南少林五行柔术渊源与技法体系研究

2019-03-04李晓阳

武术研究 2019年2期

李晓阳

太原工业学院体育系,山西太原 030008

1925年夏，形意拳大家董秀生先生撰写成《少林五行柔术谱》一书。书中自序云：“清光绪辛丑（1901年），游艺燕京，获见李志英先生，始知有五行柔术，遂从而受业焉。考其术之源，系先生之祖，得自少林妙丹禅师者。而先生三世秘密，无传他人，故今世少人知耳。究其术之原义，可与阴阳五行之造化同体。虽云柔术，而其要以气功为始终之则，神功为造诣之精，乃上乘之技击也。

根据《少林五行柔术谱》记载，乾隆年间，福建南少林因从事反清复明活动，遭到朝廷数次火焚。僧人大多难以幸免，只有深通五行柔术的妙丹禅师侥幸逃脱。行到直隶(今河北省)通州境内，有一位名叫李思元的人拜妙丹禅师为师。数年后，李思元又将此拳术传授给他的孙子李志英。李志英在山海关外颇负盛名，在天津开设镖局，广交天下武林豪杰。清光绪辛丑年(1901年)，山西太谷人董秀升慕名前往天津拜师学艺，南少林五行柔术便自此传入山西太原一带，并在清徐、晋祠、榆次、汾阳等地流传，影响很大。现在，南少林五行柔术仅仅在山西部分地区流传，习练者很少。其主要代表人物有董秀升、李锦文、李桂昌、申秉廉、刘义、祁艾等。

2 南少林五行柔术传承代表人物

董俊，字秀升，生于清末光绪八年（1882年），山西省太谷县董村人氏，家传医道，秀升先师自幼学诗攻文，聪颖过人，孩提时与其弟董杰（字子英）一同随父习武练艺，二十岁文武并进，随父远涉。离晋后，先从学于刘奇兰门人耿继善（字诚信）先生，继于1914年住天津“中华武士会”，求学于该会总教务李存义前辈。其间还往来于京、津和深县沧州等地，向刘奇兰前辈及张占魁、钱砚堂、姜容樵先生等先生学习，除形意拳外，还学习八卦掌、孙氏太极拳。

1918年董秀生先生返回家乡，又师从于宋虎臣先生，后又得孙禄堂先生的指点，获益非浅。在《少林五行柔术谱》第九章董秀生先生讲到：“近日深得斯道者，吾师爷宋约斋先生，吾师宋虎臣先生及吾友孙禄堂先生。”可见董师对孙先生技艺的敬慕与熟知。李桂昌、王辅仁等先生处均存有“董先生欢迎孙禄堂先生莅晋和欢送宋虎臣先生由大同过并回太谷”的合影照片多帧。

此后，董秀生先生又向刘文华（字殿琛）先生。刘文华，刘奇兰之次子先生受太原国民师范学校之聘，继李彬堂（李存义之子），王俊臣（曾在京击败过俄人力士）之后赴并任教。刘尽得家传，功深技精，曾先后担任清华大学国术教员，天津“中华武士会”及京师“尚武学社”总教习，执弟子礼，虚心求教，术业益精。由是观之，董秀生先生酷嗜技艺，虚心治学，博采各家，逐于1934年编成《岳氏意拳五行十二形法精义》上下两册，由范华印刷厂印刷，晋新书局发行，是迄今我省出版的唯一形意拳专著。

董秀生先生文武全才，捧观其遗留的手稿，书法挺秀，文章隽永，博学多才可见一斑。查山西国术促进会于民国二十二年至二十五年间编印的《山西国术体育旬刊》，每见载有董先生撰文，除介绍形意拳、南少林柔术的拳理拳法外，还介绍公立拳、罗汉拳、十诀剑、八方刀、断门刀、五趟白猿棍、六合枪、虎头钩等套路的动作和技法。

