阿比里：大山里的戍边往事

马海

窥视一条老街的秘史，总是快意而心跳的，就如掀起历史的衣袂，进入了她的内心。老街的迷人，在于镶嵌了太多时间在里面，无法还原。阿比里，边地夷人在章土司的治理下囤居的一个大山褶皱。奔龙山在紧风口分支一个山脉，向东发脉出山脊一直联通四川宁远府。阿比里就在这东出四川的山脊之下。脉象纷繁，是阿比里周围山梁的特色，众山抱水，群峰耸翠，让阿比里山洼旧时只有四条路通四方：南门出鸡冠山峡谷沿栈道进县城，西面過天生桥去马鹿，北面越马桑湾岩口去蒗渠，东面翻基督山至华荣庄。省界、县界、几大土司界，都在这里要见分晓，戍边之民就只能在枪声与侠盗丛生的世界生息繁衍。

山管人丁水管财。阿比里高山大壑多：北域光头山、冷山、三锅桩、困牛山、水头山，山外有山洞外有洞，一年四季云遮雾绕，老鹰断翅雄鹿折角，哪一座不是雄赳赳虎腾腾的土匪窝子？阿比里有清水河、出水河从蒗渠地发源而来，在阿比里之南汇合直下川地，这水真是野水全无章法，八月浊浪一路闷吼扑下岭来，连水牯子也冲走。且说这从马桑湾山洞暗河杀出来的出水河，才在阳间流淌不到二里地，一头从石门关砸下山去，虎啸龙吟震得一个西姑坡上的土著人世代如听战鼓捶擂。后来，到了民国兵荒马乱之时，这河水就不在阳间走了，在马桑湾岩口里面的河床上漏出一个洞来，这一河水就一头钻进去，改走阴间了。这一走就在地下淌了十多里地，从冷山半山腰石壁上阴森森冒出来。于是多少勇闯马桑湾石门关的好汉，就被杀人越货抛尸入洞，尸首在暗河里走一段阴间路，遭到石头嘶咬树根破杀，出得洞来再现人间时已被绞得碎成千百块。这民间多少无头案，连县太爷也说不清道不白。这一路野水，经过李家碾坊老水碾，冲得吱嘎吱嘎转动百年传奇，再下双桥，抵达阿比里老街。这河上两岸石壁形成天生桥，一年年石头要合拢，直到敏捷后生都可以一跃而过。不知道是哪年犯了忌讳，河里一连冲走几个后生没了踪影，乡绅纷纷杀牛宰羊献于河边，摆案祭河，重修了石拱桥。这冷山一脉顺势南下到街外，一条龙脉到河里饮水。这饮水的龙头上，有一古墓，甚是奇伟雄壮，五门六柱牌楼式，面阔六米，顶高四米五，进深六米。墓主傅迎秀，正是影响阿比里一地的人物。

这雄哉壮哉的傅家祖墓，中碑上有道光年间旧衙坪分防陆荣的叩题，右碑上书“皇清荣授八品军功，翁讳迎秀，系湖广宝庆府邵阳县人氏，溯源由来，翁生于昭通府永善县，自嘉庆五年携同家眷入永落业于章属阿比里，创制田园庐墓肇籍于斯焉。”左碑上是永北直隶厅儒学庠士张星海撰写的墓志铭：

翁泽无疆，源远流长。派分三楚，籍入沧阳。卜居比里，事业愈昌。夷匪不法，筹划精详。总理军务，身家两忘。擒贼辑匪，功劳谁当？军需告竣，绩著戎砀。荣誉八品，邦家之光。阙土开市，除害安良。修建塘汛，辛苦备尝。楫柚禀请，兴学设仓。历叙数事，百业流芳。

