历史的大信

相信大部分人还对刚过去的七十周年国庆记忆深刻。不仅因为隆重的典礼、飒爽的军姿，还有以新中国发展大事件为序列的群众游行方阵，以及，唱满大街小巷的《我和我的祖国》。

人们也不会忘记，1949年，毛主席在天安门城楼宣布：中国人民从此站起来了。

七十年发展，有无数“第一次”成功，慢慢让中华民族“屹立于世界民族之林”。同样，也有许多艰难曲折和悲剧，诚如本刊9月号封面报道温铁军先生讲述的“八次危机”。

而此时，我们更多看到的，是历史的大信。

中国人的历史观从来不是线性的，试图将一个理论强加世界，而是真正走到历史中去践行。社会主义必然是“中国特色”的，传统文化也从来是“损益”。正如孔子作《春秋》：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

著名的“窑洞对”，1945年，黄炎培到延安，问毛泽东，中国共产党能不能跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律。毛泽东表示：“我们已经找到新路。这条新路，就是民主。”

这个“民主”，经过七十年发展，人们明白，这从来不会是1945年那次由帝国主义封建主义官僚资本主义控制的国民党民主，更不会是充满双重标准的美国民主，而是真正实现“独立、自由、富强”的“新民主”。

“中国人民站起来了”，是“人人起来负责”，是“天下兴亡，匹夫有责”。

还是那个“元年春王正月”。

“元”，是开始，就像人们过新年，又带着过去每年的收获。“王”，是天地人合一，一个民族的发展，是要和天地自然，要和其他民族和谐共处。“正”，是中国人对历史的信念。无论一个人，还是一个国家民族，唯一的“政治正确”只有“直道而行”。

新中国的发展，有传统文化复兴，有革命精神传承，有改革开放的今天，有成功的喜悦，也有苦难的忍耐，还是那个“通三统”“张三世”。中国人讲历史，从来不是抽象的，而首先是和祖先的对话，是“慎终追远”。

所谓“三世”：所见世，是自己生活的时代；所闻世，父辈祖父辈经历的时代；所传闻世，是曾祖辈以上的时代。时代不同，历史看法也不同。所谓：“于所见微其辞，于所闻痛其祸，于传闻杀其恩，与情俱也。”即是“温情和敬意”“理解之同情”。

正是在此基础上，中国人发展出了丰富而独特的历史教育。国家有国史、地方有方志、家族有家谱。同样地，国家有宗庙、地方有社稷、家族有祠堂，这些都是不同层次的历史教育。本期封面关注博物馆教育，正是在此基础上的延续。

博物馆，从来不仅是一套安置文物的建筑或机构，而是传承着祖先生活的经验和精神。同样，国家有国博，地方有省博，社区有社区博物馆。

樊建川先生的博物馆，主要集中于近代革命和新中国七十年发展，正是我们的“所见世、所闻世”。一反曾经偏于宏大的历史叙事，建川博物馆真正把教科书上那些被忽略的普通人物和故事，通过文物、图像乃至一次次“重逢”，生动地展现出来。正如樊先生说，在这里，“看见”密密麻麻的生命。

此外，我们邀请学者和一线教师，更多以普通人视角，详细探讨了博物馆教育背后最核心的历史、美育和通识教育。在这个“伪史辨”甚嚣的时代，各种意识形态互相较量的时代，我们看见许多言语的宣泄、街头的大火。或者，不妨再回头看看。

博物馆里是故人和故物，历史是故事，而我们，是未来。