李桂昌先生生于1913年，山西省榆次县人氏，是一代宗师董秀升先师的正宗传人；1949被聘太原三晋中学任武术教师。1958——1959年任山西省武术集训队教练，之后在太原市体委少体校及杏花岭体育场从事武术辅导和裁判工作，在他80高龄时，曾三次前往形意拳发源地山西永济尊村，姬龙峰鼻祖的故乡进行考察，获得了大量宝贵资料。为今后发展形意拳传播起了到重要作用。1996永济形意拳协会赠送李贵昌先生挂匾一块。题为“献宝归宗，功德千秋”。先后曾任：山西省形意拳研究会副会长，太原市武术协会副主席，太原市太极拳推手协会会长，山东济南形意拳研究会顾问，并被北美唐手道协会聘为特邀教练顾问。1995年5月被收入《中国大百科专家人物传集》并授予证书，1997年10月被收入《中国民间武术家名典》，1999年一月被收入《世界文化名人辞海》华人一卷，并授予荣誉证书。

李桂昌先生自幼酷爱武术，于1932年由张安泰介绍拜董秀升先师为师，成为董先师之入室弟子，从此开始了他的武术生涯，入室后精心习拳，潜心练功，深得董师之器重于教诲，尽得先师之真髓。解放后曾调任太原市体委贡职，曾任太原市武协副主席、山西省形意拳研究会副会长、太原市太极推手协会发起人、太原市太极拳推手协会副会长、老年协会委员及山西天龙武术馆馆长等职。并常年在太原市体委举办各种武术培训活动。在他七十多年的练功及授拳研修过程中，先生不仅完全继承了南少林五行和形意拳的精义，而且经多年授拳精研，深得意拳之真谛，并毕生精心研修，终成当代形意拳之代表人物。

李桂昌先生为人善良，处事忠厚，性情耿直，豪爽有节，富贵不淫，贫穷不移，授拳敬业。他以毕生精力修炼形意拳及南少林武功。他治学严谨，技艺精湛，行功势正招圆，体用兼备，技击尤精，“五功”日不间断，一丝不苟，实非常人可比；其相手击人，奥窍异常，贯用方法，不在力使，最得心应手的是：蛇缠手，铁扫帚，贴门闩，上别下挂等技法。动在两手连环，意在肘，膝沾裹，窍在上下左右十字找劲。先生在古稀之年时，每于人交手，如玩不倒翁，令人惊叹神随。他常说：“少林五行与形意拳理通法同，互为参贯，相得益彰”。他善于博采众长、精研拳理，拳法，独树一帜、别具风格。他善化善发，出手绵软、柔中寓刚，轻灵机敏、虚实分明。听之致细、动之致微、行之致长、发之致骠。凡身受者未觉其动早已腾空跌出、真令人惊叹折服。

3 南少林五行柔术的基本机理和技术体系

3.1 南少林五行柔术的基本机理

《五行柔术拳谱》云：“静为本体，动为作用；内五行体也，外五行用也”。《拳谱》讲述了少林五行拳名的来由，可分为两个层次进行论述：第一层次讲述人体的构成，讲述了人体阴阳，五行、五脏的关系，从传统文化哲学和中医学的角度讲述人体的构成；第二层次讲述少林五行拳名称形成的理由：传统中医理论与五行学说密不可分，中医可以运用五行生克之术医治伤病，五行柔术也可用五行原理强身健体，这也是南少林五行柔术命名的由来。

少林五行柔术运动理论基础，是对《岳武穆九要》“五脏”理论的继承和发展。内家拳修炼的核心是“气”，气的生成在脏腑，运行在人体筋骨、皮毛、血脉之中，这是作者和《岳武穆九要》的共识。作者在此基础上应用中国哲学观念，结合中医学理论解析人体，为少林五行柔术建立了基础理论。

3.2 南少林五行柔术的技术体系

形意拳大师李桂昌先生精通南少林五行底功，他认为，南少林五行柔术功法的练习要义主要有：调息、摇动、站桩、运使、习五行式；少林柔术的核心是五掌（托、推、云、撵、摩）、五形（龙、虎、豹、蛇、鹤）、五功（卧牛功，麻辫功、木球功、木板功、吊袋功）、五趟对拳以及一套妙丹禅师所传五行柔术全功势法（现流传为四十二种基本动作）。

