习近平新时代思想——全面从严治党伦理基础研究

李 可

（中共商洛市委党校，陕西 商洛 726000）

政党的发展离不开自身的建设，政党的发展逻辑基本上是根据人性最需要的需求来制定其发展规划，战略目标，人群层次等，“人性”的基础也就是“伦理”的基础。政党中的最重要的组成部分是人，而人最根本的属性是伦理性，说明政党的根本属性是伦理性，在政党进行改革发展时，不仅仅是一次政治上改革，其实也是对政治伦理的探索，更是对社会伦理框架的反思和研究，政党的伦理探索不是内部探索，可能更能体现一个社会、一个国家的伦理探索，推进整个社会和国家的政治进步。

习近平新时代全面从严治党思想是中国共产党最新的时代探索，它凸显新时代社会伦理的愿望，是当代社会发展必须革新的政治诉求。中国共产党1921年成立之初，便是由于当时中国社会的伦理诉求应运而生的，是社会伦理发展到一定质变的结果。中国共产党的伦理基础便是人民追求民主、自由的社会伦理，中国共产党的初心没有改变，是为了人民的幸福奋斗，是为了人民的梦想前行。中国共产党97年的成长历史清晰地印证了社会的变迁，也是整个社会伦理的发展，从最开始的独立、统一、民主到现在人民的社会矛盾的关系，中国共产党的改革都是紧紧围绕在社会伦理的改变而进行改革。

一、“以民为本”的核心中国传统政治伦理思想

在新时代，随着改革进入攻坚期、深改期，我国社会的发展已经不简简单单是物质矛盾的改变，是整个社会伦理基础发生了巨大的改变，中国共产党是整个社会改革的先驱力量，而党所面临的“四大考验”和“四大问题”也直接影响其带领中国人民正确地走向中华民族伟大复兴的道路。全面从严治党是中国共产党在新时代自我改革的根本道路，是马克思主义伦理学中国化的新时代要求，是中国传统伦理学的新时代创新。

中国传统政治伦理从秦朝到清朝，整整穿越中国古代文明，体现了各个时期、各个朝代社会伦理所要求的政治方向。中国共产党是中国传统政治伦理的集大成者，全面从严治党思想的发展，体现了中国传统政治伦理的优势和未来的发展方向，加强全面从严治党在中国共产党中的发展地位，所体现的伦理基础才会在国家和社会中扎下深厚的根基。

“民之所想，党之所向”。中国共产党坚持依法治国与以德治国并重，在十九大报告中提出，依法治国的重要性，更突出了依法治党，全面从严治党中最核心的路径是依法治党，“统治阶级的思想在每个时代都有占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”

（一）“民之所想”是历史发展的主线

在中国传统政治伦理思想中，统治阶级的思想在维护其自身发展的同时，也在约束整个社会的思想，在社会发展中最能体现的便是统治阶级对自身的一种保护，为了稳定和维持整个统治阶级在社会中的地位，会制定相应的法律法规，在法律法规中，其实就包含了很多伦理要求，清正廉洁、以德服人的政治风气是“民之所想”，在社会中对有这些好的政治德性的官员，民众会给予高的评价，也会以其为榜样进行学习，在社会中形成较为良好的社会风气，维护当地和平有序的发展。《论语·为政》中记载，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。民众的思想，不仅仅是从法律法规上来约束，更要在伦理和法律的双重管理下，才能获得成效。德治与法治相结合是中国传统政治伦理的发展方向，而当今社会具有继承性和连贯性，在“民向”的本质上，是以伦理广泛的影响力来作为一种价值尺度评判的标准。传统的政治伦理思想给予了中国共产党正确的自身发展的方法，不能单向地对民众监督和管理。

（二）“党之所向”是新时代改革的总舵手

中国共产党的自身发展方向，必须做到廉政清洁，品德高尚等良好的伦理修养，中国共产党从伦理的广泛性上获得人民的信任，这是97年党的发展历史中可以看到的，一代一代的先进党员工作者被人民所纪念和学习，全面从严治党是新时代中国共产党为中国传统政治伦理思想为伦理基础的创新与改革，是对传统政治伦理思想的现代化转变。现在党员带头作用，尤其是在党的扶贫攻坚中，习近平总书记说过，“都要保持艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守”，还说，“在扶贫的路上，不能落下一个贫困家庭，丢下一个贫困群众”。从中国共产党对中国传统政治伦理的继承和发展中可以看到，党的总方针深深切切地根据中国社会的实情和社会的伦理基础为重点，进行具体的规划和剖析，“奋斗”“勤俭节约”“廉洁奉公”都是我国传统政治伦理的表现，并且想民之所想，为民之所为，让“党之所向”成为人民群众日益期盼的梦想。

二、马克思主义伦理思想中国化内在表现

马克思主义伦理思想的主要对象是“人”，是具有社会属性的“社会人”，在《共产党宣言》中讲到，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。这里的人都是具有社会属性的“社会人”，全面从严治党最根本的目的是为了更好地服务于人民，让人民能够更幸福地生活，这个深远的目的充分体现了《共产党宣言》中的为了“最广大利益”的运动，是对马克思主义伦理思想中国化的具体表现。

