略论汉代对森林和野生动物的保护

(南京师范大学历史系 江苏 南京 210097)

自然界的森林、动物等资源,是人类赖以生存的基本物质条件，是人类发展的前提。人类在不断征服与改造着自然，同时自然又对人类的活动起着制约作用。人们在生存和发展的过程中,能否处理好与自然的关系,保持生态平衡,是一个极为重要的问题。在这个过程中，只要处理不当就会遭到自然对人类社会的报复。汉代人对此已有了一定的认识，他们往往会采取一些措施来有效地保护生态环境。对此，本文就汉代人们对森林和野生动物的保护两个问题做些简要的论述。

一、汉代对森林资源的保护

森林的功用十分广泛，不仅可以涵养水源，抵御风沙，调节气候，而且还可以提供人们所需要的木材，是重要的社会财富。关于汉代森林资源的分布情况，我们可以从《汉书》的记载中窥探一二，“故秦地……有鄠、杜竹木，南山檀柘”[1]1642；“天水、陇西多森木，民以板为屋室”[1]1644；“巴、蜀、广汉……山林竹木疏食果实之饶”[1]1645。概言之，森林资源集中在关中，巴蜀地区。

关于汉代对森林资源的使用，笔者认为主要集中在房屋建筑、交通工具的制造、丧葬等方面。

首先，是房屋建筑。兴建宫殿和房屋都需要大量的木材。秦始皇修造阿房宫和骊山陵墓都花费了大量的木材，且有很多都是从外地调来的，“蜀、荆地材皆至”[2]327。西汉中后期，奢侈之风盛行，贵族权贵阶层骄奢淫逸，大肆兴建楼阁、宫室。汉成帝时，“五侯群弟，争为奢侈……大治第室，起土山渐台，洞门高廊阁道，连属弥望”[1]4023。东汉也多有因大修宫室而使用木材的记载，“发太原、河东、狄道诸郡材木及文石”[3]2535。同样，西汉贵族官僚的奢侈之风也延续到了东汉，东汉时人仲长统对此评价说：“豪人之室，连栋数百。”[3]1648

其次，是交通工具的制造。在这里，我们可以以军队中的战车和楼船为例。如汉武帝时，匈奴浑邪王归附汉朝，“汉发三万辆迎之”[1]1161。东汉年间，窦宪发兵讨伐匈奴，辎重车“万有三千余乘”[3]815。同样，造船方面所用木材也很多，如马援征伐交阯，“将楼船大小二千余艘”[3]839。

再次，是丧葬方面。《潜夫论》中提到了汉代的丧葬之风：“京师贵戚，必欲江南檽梓豫章楩楠，边远下土，亦竞相仿效”[4]23。这说明，当时为了厚葬，砍伐、耗费了很多优质树木。至于涉及到千家万户的炊事用木自不用多言。

需要指出的是，汉代对森林资源的开发利用，有着显著的经济意义。司马迁云：“山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗,蜀、汉、江陵千树橘；淮北常山已南,河济之间千树萩……渭川千亩竹……船长千丈,木千章,竹竿万个,其轺车百乘,牛车千两……素木铁器若卮茜千石。”[2]3272他描绘了森林业、果园业、造船、造车业等行业兴旺的景象。我们可以推知，当时对森林资源的开发,不仅可以获得较丰厚的利益，而且促进了诸多相关行业的发展。

但是，不合理的开发和过度的滥砍滥发也引发了许多不良后果。其一，导致水土流失及黄河水灾频繁。森林大量被砍伐后，黄河“河水重浊，号为一水而六斗泥”[1]1697，随着河水中泥沙含量增多，黄河下游的河床因泥沙淤积而抬高，造成黄河的频频决口。根据文献记载，自文帝前元12年到王莽始建国3年，黄河发生大的决口有12次，平均15年就有一次。[5]

其二，导致“干旱化”的加剧，并引发出各种自然灾害。根据袁林统计，两汉时期，西北地区所发生的各种自然灾害多达172次，旱灾就有84次，占了很大的比例。[6]应当指出，虽然西北地区的旱灾不能完全归结于森林的砍伐，但其无疑是一个重要的组成因素。

为了保护森林资源，两汉政府采取了一系列的措施。首先，制定了专门的护林法：“禁诸民吏徒隶，春夏毋敢伐木山林……燔草为灰”[7]167。其次，颁布诏书，通过政令的形式来约束民众，保护森林。该类记载主要见于《居延新简》：

吏民毋得伐树木，有无，四时言。谨案：部吏毋伐树木者，敢言之(E.P.F22：48A)[8]479。

吏民毋得伐树木，有无，四时言。谨案：部吏毋得伐树木(E·P·F22:53A)[8]480。

再次，实行“时禁”。所谓“时禁”，简而言之就是对于规定时间内不可以做出的事做了详细的规定。关于这类情况，在史籍中也有大量记载，如《淮南子》说：“孟春之月……禁伐木”；“仲春之月……毋焚山林”；“季春之月……毋伐桑柘”；“孟夏之月……毋兴土功，毋伐大树”；“仲夏之月……紧民无刈蓝以染，毋烧灰”“季夏之月……树木方盛，勿敢斩伐”。“季秋之月……草木黄落，乃伐薪为炭。“仲冬之月……山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之……则伐林木，取竹箭”[9]50-70。

