维吾尔族民间达斯坦

摘要：维吾尔民间达斯坦属于维吾尔口头文学艺术形式，编配曲调旋律的文学体裁，广泛流传于民间。它所产生的影响深远，包含的题材非常广泛，维吾尔民间达斯坦与民间口头文学紧密相关。

关键词：维吾尔族；民间达斯坦；民间古典文学；民间口头文学

中图分类号：I052 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0012-01

一、达斯坦的概念

达斯坦一词，源于波斯语，是一种文学体裁。达斯坦这一术语，不仅独具书面文学特色，而且也是在维吾尔族民间口头文学中占据重要地位的一种大型文学体裁。维吾尔族达斯坦是维吾尔族民间口头文学与民间音乐高度融合浓缩的智慧结晶，区别于书面文学形式。纯粹书面文学特色的达斯坦代表作有：古典诗人纳瓦依创作的《帕尔哈德与席琳》；毛拉·埃莱姆·夏河亚勒的《花与百灵鸟》、鲁特菲的《古丽与纳乌茹孜》；霍力乐的《游记》、阿卜杜乐梓木的《拉比叶与赛依丁》等。这些经典作品的题材被各个时期的文学家、诗人所衷爱。其在维吾尔民间古典文学中的价值却熠熠生辉，被封为难以超越的经典。

我们所谓的维吾尔民间达斯坦是指由古至今，由民间创作、编曲，在民间广为传唱，并且以口口相传的方式世代流传至今的非物质文化遗产。民间达斯坦包括《艾里甫与赛乃姆》、《吾买尔巴图》、《地牢中的托合提阿訇》等七十余部在民间广为流传的旋律达斯坦。以上阐述的“达斯坦“术语”被分为口头语书面两种体裁加以区分。

维吾尔民间达斯坦——属于维吾尔口头文学艺术形式，编配曲调旋律的文学体裁，广泛流传于民间。乐曲和诗词是达斯坦相辅相成的特性，是达斯坦的灵魂所在。“达斯坦”一词在维吾尔民间具有广泛的社会根基和难以撼动的根基。

二、民间达斯坦的诞生

维吾尔民间达斯坦的诞生与民间口头文学关系密切。维吾尔民间达斯坦的形成过程——诞生于氏族部落时期，表现部落战争和英雄传说是早起发展中的达斯坦的主要发展趋向。基于著名历史人物乌古斯汉的传说创作的古代维吾尔民间英雄史诗——《乌古斯汉》，该作品距今已有两千年的历史了。这一时期还诞生了诸多闻名海外的达斯坦巨著。这些文学性很强的达斯坦反映了各个历史时期的社会、政治、道德、宗教、文学等方面的观点和主张。维吾尔民间达斯坦中有受神洗礼的思想。这与维吾尔族的图腾崇拜关系密切。无论是从信仰萨满教，还是到信仰佛教，无论是从信仰佛教，还是到信仰伊斯兰教，维吾尔先民的图腾崇拜思想一直存在着。

三、民间达斯坦的发展

社会的发展，时空的变迁推动了达斯坦发展向前。历史上的维吾尔族先民先后信仰过摩尼教、景教、拜火教、佛教、伊斯兰教等宗教。到近代，达斯坦中人物的真实性进一步强化。达斯坦创作者的思维高度进一步提升。它在世代流传的过程中，不断得到锤炼达到新的艺术高度。表现出令人震撼的精神境界。维吾尔民间达斯坦具有深远的影响力，它被视为维吾尔族人民文艺百科全书，正因为它的包容性和鲜活的生命力，使得达斯坦具有广泛的传播性，能够传承千年，绵延至今，经久不衰。维吾尔族先民口头传承下来的达斯坦其内容、旋律共同构建的精神境界，也在传承过程中逐渐得到完善，成为达斯坦的灵魂，艺术性不断提升。