（一）全面从严治党中“人”的属性

马克思主义政党是在为人民服务的过程中确立其本真价值,中国共产党从革命、建设到改革经历了长期的奋斗并取得举世瞩目成就的历史, 是一部以人民为中心、为人民谋利益的历史。中国共产党正是在与人民保持血肉联系、为人民谋利益的现实运动中实现自己的本真价值,这是中国共产党的最大优势。习近平总书记指出,“保持党同人民群众的血肉联系是一个永恒课题”,在新的历史时期,中国共产党面临着其应然价值与本真价值不对称的危险, 即党为人民服务的现实水平低于理论上对党为人民服务所要求的水准。全面从严治党的推进,正是为了化解这一不平衡的问题,以更好地体现和贯彻中国共产党的根本宗旨。全面从严治党中的“人”，根据马克思主义伦理学的“人”的剖析，马克思与1845年春写的《关于费尔巴哈的提纲》对人的本质的概括是对人的社会属性的经典表述。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人具有非常重要的“社会性”，在全面从严治党中“党员”不是只有党员身份，还有警察、教师、医生等不同的身份，他们所承担的一些身份，必须全身心地投入到每一个身份当中，并且也要共同关注所承担的“党员”身份。而在不停地自我价值分析、价值学习中，马克思主义伦理学体现“人”社会性的复杂性。

（二）社会正义的内在需要

十九大报告中指出，中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。矛盾的转化也注定社会正义的不平衡。

马克思主义伦理思想中，正义的存在具有超历史性，由于社会资源构成的历史性、社会分层结构的历史性，正义就必然具有历史性，而在改革开放40周年的现在，正义在这个新的时代有迫切的内在需要。在全面从严治党的思想下，正义更是不可或缺的组成部分，社会正义的存在决定了能否真正做到“全面”“从严”。而正义作为人类不懈追求的价值表现在实际生活过程中，人总会产生对其生活于其中的现实的不满，产生新的渴望、愿望、梦想和理想，而在如正义的缺失，极有可能产生强烈的负面效应。《马克思恩格斯全集》中写到，“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可以实现，而这样的制度是正义所要求的”。社会正义的缺失严重影响经济生活的正常秩序，在经济社会为主的现在，“正义”成为了“正议”，什么都不是通过正常秩序来决定，而是通过议论、讨论的方式进行，那正义还有什么意义，全面从严治党将会难以继续。

三、全面从严治党的社会总价值体现

强化党员学习社会主义核心价值观，积极培养和践行社会主义核心价值观的发展。从中国传统政治伦理思想中，学习优秀的传统政治伦理，习近平总书记提出的“三严三实”的重要问题，“所有的政治实践的开始，是一种把事物看作是它们应该如何的观念”，在整个全面从严治党思想中，要抓主社会总价值的体现，就是整个社会在现在主要追崇的中国特色社会主义思想是社会主义核心价值观，他是非同与西方的“普世价值”，是马克思主义思想下的，具有社会主义的民主性、自由性等价值。

（一）传统伦理思想优秀价值的集大成

现已“自律”为主，“自律”在传统伦理思想中占有主要方面，通过对自己的廉洁自律，能够事半功倍。中国传统的伦理思想，主要从伦理自身出发，通过认真学习习近平同志的系列讲话和其对优秀传统伦理思想的传承和引用，可以在自学中和教学中学到“自律”。

倘若自律只是简单的自我学习和自我监督，那只能说“全面从严治党”是浮于字面。通过真正的制度建立、监督建立，让执行下沉，让每位党员在工作的同时也能高标准地严格约束自己，并且在行业中主动成为带头的执行者，每一个行业都形成这种氛围，将促使整个社会、整个国家的伦理价值得到提高。

（二）马克思主义伦理思想中国化的新探索

从1941年的延安整风运动，到2018年的全面从严治党。中国共产党的马克思主义伦理思想中国化在一直不停地探索和实践。

以人为本的中国共产党执政理念的建立和不同时期所给予的不同内涵，在现代化目标中有重大调整。马克思在追求社会解放和人类解放的社会力量选择方面坚持了阶级阶层的分析视角，而社会解放和人类解放本身却已经超出了这种视角，弘扬人的创造性和价值尊严是理论探索的内涵。在新时代的党员要求下，马克思主义伦理思想的中国化不能够只满足于本地方的发展要求，要协同、整体、全面进行中国化，突出强化中国共产党和社会主义所秉承的理念，同时，不能忘却西方国家对我国社会主义事业的窥视。

在全面从严治党的新探索中，要大力提升民主法治、公平正义、诚信友爱的最根本原则的建立，才能建立和谐美丽幸福的社会，而根据马克思关于人的本性的思想，从微观上讲是人通过自身能力的努力不断否定和超越现在，达到新的领域；从宏观上讲便是社会各个群体、层次共享社会文明成果，塑造新的社会生活方式、行为方式等社会发展方式。