五四运动前后新旧文化之争与山东历史博物展览会

文·李东平

1922年7月，由山东教育厅发起、主办，山东省督军、省长田中玉任监督，山东教育厅厅长齐徵任会长，藉全省教育、文化界人士之力举办的山东历史博物展览会在位于大明湖畔的山东省图书馆举行。展会共征集物品近5700件，分历史、地理、古物、教育、社会风俗、工商、农业共七个门类，除历史类外，均评出甲、乙、丙三个等次。

展会举办于民国初期，其时围绕实现国家、民族救亡图存的目标，各阶层、领域人士基于各自立场，纷纷发出自己的声音。这一时期，延续两千多年的封建政体虽已埋葬于辛亥革命的轰然一击之中，但在思想文化领域，附着于封建社会肌体、绵延久远的种种“旧文化”依旧渗透于社会生活的方方面面，这既是由于旧文化扎根的传统生产、生活方式依旧处于逐渐解体的过程中，同时也与传统思想文化影响的强固惯性有关。与此同时，在西方坚船利炮威慑和资本、商品入侵的严峻局面下，在中国传统社会瓦解嬗变的历史进程中，许多趋新求变的先进中国人开始纷纷引进、传播西方近代思想文化，由于时代的差异性，成为有别于中国本土文化的“新文化”。由此，在近代社会剧烈变革的局面下，在纷至沓来的种种外来思想的冲击下，中国思想文化领域呈现出各种主张、流派交锋争鸣，新旧交叉错综和经纬万端的复杂状况，新文化与旧文化之争遂成时代显著特征，照搬西方文明以取代中华文化，抑或顺应时代潮流，提倡并改造本土文明，以适应时代变迁即是争论的焦点之一。从时间维度的角度看，新旧文化之争于1911年辛亥革命后日渐显现，并以激荡之势成为1919年五四运动的重要组成部分，其直接起因则与第一次世界大战后的巴黎和会，作出将战败国德国在山东的租借地——胶州湾转让日本，严重损害战胜国中国领土主权的决定密切相关。

在新旧文化激烈论争的过程中，旧文化因攀附于民族情感的大树，并与挽救民族危机的社会思潮相结合，被部分人士看作保持民族独立的重要因素。至1922年初，由列强操控的华盛顿会议迫使日本在保留许多特权的前提下，将德国在山东的租借地交还中国。中国外交上的一时改观主要源于各帝国主义国家间的利益再分配、势力再均衡，但在客观上有限维护了中国战胜国地位，使中国的领土主权在一定程度上得到保障，从而在国内救亡图存成为社会思潮和时代主题的大背景下，刺激、振奋了民族情绪。正如展会监督田中玉在开幕式上所说，“今自欧战结束，巴黎媾和，吾国以青岛问题，拒签合约，荏苒三年，幸赖友邦斡旋，国人坚忍，于太平洋会议获一结局，虽不能尽如吾人之意，而领土主权固依然无恙”，于是，在“今日民气之激昂又足以奋兴”之际，鉴于山东省历史上“圣贤代出”的特殊地位，在济南举办历史博物展览会，以求达到“泯新故之见，保存国粹，宣扬文化”的目标，成为山东当局的顺应时势之举。