3.2.1 少林柔术五掌

《拳谱》述：五行势者（五掌），即搨手（属金），推手（属木），云手（属水)，辇手（属火），摩手（属土）。余师云，搨掌如搨山，推掌如托天，云手如拨云见日，辇手辇一千，摩圈去当水，如是而后，或前推，或后推；或左右推，或上下推，至练到精熟功夫圆满时，则周身之筋脉灵活，骨肉紧实，血气之行动，可以随呼吸以为贯注。此五掌之大意也。练习要求以呼吸贯注血气、筋脉、骨肉。以意带动气，从丹田到腋下，腋下到指尖，到劲力的“刚柔变化，动静虚实；以及身法、步法、手足法、进退趋避诸法”。

3.2.2 少林柔术五形

《拳谱》述：五形者，即龙形、虎形、豹形、蛇形、鹤形，与形意十二形拳有异曲同工之效。董秀生先生说：“学者能于前气功五行诸势习演精纯，然后以己之能，再生格物之性，则庶几其可得也。大学云：“盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也”。南少林五行拳是恢复神气的运动，少林五行拳不仅仅是一种技击方式，而且是于儒道佛相同的，具有实学价值的一门拳学。

3.2.3 少林五行柔术五功

南少林五行柔术五功（卧牛功、麻辫功、木球功、木板功、吊袋功）是董秀生先生门内流传的器械辅助练法。以南少林柔术的练习原则为基础，配合特殊器械，练习“听、化、发、拿”等劲力，以达到“一羽不能加、蚊虫不能落”的理想境界。南少林五行柔术传承人李国瑞老人介绍说，麻辫功是用好麻二斤、碱面适量，放锅内把水煮开，将麻煮透，凉干拣出硬皮，拧成二尺长上粗下细类似发辫挂在高处，用各桩站好两手轮番捋，主要练习指力和腕关节的灵活。而木板功用长五六尺，宽五六寸，厚五分的榆树木板一块，活靠墙壁，用托掌托使木板震动，练久加厚木板，主要练习抖劲。木球功是用直径1尺左右的木球一个，放在桌子上用手掌按压木球使木球随意滚动，不可脱手。再将木球抓贴墙壁，手臂随木球滚动，主要练粘劲。

3.2.4 南少林对练（五趟相手谱）

南少林五趟相手是“以柔制刚的”精华所在，窍在上下左右十字找劲，上别下挂，手脚连环。《拳谱》里讲：柔能斗硬最可夸，变化无穷总一家，妙处全凭能借力，当场着意莫轻拿。

其一

贴门拴，抹门扣手，肘下看锤，连环弩，上别下挂，青龙探爪，刘全敬瓜，提牛势，托掌，猿手，上别下挂，霸王送客。乙：抽梁换柱。甲：打虎势。乙：分手穿阳（1），上滚捶、甲：鹞子抓眉，上别下挂，金丝抹眉，玉女穿梭。乙：猛虎扑食。甲：十字迎门，转环手。（以上头趟合二十四手）

其二

甲：剪手，迎门探，顺步捶，草耳摘风。乙：分手穿阳，上滚捶。甲：白蛇寻穴。乙：转托草鞭，凤凰展翅。乙：转托草鞭。甲：撒手贴靠，转身泰山压顶。乙：斜门托膀，三转环手。甲：鹞子入林。乙：孤掌出拳。甲：金蝉脱壳，白蛇缠身。（以上二趟合十八手）

其三

乙：美女仙桃。甲：白蛇入洞。乙：拔树抱根。甲：天摘月。乙：攒靠行。甲：提牛换虎，上别下挂。乙：拔枝採蕊。甲：顺水行舟。乙：双採手，穿玉楼。甲：恶虎掏心。乙：斜插花。甲：顺手牵羊。乙：仙人踢洞。甲：太公钓鱼。乙：摩按。甲：怀中抱月。乙：白蛇入穴，上别下挂，通天冲。甲：分手穿，上滚捶，（以上三趟合廿手）

