《聊斋》美人 各具风韵四

王同书

中图分类号：I207.419    文献标识码：A

凤仙

《凤仙》是蒲公少见的警世笔墨，深趣兼备。该篇有三大特异，引人注目。

一是借狐写人，写人情冷暖，贫富有差，待遇不同，骨肉亦不免。凤仙老父有三个女婿，二女婿是富豪子弟。家庭聚会时，老岳丈将美食鲜果先奉富婿，并放言尊爱，当然令其他两女二婿心中不满。狐尚如此，何况人乎。令人想起唐诗：“世人结交须黄金，黄金不多交不深，纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”可见当时习尚，女婿之间（包括其他亲朋故旧）若要具同等待遇、同样尊严，则须或富或贵相当也！

二是凤仙之出场亮相，不同凡响。初出场时：

两人以被承女郎，手捉四角而入。曰：“送新人至矣！”笑置榻上而去。近视之，酣睡未醒，酒气犹芳，赤页颜醉态，倾绝人寰。

二次出场是二年后相聚。欢乐聚饮，因父不能“一碗水端平”，致使凤仙“不快”失态：

解华妆，以鼓拍授婢，唱“破窑”一折，声泪俱下，既阕，拂袖迳去，一座为之不欢。

最后出场则是丈夫刘郎在妻子凤仙督促下苦读，“二年，一举而捷”，凤仙得闻喜讯，由镜中现身：

画黛弯长，瓠犀微露，喜容可掬，宛在目前。

这三次出场亮相，情态各异，各有妙处，字少意浓，一字千金，令人叹为观止。是《聊斋》得意笔墨。

三是以“镜子”作为策千里驹之鞭，“道具”妙用，全书之最。镜中凤仙之影，变化有常：刘郎勤学上进，则正面含笑砥砺;刘郎懈怠，则凤影忧戚;刘郎游荡废学，凤仙之影则泪眼盈盈，泫然欲泣，旋即“背立”，以示心酸急切！镜中影变，喜忧如画，恒常如新，正是刘郎与凤仙争取尊严历程之记录也！如此宝镜，绝胜《红楼梦》之“风月宝鉴”！

《聊斋》中写镜子有多面，《宦娘》有古镜，能照见鬼像;《八大王》有奇镜，能一照美人，美人即留影镜中，不再消失。其他如《阿绣》《恒娘》《陆判》等篇中都写到镜子，但那只是家庭常用之物，随手捡来的小道具而已。细视细思，似皆不若凤仙之镜！凤仙美妙，此镜更美妙！

凤仙真是仙，

情美意高冲云天。

餐风饮露伴夫读，

无怨言，美且贤！

宦娘

笔者认为，《宦娘》篇既是写琴师温如春与美人良工之爱情，经困难、终结果，但更是写“艺”之惊天地泣鬼神之功能。温如春若不是嗜琴善学，学得尘世无双之琴艺，何能引得良工听琴着迷？何能引得倩魂宦娘倾心拜师酬师，为之巧设相思局，潜置女冩，驱走来良工家相亲的公子，而让温生与良工成就知音伴侣？这是“艺”之功也。

艺之魅力，从宦娘身上更是可以看到。宦娘痴迷琴筝，苦心学艺，死仍不忘。她魂系学艺，乃至为拜求名师，偷学苦学，忘其为鬼。又为酬报师恩，代写“情书”，并巧递双方，制造误会，歪打正着，促成姻缘。宦娘费如此周张，花那么多心血，都是为了学艺，是艺高于生命，艺高于爱情的事證。著名《聊斋》评论家但明伦评曰：

高山流水，知音只在黄泉;逸响新声，绝调复传尘世。以受业之高弟，转为传钵之名师，绘以小像，供以瓣香，可以摅铭心之感，可以结再世之缘矣。岂第一弹再鼓，借酬蹇修而已哉！

这几句但评足见艺之魅力。这种魅力亦如远古秦青之歌声，响遏行云。该篇中亦有对琴艺的描写：

裁拨动，觉和风自来;又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。

这段描写并非《西厢》之“莫不是步摇得宝髻玲珑，莫不是似裙拖得环珮叮咚……”以音响美惊众，而是“此时无声胜有声”，和风自来，百鸟群集，示琴声引动万物，让人入迷，连高手温如春也佩服得五体投地，拜求传授。

