《藤野先生》核心教学内容的确定

◎雒世全

新课标对语文性质的界定“语文是一门学习语言文字运用的综合性实践性课程”已经明示：我们必须要用语文的方式教语文，就是要按“语言文字运用的规律”引导学生把握文本，用语言活动（听说读写）的方式理解文本，用语文的方式进行人文精神教育（因文解道，因道悟文）。要把散文教成散文，小说教成小说，诗歌教成诗歌，寓言教成寓言。总之，一切为语文教学活动所确定的核心教学内容的落脚点应在“语言文字运用”的训练上。基于此认识，笔者试图剖析《藤野先生》核心教学内容的确定依据。

一、两种感情

《藤野先生》是一篇写人记事的散文，散文的一个重要特征就是其写作重心在于表现“我”的思想感情。文中虽然也写了人，写了事，但这些人、事都是通过“我”的眼睛去看的，都打上了“我”的主观感情色彩。所以散文教学除了要教文章里面呈现的内容，更要引导学生去触摸作者的灵魂，去体悟作者的思想情感——散文阅读侧重理解“我”的思想感情。用王荣生教授的话说，就是“我们阅读散文，是在感受作者的所见所闻，分享作者的所感所思”[1]《藤野先生》中，作者以诚挚的感情描写了对日本学者藤野先生的深切怀念，并叙述了自己对当时现实的观感。无疑，引领学生通过“语言文字运用”所承载的“我”与藤野先生交往的几件事的品读，去领悟作者对藤野的怀念之情，应是本文的核心教学内容之一。作者写藤野先生，不是泛泛而谈，而是由表及里地进行刻画。首先是外表的摹写：“一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，并且用“缓慢而很有顿挫的声调”，进行自我介绍，继之又通过“领结”这一细节，表现了藤野不注重服饰，生活作风十分简朴。但作者在作品里更着重对藤野精神气质的挖掘，他选择了五个典型例子，用白描手法予以描绘，一是批改课间的笔记，每周一次，一直继续到教完他所担任的课，表现了藤野负责认真的精神；二是纠正作者绘图的错误，指出“解剖图不是美术”，显示了他一丝不苟的科学态度；三是对作者敢于解剖尸体给以鼓励，表明了他对弱国青年的喜悦情怀；四是询问作者中国女人裹脚的情形，呈现了他注重实地调查研究的精神；五是当作者向他辞行时，他特赠一张照片，并在后面写上“惜别”两字，显现了他对异国青年殷切的情怀。几个实例犹如聚光灯一样，显现了藤野的光辉胸襟。作者写得具体、实在，由外到里地进行刻画，因而这一形象十分鲜明，正由于藤野先生具有如此高贵的品质，因此才博得“我”深深的怀念。应该注意的是，这里不仅要引导学生明白“写了什么”，还要弄清楚是“怎么写的”，要明白藤野“品质”与我“怀念”之间的因果关系：“品质”是因，“怀念”是果；只有写好“因”，“果”才有依托之地；写“因”，正是在写“我”的怀念之情。

本文除了表现对藤野的怀念之情，还有一个重要感情，那就是渗透于文章始末的作者的爱国情愫。这种情愫不是作者有意表现的，却特别感人。年轻的鲁迅本是在南京矿路学堂学习，由于认识到洋务派那一套“断不足以兴国家”，于是弃路矿而到日本学医。文中四个环节，集中显现他探求救国真理的情愫。先是通过他对当时留日学生的厌恶，表现他不同于众，探索救国道路的情怀。其次是通过写自己弃东京而就仙台的路途之中，目触“日暮里”和“水户”两个地名而拨动情思，使我们读者感受到作者时时处处不忘“风雨飘摇”“日暮途穷”的国情和他对希望国人有朱舜水先生民族气节的呼唤。再次是通过看电影，让他看到丑恶的形景，听到刺耳的声音，表露他心情的“变化”，想“不学医学”，“离开仙台”。最后也是最主要的是，紧扣对藤野先生的怀念，完成了“我”这一形象的刻画。藤野先生没有狭隘的民族偏见，对“我”热诚挚情，他认真地讲课，做实验，改笔记，“我”也知道他对自己抱着“热心的希望”，“就是希望新的医学传到中国去”，而他“在我眼里和心里是伟大的”。但当“我”知道医学不能救国时，乃决意弃医从文，不能继续走藤野先生希望他走的路，离开了仙台。但此后，藤野的精神始终融注在他心中，成了鼓励他不断前进的动力。十分明显，在藤野热心的映衬下，“我”的反动势力斗争的决心更明显了，跃然于全文的是“我”对祖国无限热爱的襟怀。引领学生深入文本，体会作者的这种爱过情愫，理应是本文的核心教学内容。

