民族学视角下的新疆维吾尔族萨玛舞仪式结构研究

吕舒宁

摘 要：文章首先介绍了新疆维吾尔族萨玛舞的起源，然后以艾提尕尔清真寺广场节日庆典仪式中的萨玛舞为例，从民族学视角对舞蹈仪式结构和发展变迁过程进行了描述，同时分析了萨玛舞的文化功能，以此解读舞蹈的象征意义。

关键词：维吾尔族;萨玛舞;仪式结构

新疆维吾尔族萨玛舞最初是伊斯兰教苏非派教团神秘主义功修仪式中的舞蹈，主要在苏非道堂罕尼卡中由苏非教士们传跳。随着时代的发展它慢慢地向外拓延，不仅麻扎朝拜中能看到苏非教团跳的萨玛舞，艾提尕尔清真寺广场节日庆典中也有大批民众聚集在一起跳萨玛舞，以至于后来艺术院校的课堂与文艺院团的舞台上也出现了职业舞者展演的萨玛舞。

传统上，喀什艾提尕尔清真寺广场前萨玛舞表演的时间主要为肉孜节、古尔邦节这两个节日。笔者认为在此时间内表演萨玛舞是宗教舞蹈的礼俗性的表现。原因如下：首先，它是神圣时间中展开的;其次，它是在神圣的空间中进行的;最后，它是在神圣情感中表演的。

而从表演主体上来看，在广场上进行表演的基本都是維吾尔族，可以说萨玛舞是维吾尔族最有代表性的宗教舞蹈。虽然肉孜节、古尔邦节是喀什所有的穆斯林都在庆祝的节日，但是到艾提尕尔清真寺广场进行舞蹈庆祝的基本上只有维吾尔族，这能够让我们真实地感受到这是专属于维吾尔族的舞蹈。

再者，我们观察萨玛舞的舞蹈行为可以发现，萨玛舞是通过舞蹈达到与主合一的目的的。萨玛舞中的这一动作做出了很好的诠释：“两手高举，表示胡达在天上。一手扶胸，表示胡达在心里。”苏非派人主合一的前提是要亲近真主、喜爱真主、敬畏真主，只有这样才能在真主的本体中寂灭，最终达到与真主永存的目的。所以可以肯定的是，艾提尕尔清真寺广场的萨玛舞是从苏非派的萨玛舞中发展而来的，虽然在力度、幅度、节奏和相关的动作上因历史的变迁而发生改变，但是宗教色彩却一直存在。

最后，在艾提尕尔清真寺广场上节日庆典仪式中，萨玛舞展演的声音首先是阿旬召唤礼拜的声音，其次是不同的诵经和祷告的声音。礼拜活动结束后就开始萨玛舞活动，该活动的声音主要由纳格拉鼓、琐呐组成的乐队演奏的乐曲和人们在舞蹈中呼喊的声音构成。由此看来，民族传统在声音上也是与舞蹈完美相结合的。

对于萨玛舞的文化功能，笔者认为大致分为以下几点：①文化演变的展示。艾提尕尔清真寺广场上的萨玛舞，由于历史的发展和社会的变迁，产生了由宗教舞蹈向世俗化舞蹈的转型。被改造之后的萨玛舞与当今社会倡导的节日欢庆、讴歌美好生活的主题一致，由于没有了先前的宗教禁忌，它变得更普及化、更世俗化。由此看出，艾提尕尔清真寺广场萨玛舞的演变是一种文化复合，它不仅包含着当地维吾尔族人的世界观，也附着着宗教文化，娱乐功能也涵盖其中。所以，今天艾提尕尔清真寺广场的萨玛舞不仅是维吾尔族节日欢庆的文化表达，也超越族群成为整个喀什旅游文化的亮点。②种族认同。聚会的原因是表达共同的信仰，这种信仰不仅是宗教的信仰，也是族群的信仰，同时也是地域的信仰，也有可能是团体的信仰。而艾提尕尔清真寺广场前的萨玛舞，恰好就是通过舞蹈聚会的方式表达共同信仰的目的。

艾提尕尔清真寺广场节日庆典仪式中的萨玛舞，作为一种社会性非常强烈的文化结构，有一种文化上的强制力。它通过舞蹈的形式将一种集体理念和共同信仰植入人们心中，起着维系共同体内部团结的作用。当人们跳起这种舞蹈时，会带着一种文化认同的情感。在这种情感下舞蹈，不但你能接受一旁舞蹈的他人，他人也非常容易接纳你，从而使人们自发地凝聚、靠近。

艾提尕尔清真寺广场展演的萨玛舞通过行动、姿势、舞蹈、演奏等构拟出一个具有象征意义的仪式情境，我们可以从这样的情境中重温和体验其中蕴含的民族元素。

参考文献

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[2]西美尔.现代人与宗教[M].曹卫东，译.北京：中国人民大学出版社，2003.