山东历史博物展览会的宗旨是“发扬历史精神，增进地方文化”。具体而言，即是在西方文明对我国影响日甚的背景下，“声光化电，制造新奇，有令人不可思议之妙”，在“喜新厌故”成为“人之恒情”，喜爱西方文明、厌弃本土文明的做法被日益认可的状况下，一方面若有人“执夏鼎商彝秦砖汉瓦，夸耀于其间，人莫不非而笑之，以为迂矣”，即执着于华夏古文明、旧文化，难免遭人讥笑乃至被认为迂腐；另一方面，“醉心欧化者”因“习见列国之富强，彼此之相形见绌”，由此导致他们“视我中土国政、民风在在皆不足齿数，遂以吾国数千年来无政治、无人才、无学问，即其高曾祖考亦且有鄙夷菲薄之者”，即因见西方富强致使部分国人自我菲薄，“遂以吾国数千年来无政治、无人才、无学问”，乃至数典忘祖，全盘否定民族传统和民族文化。在这种情形下，山东当局本着“夫一国之于天下，必具有独立之精神”的观点，认为“吾国立国数千年矣，外族与吾人接触者曷可胜数。期间虽偶有荣枯，而今仍巍然屹立世界之林，文化精神且为文明国所共羡，试溯千年之历史，所以留贻于我后人者，孰非吾先哲创造启迪之功”，将保持民族文化看作是民族得以独立的关键。但提倡、发扬民族文化，不能因循守旧，“沾沾于往代之陈迹而侈然自大”，而应顺应时代潮流，对其进行变革、改造，“天地之理，日出而不穷也。古今之学，日新而无已”，惟有如此，才能使其“与外族争短长”，在与西方文明的交流、争锋中，“终有以维持勿替”，避免被淘汰。为说明旧文化通过变革而适于当下的观点，齐徵说：“试回溯世运遞嬗之由，上古混沌初开，浑浑噩噩，狉獉之俗，何以能渐进文明？则以古圣贤之制作为之嚆矢也。易穴居野处而宫室变，茹毛饮血而烹饪造，利而甲子，建结绳而文字兴，以及定礼乐、作舟车、制器尚象，规模大备。后世固革损益，代有发明，以迄于今，始有新而又新之势。然后叹先圣先贤之创造，其用心为至古，其遗泽为甚长，而历史之沿革不可不加之意也。”一时代有一时代之文化，文明随历史沿革不断变化，传承至当代，“始有新而又新之势”，变革趋势进一步加快。由此，在对待旧文化时，一方面反对不加审辨、先入为主的否定态度，“文化发源、制造之始，其最初之意义模型，诚难得可贵，后之人当珍护爱惜”；另一方面，反对因循守旧，泥古不变，“若拘于定见，囿于一隅，则管窥蠡测，所见为不广矣”，进而在此基础上，主张从历史的角度、变革的眼光看待古代文化、传统文明，并本着“天道善变，当穷其致变之方；圣人因时，当推其适时之妙”的观念，考察古时圣贤变革文化的方法及时机。在新旧文化之争日趋激烈的背景下，这实际上是主张于当下变革传统文化，以适应时代要求。以举办历史博物展览会的方式，对记录传统文化信息的各类载体进行广泛搜集、集中展示，无疑有助于以更好地适应当下为目标，挖掘传统价值，变革传统文化。诚如田中玉所说：“今乃以此会（山东历史博物展览会）之成立，举凡关于金石、著录、古迹流传以及教育、学术、风俗、物产等事集于一堂，为历史上价值之表现。”由此，在日本将归还山东胶州湾之际，藉全国教育改进社暨中华农会于7月初在济南开会，届时“中外教育、学术专家，远道惠临”，对于传统文化有助于“系统之研求”之时，山东省教育厅积极促成了山东历史博物展览会的举办。

1922年举办的山东历史博物展览会得到山东省政府及有关部门支持，除监督、会长之职外，山东盐运司夏继泉任名誉会长，山东省立第一师范学校校长于明信、山东教育厅第一科科长熊梦宾分任副会长，山东省公署、山东财政厅、山东实业厅、山东市政厅、济南地方审判厅、省城第三区警察署等省、市部门，山东省第一师范学校、山东省立第一中学、私立正谊中学、山东公立工业专门学校、山东公立商业专门学校、山东公立法政专门学校等近二十所各类学校，以及山东省图书馆、山东省通俗图书馆、山东美术教育社、山东赈灾公会等文化机构和社会组织，皆派员参会并担任职务；位于省城济南的山东省议会、山东省商会、济南市商埠商会、广智院、山东省教育会、山东外交协会、山东报界联合会等近三十家政、商、新闻和教育组织、机构负责人参与展会；山东各县劝学所所长担任会员，负责各地展品征集。展会于7月5日上午举行开幕式，田中玉、齐徵分别就展会举办意义、展会筹备等情况进行讲话。中华教育改进社成员，民国时期教育、社会名流蔡元培、梁启超、黄炎培、张伯苓、陶知行（即陶行知）等参加开幕式，梁启超代表来宾发表演说。开幕式结束后，在会长齐徵、副会长熊梦宾引导下，与会来宾分别参观展览。7月6日至26日，展览正式对公众开放。