二、两条线索

文章所蕴含的两种感情形成这篇散文别样的特点：双线结构，一明一暗两条线索贯穿文章始末。明线：全文以“东京印象——仙台交往——国内怀念”为线索（“仙台交往”部分以“初识——改讲义——学解剖——‘匿名信事件’——‘看电影事件’——告别”为线索）。暗线：满怀家国重负跨海求学——东京见到迂腐、无聊的清国留学生心绪糟糕决计离开——往仙台途中见“日暮里”“水户”加重忧国之思——仙台“改讲义”“学解剖”得到正直的藤野的特殊关心与抚慰——讲“谎话”，得“照相”，凄然惜别——离别后（未通信、丢讲义）见“照相”增加勇气。这两条线索或并行，或交织，成为本文行文组材的突出特点。李华平教授认为：“从功能和价值来说，语文教学内容可以分为核心教学内容与辅助性教学内容。……核心教学内容有两个方面：一是文本最独特的表达方式，二是走进文本的路径与方法。”[2]毫无疑问，本文双线组材的结构方式正是文本“独特的表达方式”，应该作为核心教学内容。

三、出色的语言

《藤野先生》“独特的表达方式”还表现在鲁迅出色的语言表达能力。郁达夫说过：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。”[3]对于散文个性化的语言，教学中教师要引导学生细细地去品味。读散文一定要透过个性化的语言，去体察作者的情感。幽默讽刺、含蓄深蕴是鲁迅语言的主要特色。比如，比喻的运用十分生动得当，开头用“形成一座富士山”来形容清国留学生，“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起”，富士山是日本最高的山峰，海拔3700多米。用它来比况，实在很形象而富有讽刺意味。用北京的“胶菜”和福建的“龙舌兰”来比喻自己初到仙台后所受到的“优待”，说明了“物以稀为贵”的复杂道理，表明了作者复杂而心酸的感受。这样的比喻胜过千言万语，艺术效果非常明显。再比如反语的运用。称日俄战争时的日本学生为“爱国青年”，说自己国内的论敌为“正人君子”，都是利用反语进行嘲讽。又如说日本对医学的翻译“并不比中国早”，说日本青年虽抗议托尔斯泰新近引用过《新约》的话，但他们却“暗地里早受了他的影响了”，都是话里有话，含义无穷的。第一段中，对留学生“装扮”的描绘，讽刺意味十分强烈。这群“清国留学生”，“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”青年鲁迅留学东京是在1904年，清朝统治者已是将倾之大厦，欲颓之夕日，摇摇欲坠，岌岌可危。稍通历史的人都知道，此前约20年，少年孙中山已将封建伦理的象征物——拖在脑后的辫子一刀剪掉。20年过去了，这群“清国留学生”却依然顽固地保留着表示忠于封建王朝的“大辫子”，足见其脑髓里活跃着的满是守旧、奴性、忠君的细胞。尽管如此，此态终究与异国他乡之风情习俗格格不入。于是，绞尽脑汁，改头变妆，花样翻新，无奇不有。有的干脆给它“盘”起来——兼顾中日之风情，高高耸成“富士山”；有的索性给它解散盘平——苦心孤诣巧经营，曲线救“辫”不一般；更有甚者，“……除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。”——身处他国，当然要“与时俱进”，模仿异域资产阶级生活方式，特意打扮，上足“头油”，致使“油光可鉴”，夺人眼目；“宛如小姑娘的发髻一般”——装嫩卖俏，流里流气，不男不女，不伦不类；“还要将脖子扭几扭”——自作多情，扭姿弄态，俗不可耐，令人作呕！这特意“经营”、涂发抹辫的行为，还让我们曲径通幽地洞悉了这群“清国留学生”内里蠕动着的“崇洋媚外”的骨髓。此情此态，终于让作者忍无可忍，一句“实在标致极了”，仿佛是压抑不住的火山爆发，极尽讽刺之能事，酣发鄙夷、憎恶之胸臆。

综上所述，鲁迅对藤野先生真挚的感激怀念之情，鲁迅的爱国主义思想情愫，明暗两条线索贯穿全文的行文特点，幽默讽刺意蕴深邃的语言特色，应是《藤野先生》的核心教学内容。

注释：

[1]王荣生.散文教学教什么［M］.上海：华东师范大学出版社，2014.

[2]李华平.语文课要教成语文课［J］.语文教学通讯B刊，2017（01）.

[3]郁达夫.中国新文学大系·散文二集［M］.上海：文艺出版社，2003（影印）.