其四

甲：屈肘*採。乙：迎门转肘。甲：鹞子入林。乙：十字辇手。甲：拔草寻蛇，攒双推手。乙：双僚捶，钻心箭。甲：靠身托打。乙：冲天炮。甲：定南针。乙：退步栽捶。甲：穿肋。乙：靠膀穿肋。甲：取阴手。乙：猴抓面。甲：裹卦。乙：顺水急撑舟。甲：铁笤帚，上别下挂，攒十字草托打，掉把。乙：羊挂里，左右掉把。（以上四趟合二十二手）

其五

乙：先双打掌。甲：抬拦别挂，青龙探爪，十字挑手。乙：顺水牵羊。甲：白蛇入穴，上别下挂，门冲天炮。乙：白马刨蹄。甲：撩阴捶。乙：*枕头。甲：搬拦捶。乙：挂。甲：提牛转环，十字托打。乙：左挂。甲：提牛转环，十字托打，上别下挂，单鞭。乙：恶虎掏心。甲：老封门，左右相膀，怀中抱月。甲：三相膀。乙：复用相膀。甲：十字推山势，滚捶，十字转环，挂打左右。乙：復左右转环，分手。（以上五趟合二十四手）

3.2.5 妙丹禅师所传五行柔术全功势法

妙丹禅师所传五行柔术全功势法（现流传42个主要动作）是提高身体协调、使得周身完整一气的重要手段，它采用的是单式反复演练的手段，旨以提高身体综合素质为主，它的练习手段遵循：放松肌肉、拉长肢体、动作舒缓、连绵不绝、关节开放、骨节通灵、气息鼓荡、周身若一的特点，对提高身体的协调性、灵敏性、柔韧性等都有很好的作用。

一、揉膝一百八。二、搓掌。三、五火炊天。四、左右伏山势。五、霸王奏动弦。六、轻起霸王举鼎。七、背落下中盘杀迎势。八、手肘上双手提掌。九、怀中抱月。十、父子分家。十一、提牛势。十二、鹰抓力五把。十三、打独心捶。十四、冲分四面阴阳。十五、摱掌四面阴阳。十六、创掌。十七、外一太仪。十八、撵掌。十九、左右父子分家。二十、提牛势。二一、二郎担山。二二、堵门势。二三、鹞子攒天势。二四、老*把门封。

（上番完毕）二五、二郎担山势。二六、撮臂左右。二七、两臂撮太极。二八、分手揣摩。二九、两手把臂摇。三十、两手固身摇。三一、着肩势摇。三二、左右着肩势。三三、左右卷臂势。三四、着肩势。三五、双手上中盘。三六、垫肘。三七、捲吞势。三八、双手撩掌勇龙势。三九、父子分家。四十、捉牛势。四一、提海势。四三、凤凰单展翅。四四、臂柔刚进。四五、双拳五下。四六、左手抱根，右手揉膝交换。四七、五指对口。四八、朝天一炷香。四九、右腿反回，令坐膝下钩。五十、足弓立。五一、盖腿慑惴外壮。五二、白鹤亮翅，左右腿横练。五三、捲押胸五段。五四、金坐五心朝天。五五、合手撮堂。五六、乾洗脸。五七、去目之火。五八、双手刺耳去火。五九、左右鸣大鼓二十四度闻。六十、闭目沉心坐，握固静思神。六一、轮睛三十六。六二、撮*长精神，左三遭，右三遭。六三、静心静手。六四、七十二地，五足相合。六五、金座胸押捲。六六、撮拳去心摩。六七、胯代童子来拜。六八、鼻向心，口向心，心中转念阿弥陀佛。六九、捉掌去入寸，左右一般名。七十、见愿望外打，合手必回坐。七一、两旁撮太极，两手必揣摩。七二、两手抱臂摇。七三、两手着肩固身摇。七四、两手抿目把脸。七五、两手吃动抱手合。七六、被后将手来捉。七七、反臂又把对身摩，摩背一百把，腰里有劲多。七八、两手去抿目。七九、洗脸乾撮掌。八十、闭目沉心坐，握固精神多。八一、叩齿三十六，灵魂在身合。八二、两手去抿目。八三、洗脸精神多。八四、左右三交退。八五、白鹤亮翅多。

佛师功练已，老少亦不错；有人解开功之式，必然成仙得道佛。滞为愿，迟为冷，不速不迟才为功。