《宦娘》中还有一则他篇难及者，就是《惜馀春》：

因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，刬尽还生，便如青草。自别离，只在奈何天里，度将昏晓。    今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拚弃了！芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少：过三更已是三年，更有何人不老！

这阕词不仅在本篇功居“媒妁”，更堪称古往今来的情书之翘楚。但明伦在书中夹评曰：

如抽茧，如剥蕉，曲折缠绵，如泣如诉。惜馀春词委婉缠绵，回环往复，一字一转，一字一波。想奈何天里，颠倒情怀，青草如愁，良宵似岁。海棠杨柳，与侬共诉相思;秋水春山，到此空劳盼望。至于魂惊玉漏，梦妒芳衾，人老三更，春归四月，前本因恨而成痴，今则因痴而益恨矣。愁肠杂遝，凭谁辨新与旧哉？宦娘虽假此以作蹇修，而饮恨重泉，伤心薄命，借题目以摅怀抱，情见乎辞矣。

此评不仅绘出词之高妙，更点出词亦为宦娘心声，虽是代拟情书，实为心仪呼声，真是妙词！妙评！让《宦娘》篇活色生香，大放异彩。

为人为鬼学操琴，

更作春词月老吟，

《聊斋》宦娘美。

德高情更深。

云萝公主

《云萝公主》可以说是写了三大主题。

第一是写安大业尚云萝公主。云萝公主初到安家，艳丽豪奢，婢媪成群，飘然而临;又在“皮排”一鼓中瞬间飞升，显得迷离恍忽，仙气十足。

发人深省的是云萝公主对准新郎营建布置新居时说的一番话，阐述人生有定数，不可强求，强求反不成，欲速则不达。即使是破土营建，也要择日避免逢灾惹祸。安生不听，结果遭邻家忌恨，诬告为盗，幸诬告无效，安生获释。邻人又贿赂押差，于途中劫杀安生，幸得云萝公主营救，才保住一命，却已煎熬了两年。如此折腾，皆是“违数”“求速”之过错也，又如团聚、婚配皆不可强求、强留。如此等等，显系“宿命论”，蒲公如此安排，是肯定？是否定？引人深思。

第二写义友之义重如山。义能劫富济贫，去恶解忿，但“义”有时又是双刃剑，不经意会伤害自己，害己累人。篇中袁、安俱是义士，正直善良，舍己就义，袁更是武功超群的大侠大义之人，杀恶徒如割草，济贫民如观世音，可是他在行侠仗义之中，也连累了义友，差点送了义友之命！这件事真是发人深省。慎交友，不可轻。

第三写可弃与侯女夫妇毁家、兴家的经过，云萝公主生了良种“大器”，贤良有加，少年成名。可是也生了个劣种“可弃”，顽劣不学，偷赌成性，打死不改，败家害亲，甚至刀杀兄嫂，气死老父，是个该下地狱的“逆子”“狼子”。亏得云萝公主给这个“狼子”准备了“深圈”，侯氏女发挥了“悍妇”的特优智勇，几个回合斗智斗勇，将这个“狼”治得服服贴贴。这是善用以“悍”攻“顽”，以毒攻毒，真能使浪子回头，顽铁生光。

以上是说的《云萝公主》的结构和派生的意义，说到人物形象，则应细审本篇描写的云萝公主形象：美而娇弱，如小鸟依人，如弱柳扶风，却又慧黠如神，事事预知，是仙人之俊彦。更有趣者，载之“皮排”似气球，一鼓则飞天，踪迹全无，不由人不惊呼神哉！趣哉！美哉！

艳福忽从天上来，

锦衣玉食华屋代茅斋。

更喜能为后代计，

孝子逆子巧安排。

香玉

韩愈有诗：“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”诗人将树木花草比作人，描写它们的恋春情态。这种描写与《聊斋》中《香玉》《葛巾》对花草树木的描绘相比照，会惊奇于《聊斋》的神奇美妙，令人眩目。

