对小说《儒林外史》的一些看法

胡熙雯

摘 要：现如今文学史上对《儒林外史》的看法多种多样，有的学者认为《儒林外史》是一部“反孔批儒”“具有反儒倾向”的作品；有的学者却并不同意这样的看法，认为《儒林外史》并不是一部反对儒家思想的小说。本文将对《儒林外史》的创作时代、作者生平经历、写作文体和部分内容进行研究分析，结合部分文人对《儒林外史》的评论和解读，对《儒林外史》是否具有反儒倾向性进行分析和理解，发表自己的一些看法。

关键词：《儒林外史》 吴敬梓 儒家

中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2019）02-0-01

一、《儒林外史》的创作时代与作者的生平经历

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一，著有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、讽刺小说《儒林外史》，其中《儒林外史》这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。

吴敬梓出生在官僚地主的家庭里，其高祖吴沛崇奉孔孟之道；曾祖吴国为顺治朝的探花，曾祖兄弟五人中有四位进士；祖父吴旦是监生，伯叔祖中又有榜眼、进士、举人等；吴敬梓的父亲吴霖起做过江苏赣榆县的教谕，是个拔贡。吴敬梓出生在这样的八股世家中，自幼就被送入家塾，接受正统的儒家教育，晚年时候仍旧对儒家学说热情不减。他对自己的学识略有自负，但仕途上却并不顺利[1]。二十三岁中秀才，但其父吴霖起这一年却病故了。家中发生了巨大的变化，先是族人们倚仗人多势众，提出了分家的要求，孤立无援的吴敬梓终以失败告终，留给他的资财寥寥无几，病弱的妻子陶氏也因不甘忍受族人的欺凌，饮恨而死。至此他对人生、社会的看法也发生了变化。

从家境殷实到穷困潦倒，吴敬梓的心境发生了很大的变化，《儒林外史》也正是写于这个时期，二十年来的人生经历和观察感悟，一一揉进了这部心血巨作里，五十四岁的吴敬梓在一场醉酒中辞世，结束了他跌宕起伏的一生。

二、《儒林外史》的写作文体

作为中国古代讽刺小说的代表，《儒林外史》开创了以小说直接评价现实生活的范例。部分学者认为其具有“反儒尊法”的思想，但有更多的学者认为这一说法不正确[2]。也有部分学者对《儒林外史》的写作手法进行分析，涌现出“连环短篇”说、“功名富贵”说、“时间顺序”说等看法[3]。但归根结底来说，《儒林外史》这一著作对文学界的贡献是不可估量的，通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。

三、《儒林外史》的内容评判

《儒林外史》共五十六回，初看每回都可以自成一章，但实际上书中每回的人物都有着些许的联系，总体来说是描写“儒林”，虽以科举考试为主要事件，但并没有“反儒”的意图，而是公平公正地描写当时的情景，以此来引导人们对那个腐朽黑暗历史时代的深思[4]。

例如课文中所选《范进中举》一文，讲了一个非常简单的事情，五十多岁的范进好不容易中举了，结果兴奋过度，疯了，最后被他岳父胡屠户一个巴掌拍醒。但这简单的一件事情，吴敬梓却描写得十分细致精彩。不仅以范进为主人公进行这件事情的描写，更是将范进的岳父胡屠户的态度变化当做暗线行文，更具有深层次讽刺性。

举例来说，胡屠户的第一次出场是在范进中了相公后，带了一瓶酒和一副猪大肠来范进家，书中对胡屠户的言行是这样描写的——胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，穷鬼，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。胡屠户又吩咐女婿道：“你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。比如我这行事里都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前妆大？若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话。”

对胡屠户话语的描写，可以清楚地让读者看出胡屠户并看不起范进，中了相公也是托自己的福。更深层次地又可以看出胡屠户警告范进，别以为中了相公，就能在自己这种有脸面的人跟前显摆。但是胡屠户又叮嘱范进要在种田的扒粪的人跟前端架子，须不知自己就一杀猪的，实际上就跟种田扒粪的是一路人，一个阶层的，哪有什么尊贵卑贱可言。

这一描写将当时生活中丑人骂人丑，穷鬼骂人穷的常态跃然纸上，反讽意味十足。

虽然各处都显示出讽刺，但真正的情况则是范进在考取功名这几十年家境艰难，但仍旧不放弃科举考试。最终考取功名后才迎来了改变，这不也是寒门学子的悲哀和希望吗？只有学习，只有考取功名才能改变大多数寒门学子的现状。范进中举这一故事的描述，某种意义上来说仍旧是给寒门学子带来了些许希望，并没有完全进行了“反儒”。

综上所述，笔者认为《儒林外史》是作者吴敬梓在经历过家道中落，由衣食无忧到穷困潦倒后，心境坦然，对当时社会进行了细致地描写刻画，将当时民间社会的状态记录下来，以展现自己的才华，弥补自己仕途不顺怀才不遇的愤懑，并没有“反儒”的意图。

《儒林外史》如今已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字，在世界上广泛传播，成为一部世界性的文学名著。它的艺术手法和总体思想主旨让每一个读者都能感到不一样的“儒林”，那是一个时代的特点，是心酸，是屈辱，更是反思。

由于个人阅历和研究时间的欠缺，对著作《儒林外史》的看法略显稚嫩，本文仅代表个人的看法，请各位读者见谅。

参考文献

[1]丰家骅.《儒林外史》“反儒说”质疑.南京師大学报：社会科学版，1977（3）：77-81.

[2]陈美林.《儒林外史》研究三题.明清小说研究，2002（1）：153-162.

[3]张锦池.论《儒林外史》的纪传性结构形态.文学遗产，1998（5）：88-98.

[4]周中明.一部伟大的以公心讽世之书——《儒林外史》的主题思想重探.江淮论坛，1981（5）：20-25.