坛，2017，16（12）：200～201

（作者介绍：姚蔚萱，南京林业大学在读本科，人文社会科学学院汉语言文学专业;指导老师：缪军荣）