四、维吾尔族达斯坦汇集维吾尔民族特色文化

维吾尔族民间达斯坦反映了维吾尔人的历史生活、抗争与奋斗历史，以及对未来胡怀有远大的理想、对美好生活寄予的厚望。古代达斯坦是维吾尔先民与大自然、其他氏族部落进行斗争的历史。这些作品中，凝聚了维吾尔人上千年以来的生活、生产经验，浓缩了维吾尔人的智慧，是他们生活和艺术完美结合的结晶。

五、维吾尔民间达斯坦对维吾尔文化传统的形成起到非常重要的作用

作品中，如实描述了维吾尔人生活的智慧和他们探索出的真理。比如，出征、射箭、锻刀、搏杀、歌舞、音乐、服饰、饮食、悼念、祭奠等事宜均有细致入微的描写。从中可窥见悠久历史中，维吾尔先民生活的社会的历史、地理、文学、音乐、军事、医学、科学、考古、宗教、哲学、畜牧业、农业、文学、舞蹈、体育等方面的状况，也为相应学科的历时研究提供宝贵的文献资料和有力的作证。这是维吾尔人几个世纪以来，保留下来的珍贵的文化遗产，是维吾尔人生活和艺术的百科全书。

六、维吾尔族达斯坦的文学性

维吾尔民间达斯坦具有独特的文学结果。就维吾尔民间达斯坦的表现形式而言，可分为散文诗和格律诗两大类。在《苏力坦与吉姆基麦》、《哈里木与赛乃姆》、等作品中都有所体现。纯诗歌格律的达斯坦分为韵律诗和散文诗两种。韵律诗通常以四言诗为一节。比如《我的红花》、《杜鹃与赛乃姆》等作品中均可见到。

维吾尔民间达斯坦的文学艺术性，首先表现在语言上。当中的语言使用非常优雅优美，能够引起读者强烈的阅读兴趣。兼具浓郁的市井口语色彩和高贵优雅的宫廷等上流社会的语境特色。两种语言风格已相当融合凝练，具有高度文学审美的维吾尔古典文学语言的因素也包含其中。它多受阿拉伯、波斯语的影响较深，这说明达斯坦受察哈台维吾尔语时期的语言影响较深。而宫廷语言的另一个特性是，散文中的语言是不按照原语发音规律或语法规律书写的，而是参照了诗歌的发音规律，为了使整篇作品读起来韵律工整，文中的一些词会突破语法常规，变换在句中的位置，制造出韵脚。

维吾尔民间达斯坦涉及到多种形式的诗歌。其中以七至十五节全押韵的格律诗和阿如孜（一、三、五句押韵或二、四、六句押韵）为主，而五至十六节的形式也同时存在。达斯坦中较短的诗文通常以四言诗为主，五言、两言的也存在。

在维吾尔民间达斯坦中，想象与修辞运用频繁。这是提高达斯坦可读性和审美价值的重要因素。

民间达斯坦运用的修辞手法是提升达斯坦审美价值的重要因素之一。修辞和讽刺多用于民间达斯坦创作过程中。比如，《霍乐力卡与麦赫拉疆》中：人言鸟看到艾木拉江不停地婉转啼鸣，它的声音让艾木拉江如梦如幻，园子里的仙女的信徒从睡意朦胧的醒过来……”此类例子在民间达斯坦中非常多。

参考文献：

[1]阿布都克里木·热合曼.维吾尔民间达斯坦.新疆人民出版社（1988年出版）.

[2]新疆维吾尔自治区文化厅集体向联合国教科文组织申报的《中国新疆维吾尔十二木卡姆申报书》.

[3]刘志霄.维吾尔史.新疆人民出版社，1984年.（《新疆艺术学院学报》2011年第二期）.

[4]阿布都许库尔·麦麦提伊敏.论维吾尔“十二木卡姆”.民族出版社，1984年出版.

[5]阿布都许库尔·麦麦提伊敏.维吾尔木卡姆宝库.新疆大学出版社，1997年版.

作者简介：翟新瑞（1992-），女，汉族，新疆，硕士，新疆大学，研究方向：中国少数民族语言文学。