综上，汉代政府主要通过制定专门的法律和颁布诏书、政令以及实行“时禁”政策来防止过度砍伐、滥用森林资源的现象产生。

二、汉代对野生动物的保护

关于汉代野生动物的分布，史籍中有着大量的记载，现兹举几例：闽越“林中多蝮蛇猛兽”[1]2779；粤地“多犀、象、毒瑁、珠玑”[1]1670；西南则产“有牦牛……出名马。有灵羊……又有食药鹿……又有五角羊”[1]2858；东北地区则以“出名马、赤玉、貂豸内”[3]2811而驰名。另外，司马相如《子虚赋》和班固《两都赋》中都记有各种各样的动物，在此不再详述。

汉代常有捕猎野生动物的情况，如“王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨，列卒满泽，罘罔弥山。掩菟辚鹿，射麋格麟。”[1]2534《汉书》云：“张罗罝罘，捕熊羆、豪猪、虎豹、狖玃、狐莵、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆，以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获。”[1]3557这些主要描述的是王室贵族的捕猎场景。此外，也不乏民间捕猎的记载，如《史记》：“邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔。”[2]2779同是捕猎，却有着不同的目的，对于这个问题，笔者认为可分为以下几个方面：1.作为粮食的补充2.用毛皮做成衣服耐寒3.观赏和娱乐。

首先，野生动物和家禽一样，是汉代人们肉食的来源之一。对此，《盐铁论》载：“今富者遂驱歼罔罝，掩捕麑鷇……春鹅秋雏，冬葵温韭，浚芘蓼苏，丰薷耳菜，毛果虫貉。”

其次，用其毛皮做成衣服耐寒。“古者鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉缝腋，羔麑豹祛。庶人则毛绔衳彤，扑羝皮傅。”[10]

最后，将野生动物圈养在禁苑内，供人观赏娱乐。据《三辅黄图》载:“上林苑方三百里,苑中养百兽。”“养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕、奇兽珍禽,委积其间。”西汉时,每年秋冬之际,“命武士搏射禽兽,天子登此以观焉”[11]。又《汉书》云：成帝时,征发京畿周围百姓捕捉野兽,送至长杨射熊馆,“纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉”[1]3557。

针对当时捕猎活动频繁的情况，时人对此提出了批评意见。晁错就曾提出:“德上及飞鸟,下至水虫，草木诸产,皆被其泽。然后阴阳调,四时节,日月光,风雨时。”[1]2293主张将“德”降及飞鸟、水虫、草木。其中自然有对鸟兽的保护意图。《汉书》也道:“昔先王之制……育之以时,而用之有节。草木未落,斧斤不入于山林；豺獭未祭,罝网不布于槿泽；鹰隼未击,矰弋不施于溪隧。……所以顺时宣气,蕃阜庶物,稿足功用,如此之备也。”[1]3679

为保护野生动物资源，汉代政府也采取了一定的措施。最主要的一条就是上文中“顺时”思想的集中体现——推行“时禁”，即要求适时捕猎。如《张家山汉简》规定：“禁诸民吏徒隶……取产麛卵鷇；毋杀其绳重者，毋毒鱼。”[7]167《龙岗秦简》载：欧(古驱字)入禁苑中勿敢擅杀，擅杀者(183)诸禁苑为耎，去苑廿廿里禁，毋敢取耎中兽，取者□罪盗禁中□(274)[12]29。《睡虎地秦墓竹简》中有鸟兽繁殖季节不可捕猎的规定：“不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔，麛(卵)鷇，毋□□□□□□毒鱼鳖，置阱罔(网)，到七月而纵之。”

另外在敦煌悬泉置遗址出土的《四时月令诏条》，也可以看到一些通过“时禁”来保护野生动物的条文：

毋擿巢。谓巢空实皆不得擿也。空巢尽夏,实者四时常禁。

毋杀□虫。谓幼少之虫、不为人害者也,尽九[月]。

毋杀孡。谓禽兽、六畜怀任有胎者也,尽十二月常禁。

毋夭蜚鸟。谓夭蜚鸟不得使长大也,尽十二月常禁。

毋麑。谓四足……及畜幼少未安者也,尽九月。

毋卵。谓蜚鸟及鸡□卵之属也,尽九月。[13]4-5

这些法令无一不是强调捕猎野生动物要适时而取，捕猎的时候不得违反“时禁”。

另外，马王堆汉墓帛书《经法》中提到的“四时有度，天地之李(理)也。日月星晨(辰)有数，天地之纪也。三时成功，一时刑杀，天地之道也。四时时而定，不爽不代(忒)，常有法式，口口口，一立一废，一生一杀，四时代正，东(终)而复始。”[14]57也是这种“时禁”思想的体现。

值得一说的是，除了推行“时禁”政策之外，汉政府还通过教育工作来提倡对野生动物的保护。《淮南子》云：“密子治亶父，巫马期往观化焉，见夜渔者小即释之，非刑之能禁也。”以此来说明加强爱护野生动物资源教育的重要性。

三、余论

生态环境是人类生存和发展的基本前提，是我们生存和发展的必要资源和条件。在当今这个时代中，环境问题尤为突出，它已经作为一个不可回避的重要问题提上了各国政府的议事日程。保护环境、减少环境污染、遏制生态恶化趋势，成为各国政府的重要任务。在汉代，中央政府已经形成了保护环境和野生动物的意识并积极采取了以“时禁”为中心的保护措施，这其中体现的“顺时”思想对当下仍具有一定的启示意义。