《香玉》篇集中了《聊斋》的美文、美诗、美人、美画之精优，引人入胜，特点有三：

一是结构紧凑，腾挪变化，落差很大。故事写一男子（黄生）与二女子（香玉、绛雪）相恋相依，像个“三人转”：男追二女未及——男吟诗召来香玉——黄生、香玉同居欢乐——香玉遭灾消失——黄生以诗悼，真情感动绛雪来代替香玉陪伴黄生——黄生至情感动花神，香玉复生——但初来是“花鬼”，无实感，后来精心培育，才恢复如初——绛雪由代妻退而为友——黄生三人欢乐生活——黄生死后化为牡丹，长于香玉（牡丹）之侧，茂盛茁壮——小道士无知砍了黄生魂化之花，不久香玉死去，绛雪亦死去。人花变幻，妻友转换，整个故事几大转折，悲悲喜喜，荡气回肠，足见蒲公编织故事之妙。《聊斋》中《香玉》的姊妹篇《葛巾》有长评赞其结构之妙，该评亦可移用于《香玉》。

二是创造了“文中夹诗”的高峰。《聊斋》中女诗人不下十人（林四娘、香玉、绛雪、温姬、瑞云、连琐、公孙九娘、宦娘、惠哥、凤仙等），皆有诗作，不过诗作多似昙花一现，妙品如公孙九娘、连琐、宦娘者不多，只是或悲或喜，一闪而已。《香玉》篇中的诗可是屋宇栋梁式，是支撑整个大厦不可或缺的存在。

《香玉》中的诗情是这样表现的：

黄生初见香玉，惊艳猛追，香玉误其为歹徒，速隐无踪。黄生苦怀，作诗表心：“无限相思苦，含情对短窗;恐归沙叱利，何处觅无双？”香玉大爱其诗，即来解释，误会“风雅士”了，并与之偕好，次日晨起和诗曰：“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”这可视作两人的定情唱和诗。香玉遭灾，黄生思念不已，作哭花诗五十首，后又用前韵写近日心态情状：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”

绛雪为诗所感，主动献身，代友为妻，与黄生偕好。和诗曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”四首唱和诗，各启妙境，对情对景，情景如画，诗情洋溢，诗语隽秀。诗之美，诗之功，发挥极至。《宦娘》篇的《惜馀春》词，不能专美。

《香玉》令人喜读的原因之三是：黄生、香玉、绛雪三人三生共命的相恋，生前同宿，死后同穴，诗情画意，写尽文人爱花情怀，爱美情怀。

文人爱花，汉唐以来甚是流行。杜甫云：“不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。”元稹有“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人”，白居易有长诗《买花》，后人更有写“牡丹花下死，做鬼也风流”句，虽涉轻薄，但亦足显牡丹诸花之饱人眼福，启人灵思，引人遐想也！

所以文人诗家能不爱花乎！能不爱香玉乎！

香玉、绛雪情才多，

窗、双佳句美应和。

可怜遭遇蠢道士，

三生姻缘好梦破。

青凤

蒲松龄的《青凤》就类似曹雪芹的《红楼梦》，它一出现，《聊斋志异》许多传统的写作手法都打破了。

（一）蒲公《聊斋》有多篇具固定模式：先伏笔，后照应，先是甲有恩于乙，后是乙向甲报恩，再后是因恩生情，情生磨难，历尽磨难，终成连理。《小翠》《花姑子》《侠女》《宦娘》《莲香》《娇娜》《田七郎》等等，都是伏笔（施恩）——照应（报恩）——终成大事（团圆、除奸）这一模式编织的。

可是《青凤》大不同以上模式。狂生耿去病与青凤家素不相识，素无恩义，耿生、青凤初见，是耿生因废宅有异而闯入狐仙（青凤叔父）内室，与青凤打了个照面，后来耿生对狐仙颂扬了一通涂山氏的功德、轶事，引动了狐仙全家来听，才真正见到“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”的青凤。耿生当即惊艳求婚，未成，但仍纠缠不休。后来，青凤叔父拟搬家，留青凤守门，耿又闖入，并逼狎青凤，又为青凤叔父所撞见，诟骂而去，从此杳无音讯。一年后，耿生在郊外见一被猎犬咬伤的小狐，遂救回家护理，置床上，却是青凤！这才耿、凤结合。这种初识到结合，都是偶然凑巧，故事的发生、发展、结局都属偶然，这一切都建筑在偶然基础上。