傅迎秀墓上这一篇墓志铭，概括了傅迎秀坎坷、传奇的一生，也是那个时代的一个缩影。在墓侧有后人所立石碑，上书“碑记”云：“祖籍湖广宝庆府邵阳县吊石桥，迁至旧衙坪黑箐河拉毕坛罐窑。以开荒、煮酒谋生，育得傅祝勋、傅祝勉二子。时逢匪患，秀公受委，率戍安民平乱，荣立八品军功。后有乱匪百余，趁公长顾军务在外，烧家劫屋，至二子失散。嘉庆五年，迁至章土司地阿比里，在席草坪创业，娶妻李氏。李氏贤淑聪慧，再育祝堂、祝泰二子，创田园庐墓，开大堰三条，置良田百亩，开红花厂、灯草厂、煮酒养牲畜，至今已历十代矣。”

傅迎秀迁入华坪拉毕落业之时，正是嘉庆时期第一批汉族迁入华坪的高峰期。因湖北、四川一带白莲教作乱，战乱频繁，原来填四川的汉民再次迁徙，使原属土司统治的夷人为主的永北华坪一带汉族日增。因为地处边地，汉夷矛盾，土司与中央集权的矛盾，华坪这块“孤悬江外”的弹丸小邑也是匪患丛生，不得安宁。那个时候，华坪文风开化较晚，与傅迎秀齐名的赵金元、刘开基、徐行义等人，合称“嘉庆华坪四秀才”，纷纷开馆授徒，给华坪吹进第一缕文风。可是当时匪盗丛生，刘开基被土匪杀害于龙洞，徐行义遭匪抢劫而迁居大兴街。原本创业起家的傅迎秀，被委任为剿匪团总，文武双全的傅迎秀不负众望，率领土练频频出击周边匪众，将土匪打退，傅迎秀也荣立八品军功。可是，土匪趁傅迎秀忙于军务在外，偷袭了傅迎秀家，放火烧毁了房子，傅迎秀妻子遭难，两个儿子也失踪了。傅迎秀家业毁于一旦，成了孤家寡人。傅迎秀于嘉庆五年再次迁居阿比里，娶妻生子，家族得以延续。这个时期，傅王二族、徐郭二姓成为阿比里开街道、立街道的第一批汉族。因章土司的衰落，大量土地被卖到了汉族手中，几户汉族依靠封建地主经济的经验，购置田产，创业办厂，很快积累了家资，成为富甲一方的乡绅。傅王二姓建了出水河边的阿比里老街，徐郭二姓隔着山脊修建了永兴里街，大山深处囤积人气，变成一个人烟集中的乡街。

嘉庆七年，永北在华坪设七汛三十六塘，绿旗营286人驻守阿喇山，傅王二姓协助在阿比里设汛驻军，守卫边地，安民剿匪。阿比里集市兴建，一时有商旅来往，汉学建兴，傅迎秀成为主持阿比里学馆的一代名儒，章土司的粮仓也设到阿比里仓房湾。道光年间，湖广麻城人氏徐正芳寻找杀人在逃的弟弟，也流落到阿比里。徐正芳结识了在阿比里打工的郭永兴，两人同是天涯沦落人，一见如故，结为异姓兄弟。两人一面在阿比里大户人家打工，一面积蓄资财，最后家资颇厚，两人就合伙在阿比里大谷田一带修房七十二间，徐家上排，郭家下排，合伙做生意。因二人志趣相投，已结为异性兄弟，就相约世代不通婚，后代也以兄弟姐妹相称。那是个一诺千金重的时代，一个可以托付生死的年代。徐正芳与郭永兴边地创业，在阿比里开天辟地打下一片祖业，闲时二人筹划把酒临风，乱时携手面对匪患丛生的世界。咸丰年间，因土匪作乱，官方进剿，河边傅王二姓所建的阿比里老街被一把火付之一炬，连龙山庙也没有幸免。