山东历史博物展览会展品涉及古代经、史、子、集、佛道类和当代社会生活、风俗、宗教变迁书籍，古书法绘画、古圣先贤画像、古迹和古代学宫图像，金石文物、拓片，动植矿物和农副品标本，工商、农副产品和教育用品等，类型丰富、地方特色浓郁。在搜集展品时，出之以历史眼光，“凡一民族或一地方之历史经过，与其所由成立，必于其真价值之所在。听其荣枯蜕嬗，徒为历史凑集资料，与加以探索、搜讨而继之以人事，为历史增长价值者，其趋途固已不同。前者为因循，后者为创造；前者为循环，后者为演进，此即国度之所由判，亦即言吾国历史与山东历史所尤应注意者也”，试图通过主动搜寻类型丰富的展品，探寻“一民族或一地方”演进规律，并将其视为历史“真价值”和“国度之所由判”，即国家、民族特质之所在的标准。而要做到这一点，需对展品进行“科学的研究”，“陈列的物品若有认为可以供给研究历史材料的时候，要用种种科学的方法考订它，分析它”。这里，新旧文化之争具体体现为能否用科学的方法审视传统文化，进而将其置于历史的长河中，显示其演进规律，而这被视为挖掘旧文化“真价值”和展现国家、民族特质的关键所在。

1919年“五四”运动后，在新旧文化激烈论争的进程中，科学与民主渐成衡鉴文化的准则，从科学、民主的角度审视旧文化渐成趋势，促进了传统学术、社会教育、礼仪风俗等的转变。山东历史博物展览会的举办，无疑受到了这种思潮的影响，如展会“地理门”展品审评等次意见，“地理之书，自古甚多。前清中叶以还迄于现代，科学昌明，著述尤多”，对以近代科学方法为指导产生的地理类成果持肯定态度；对于展品的评审标准分类要求，如各种图志“取其考覈历代沿革，以及巨镇、商埠、港湾、河流之变迁”，动植矿物则“以其具有显著性能者，或可为教授之标本，或可供学术之研究”。近代以来，随着外来资本侵入和工商经济的发展，山东省经济版图出现变化，在沿海港湾、铁路沿线等兴起一批商务重镇；伴随着近代科学传入和近代教育的兴起，对于动植矿物的认识有了新角度、新内涵，这些新的时代背景、时代元素成为展品评审的重要依据。如图志展品“芝罘盛景图”，与烟台开辟通商口岸后发生的重大变迁息息相关；近代新式教育机构——山东省农业专门学校参展的“动物进化图”“动物解剖图”是近代科学的成果展示；展会报告书在介绍展品“陨石”时说，“据科学家研究，天空中细碎之小星球行入地球引力之范围内，谓之陨石，亦谓之陨星石”，近代科学知识成为展会的宣传对象。展会“工商门”类展品同样将科学作为重要的评审标准：“此次工商出品数量虽不甚多，而均系改良制造，美术工作品种实占优胜。颇足以见工商进步之一斑……须以科学之眼光，趋实用之目的，非可以泛泛之标准审评也。”民国初期，在国内市场日益融入世界市场的背景下，“挽回利权”“实业救国”的呼声席卷华夏，积极改造工艺、改良生产，成为众多实业家、生产者与外资竞争的重要途径。在烟台地区，张裕公司是我国第一家借鉴西方科学技术，工业化生产葡萄酒的近代企业，“盖西法以科学为根底，故其酿造特精也”，其参展产品“白葡萄酒”“白波兰地”双获甲等奖。

在民族救亡独立运动此起彼伏的近代社会，中西文化剧烈碰撞，新旧思想激烈交锋，因救亡图存的紧迫性导致的社会焦虑心理，使部分知识界人士往往难以用理性平和的态度对待中西方文化资源，传统文化被视为“旧文化”遭到猛烈冲击、批判，甚至被全盘否定；外来西方文化在武力、资本和商品的强势衬托下，被先天地目为先进甚至全盘肯定。从时代变迁的角度看，处于向现代过渡、转型的中国近代社会，新陈代谢成为其思想文化领域的显著特色，中西文化元素在时代推动下，以生成近代文化为指向，在淘汰、嬗变、融合与重塑中动态调整。举办于五四运动后的山东历史博物展览会主张以科学的态度审视旧文化，根据时代的要求变革旧文化，在一定程度上适应了时代需求，从一个侧面反映出中国近代思想文化领域的变迁状况。