（二）《聊斋》写男女遇合，男方常常是至诚君子，才情富瞻，或以才华动其心，或以深情启其意，始得佳偶。而《青凤》中得佳偶则不须才情，不须财富，又不须高超技艺，而是以“狂”得之，这种以“狂”得佳偶，则是《聊斋》艺术手法的又一“打破”。

（三）《聊斋》中写仙狐欲离不喜之人，或立毙其人，或瞥然远去，霎时消失，“分离”这些方法威严迅速而成功。而《青凤》中驱离之法，却很特别：

生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。

细想这两个“黑鬼”，四目对视的场面，真叫人忍俊不禁。这种用幽默威胁驱离的方法而又失败的结局，也是传统手法的“打破”。

由此可察知，《青凤》篇是蒲公一个新的试验品，《青凤》中的狂生形象和创造这形象的艺术手法（偶然成局，狂得佳偶，幽默取胜）都与之前所创造的模式迥然不同。

胆大狂言人，

竟获美人心。

仁孝美而贤，

青凤难比伦。

鸦头

蒲松龄在《鸦头》篇后写了意在言外、语重心长的评语：

异史氏曰：“妓尽狐也，不谓有狐而妓者;至狐而鸨，则兽而禽矣。灭理伤伦，其何足怪？至百折千磨，之死靡他，此人类所难，而乃于狐也得之乎？”

这个评语揭示了中国封建社会“金钱至上，骨肉不认”的反人性的恶俗，这也是《鸦头》三大特色内涵之首。

《鸦头》写的是狐仙娼妓的故事。一个狐仙老鸨开了妓院，控制自己两个女儿，做她的摇钱树，在这“狐鸨”心中、眼中，金钱至上，骨肉不认。她有两个美丽动人的女儿，却逼女儿做娼妓，大女儿顺从了她，小女儿不从，便遭她鞭打，小女儿仍不从，狐鸨就将她关锁起来，后来小女儿和相爱者（王生）私奔了。几年后，老鸨（狐母）亲自将她抓回，严加拷打，逼其为娼，小女儿坚决不从，就被更严囚禁，后终被解救。蒲公的评语表达了自己强烈的愤慨，狐间这样，人间就可知了，一片兽禽世界，毫无人性可言，金钱之害人，金钱之罪恶，扭曲了人性，摧残了人性，可以想见。

蒲公在《鸦头》中要说的第二大问题是：有的人要想得到爱情，想得到人身自由，必须以血泪为代价，乃至要付出众多生命！真是“生命诚宝贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛！”鸦头，一个美丽善良聪明的女子，不愿当妓女，而愿嫁良人，这本是天经地义之事，可是却受尽自己母亲的威逼、鞭打、囚禁，像个罪犯，这是何等的伤天害理、灭理悖伦之事！

鸦头想拥有爱情，想获得自由，几乎要付出生命。先是被狐母叱骂，继以鞭挞，并予囚禁。当鸦头私奔远离时，狐母又千方百計捉回，继续鞭打囚禁，视如罪人，真叫人愤慨伤心，这哪是母亲对女儿！这是女子为追求爱情和自由而付出的代价。

第三大问题：治子痼疾，非母不可！痼疾不治，祸莫大焉。鸦头的儿子长大后“孔武有力”，是治狐的能手，一听母亲被抓受虐，义愤填膺前去解救，杀了作恶的外婆（狐鸨）和姨妈，砸开了囚笼，救出了母亲。儿子是救母大功臣，不是这个儿子，鸦头之厄难解，但这个儿子脾气暴躁，动不动就打骂上来，乡邻都害怕。鸦头知道，这是儿子有“拗筋”，若不摘除，必将杀人害命，倾家荡产，所以就乘儿子饮宴醉归，将其缚絷，摘其“拗筋”，才使动辄暴怒欲杀人的儿子“温和如处女”。

狐鬼都爱钱，

亲女圣情都不念。

“鸦头”意何在？

蒲公哀叹：恶疡狐鬼染！

（责任编辑：朱  峰）