1894年，永北梁参将率军来阿比里平乱，将水头山丁洪贵等人的暴乱镇压。梁参将前往仓房湾改建章土司仓房，到河边饮马，途遇仓房湾毛家美女，梁参将大悦，晚上就前往毛家说亲。毛家人多，但有梁参将这棵大树前来入赘，也不好多说，就将美女嫁给梁参将为妾。梁参将就将官仓交给毛家看管，提为绅粮收租子，毛家也就兴旺起来。民国时期，阿比里形成几大家族，说法是：郭家有权，李家有笔，傅家有枪，陶、熊二家有钱，毛家有人，王、徐二家有房。

郭家有权的说法是，当年有名叫郭贯三的外出昆明求学，郭贯三在讲武堂毕业后，就到唐继尧部下当了师部参谋长。龙云倒唐之后，郭贯三不受重用，叹道：“不能尽忠国家，尚能尽孝父母。”于是回到老家阿比里重整家业，开茶馆、烟馆，成为阿比里袍哥码头大爷。因外出见过大世面、打过仗，郭贯三被任命为华坪县民国政府参议，在阿比里一地，大凡民怨矛盾，械斗伤人，都到茶馆烟馆里请郭贯三出马调解，威望极高的郭贯三成人之美，将大小纠纷平息。

这李家吧，读书人多，不但从李家碾房一路占到席草坪，还尽出笔杆子，状纸文书执笔杆子的事，大都是李家秀才出马了。

乡绅陶丽臣开着马店，渐渐成为富人，其弟陶亮臣成为丽江第一个加入共产党的人，后来与党失联，陶亮臣就在国民党新编第三军十二师当了政治部主任和军法处处长。陶家有这后台，自是显摆一方了。

熊家人见烟土价值日增，看中安科肥土沃野，就举家从阿比里街边迁到安科种大烟去了。熊家人用马帮驮着家资翻过猫儿山垭口，笑着对阿比里老街坊说：“暂别了，你们慢慢斗富斗狠，咱家去种烟去。”果然，在烟土当钞票的民国后期，熊家就发达了，还躲过了偌多枪案。

不过，这些发迹的人家，还是比不过早就结缔的傅王二族。单是这傅家出个传奇人物傅柏禄、王家出个师长王世高，就是百年华坪县邑不能抹去的一段传奇了。

作为阿比里开山剿匪师爷、大儒傅迎秀的四代孙，傅柏禄自小就在阿比里刀光剑影的绿林世界成长。祖辈的衣钵也继承到了傅柏禄身上，并且有发扬光大的意思。1918年，16岁的傅柏禄就代表乡里，率民团参加了进剿滇川边境大土匪贺二麻子的战斗。从小的磨砺，让傅柏禄看到，在这边地世界要有出路，必须要手握枪杆子，还需到外地学习军事技击。次年，傅柏禄就随上昆明的马帮，到省城就读。因机灵而有胆识，傅柏禄被推荐到讲武堂学习，还结识了朱德。1922年，唐继尧称霸云南，原属滇军旧系蔡锷部下的顾品珍、金汉鼎、朱德等人就受到排挤出滇。这年春，为躲避唐继尧追杀，几个巨头就挑选了精兵强将，向滇西进发。年少老沉的傅柏禄就成了随朱德身后前往滇西的一员。一路上，后有滇军混成第九旅华封哥的追击，前有被买通的土匪普小洪的劫袭，队伍伤亡惨重。路上，曾任云南省长的顾品珍被土匪杀害。朱德一行到金沙江畔与华坪隔江相望的陶家渡时，只剩下二十余人。傅柏禄在这一路上意识到，任何时候都要睁着一只眼睛，否则就是土匪枪下冤鬼。一路上的恶劣环境和逃亡生涯，极大锻炼了傅柏禄的应变能力和胆识。天无绝人之路，在金沙江陶家渡，朱德一行二十余人被袍哥船老大曾海若搭救，送到金沙江江防局长雷云飞处，被好酒好肉接待，朱德等人还与雷云飞结拜为兄弟。傅柏禄就在这里加入了袍哥组织，学习了帮规，入身江湖了。在雷云飞处修整到4月8日，朱德等人要前往会理然后出川去上海，傅柏禄因思念近在数十里外阿比里的家人，便辞行朱德等人一个人回到了阿比里老家。从这时候起，傅柏禄的命运就与阿比里捆绑在了一起，阿比里小江湖里的人来枪往剿匪为生，成为傅柏禄后半生的主题。

