一个极度个人化的精神世界—芥川龙之介文学

涂茂明

摘 要：芥川龙之介生于1892年3月1日，于1916年2月在《新思潮》上发表《鼻子》受到夏目漱石的称赞而一跃成名。不论是日本本国还是西方国家或是中国方面，都对芥川龙之介文学研究如雨后春笋般涌现。本文旨在研究芥川龙之介极度个人化的精神世界，从他的生平着手去分析他文学中透露出悲观的原因，并举例芥川龙之介两篇代表作品来细致分析芥川龙之介文学极度个人化的精神世界。

关键词：芥川龙之介 个人化 日本文学

一、芥川龙之介的身世

芥川龙之介十岁的时候被寄养在舅舅家，舅舅家祖上世世代代的职业都是管理将军府上的茶室，所以芥川龙之介从小的文化氛围很好。芥川龙之介长相似他生母，他生母在他七个月大的时候得了疯病，在芥川的时候就离世了。所以芥川一直很害怕自己也像母亲一样哪天就会像定时炸弹一样爆发，最终一发不可收拾。芥川相较于平常人亲近的至亲关系多了永远无法疏通的隔阂，这使得芥川在用笔刻画自己的心灵世界的时候，呈现出强烈的悲观思想和极其个人化的内核。

芥川曾喜欢一个姑娘，可家里人不同意他们的婚事，而最终未能终成眷属。失败的恋爱经历又加重了芥川对于世事无常的悲观心理，也为后期芥川创作出《地狱变》与《六宫公主》里命运悲惨的女性形象奠定了思想基础。

二、以《地狱变》为例展现芥川龙之介文学的个人化

主人公良秀对画作有着痴迷的艺术追求，他渴望达到他艺术的顶峰。为了那个艺术的顶峰他愿意把他自己的全部生命融入对艺术的追求之中，为了那个艺术的顶峰他甚至愿意牺牲他最爱的女儿的生命还有自己的生命。芥川之所以创造出这样一个他的世界里只有他的画的人物，是因为在他心里文学地位也有那么重。在他心里对文学艺术的追求就像他描写的槟榔毛车之火一样热烈。“對武士来说，画笔与刀剑并没有多少不同，纸绢上的笔触与刀剑的挥击是一致的。”[1]良秀的画笔同时也是一把锋利的剑，直指封建残暴统治的剑。良秀让自己的弟子做出种种恐怖而又危险的举动，只为他能画出地狱里那种阴森恐怖、骇人的气息。在人间摆出各种地狱里才能见到的景象，印证了最恐怖的地狱其实是人间这一芥川想表达的内涵。同时也表现出芥川对疾苦人民的同情和对统治者专横统治的愤慨。《地狱变》里透露出芥川极度个人化的精神世界，他极会用文学的方法来展现他个人的精神世界。他的精神世界里只有他和他的艺术，再也容不下第二个人和事。

三、以《竹林中》为例展现芥川龙之介文学的个人化

学界称《竹林中》极富表现芥川的怀疑主义与利己主义思想。擅长文学写作形式变化多端的芥川把《竹林中》作为他的一次新的尝试。《竹林中》里人物方面的意识流，也充分展示了他个人化的文学创作手法。

七个人不同的叙事角度使武士之死变得扑朔迷离。前五个人的供词都把凶手指向多襄丸确定无疑，但是之后真砂和武士分别的叙述又使得凶手出现了两个，一个是真砂，另一个是武士自己是自杀。这种矛盾的写作手法其实芥川在《地狱变》里也有所体现，良秀在要求大公火烧槟榔毛车的时候或许真正的含义就是让大公处死自己的女儿，但文章中没有具体表现。在这里也是一样，凶手到底是谁，小说中也没有具体给出。只能猜测真实的情况是多襄丸说的那样，武弘被多襄丸所杀。武弘说是自杀，是为了保护自己作为一名武士的尊严。真砂认为武弘是她杀死的，是因为如果不是她的“丈夫气的好强”她不会有说出让丈夫死的话，是她想让丈夫死的念头最终致使了丈夫的死亡。

《竹林中》是芥川创作的高峰，他个人化的写作手法也在此短篇中体现的淋漓尽致。这篇短篇是芥川1921年10月创作的，中国学者一说是因为同年3月至7月芥川的中国之行让芥川对先前在中国古典文学中想象的礼仪之邦的中国大失所望，进而加重了芥川这种怀疑主义的思想。

四、芥川龙之介写作特点

芥川的很多作品的原型都参考着《今昔物语》这本书。有人说芥川没有素材就写不了文章，确实如此。和日本后来的私小说不同，芥川不喜欢在文字中诉说自己的故事，他是借别人的故事展现自己的精神世界。芥川一直把自己比喻成诗人和记者，他最初写作的动力仅是他意识到自己的作品可以被朋友之外的人读到。“超越任何地域、国籍、种族和语言地将自己纳入这行文字，在千年以前或千年以后结识。”[2]

芥川相信文字有这种可以穿越时空的力量，所以芥川才用他非凡的才情记录下他个人化的精神世界。用素材写出自己个人化的认识，是芥川文学写作的特点。

结 语

芥川龙之介之所以是亚洲唯一一个位列世界十大短篇小说家的人，是因为他鲜明的个性使得他本就超凡的文采变得更加让人望其项背。虽然芥川的生命只有短暂的三十五个光阴，但是他无人可挡的文学才华使他的文学精神的生命期限不只是三十五个短暂的光阴，而是永久。他的文学形式不同于在他之前的先辈们的自然主义纪实文学，也不同于后辈私小说的形式，他只代表他自己的大正时代的文学。

芥川的一生是幸福的，他选择文学这条道路一直走到他生命的结束的这段旅程是幸福的，因为后世可以深刻地感受到他对文学的那份独一无二的挚爱。他的一生，只有文学而已。

注 释

[1] 章利国 中日绘画中的禅宗美学及其比较[J]禅学研究 第三辑，江苏古籍出版社，1998年11月第1版，143

[2] 杨炼 一座向下修建的塔[M] 凤凰出版社 2009年3月第一版，60

参考文献

[1] 邱雅芬 芥川龙之介学术史研究[M]译林出版社 2014年8月第一版

[2] （日本）芥川龙之介 罗生门：芥川龙之介短篇小说选 译林出版社 2010年11月第一版