回到阿比里的傅柏禄，依靠傅家原有的势力，很快就拉起了一支几十人的队伍，靠卖烟土买进枪支，傅柏禄以护卫家乡百姓为名，成为一支合法队伍的大哥。阿比里北域与四川盐井、云南浪蕖接壤，绵绵大山屯居着匪众，对阿比里往来的商帮大户虎视眈眈。这些土匪白日躲在深山，晚上喔呵连天就下山来，一阵枪声大作，劫财捆人，烧房杀人，百余年来匪患没有半点消停。县府多次派人前来进剿，可是绵绵大山里林木葱郁，山高路远，常常连土匪的影子都看不着，一旦进山太深，往往被熟悉地理的土匪打得找不着北。傅柏禄作为军校毕业的专业人士，又是阿比里人氏，早年钻山入沟，阿比里方圆百里哪点他不熟悉？傅柏禄被推举为民团团总后，用军校的素养和土匪那一套严格操练帐下弟兄，傅柏禄认为，要想彻底将匪患控制，必须熟知土匪的习性和套路，甚而比土匪要刁野才行，所谓以牙还牙。傅柏禄通过昆明方向的人缘，购得先进的枪支，使民团装备精良，长期稳定了二十来个能打硬仗的汉子作为民团骨干。这些骨干弟兄有的是能在高寒山地作战的傈僳族，有的会讲各种道上黑话或土著语言，有的枪法出众胆量过人。傅柏禄认为剿匪平定一方，必须依赖当地人众提供各种支援，还需要主动出击不能坐待匪至。

傅柏禄常常派手下弟兄化装成流浪的匠人，进入土匪盘踞的村寨踩点，摸清土匪动向，然后趁夜色出击匪巢贼寨。一个夜晚，傅柏禄将一只老鹰的毛拔下来，沾血后每人眉心贴一片鹰羽作为记号，奔袭到百里外偷袭土匪营寨。傅柏禄声东击西、安排探子的方法很快也被土匪效仿。可是傅柏禄就是这方面的宗师，土匪探子一进入阿比里就被识破。傅柏禄将计就计，散发假消息，说今夜要出击某处，结果缝了口袋等土匪来抢，来犯的土匪吃了大亏。

因为常年和两省边界上的土匪斗狠，结下了不少仇家。土匪对傅柏禄痛恨至极，悬赏亡命徒去拿傅柏禄人头。这傅柏禄养成了多疑谨慎的习性，睡觉时指间夹着点燃的香棍，烧着手指就要换地方。马圈、马槽、柴火堆、石桥下，都是傅柏禄睡觉的地方，连在岳父家睡觉，傅柏禄照样一晚更换几个地方。有时候带着弟兄出去剿匪，借宿在山寨人家，明明看着傅柏禄睡的是这间房，可是半夜前去一看，傅柏禄早已更换了服装睡到屋檐下梁上去了。多年之间，土匪遣人暗杀傅柏禄从来没有成功过。

1946年春，王家后人王世高从抗日战场胜利归乡，时任滇军团长的王世高不忘乡里，向每一户人家发了毛巾，对学校每一个学生发了一支毛笔一锭墨，捐助炸药将手扒岩炸开，修了马帮道进入阿比里，结束了阿比里通向县城峡谷里那段“猿鸣三声泪沾裳”、“土匪独路时抢劫”的历史。王世高还捐了四挺机枪守阿比里街道的四座碉楼，十多支精良步枪作为民团装备。傅柏禄说，阿比里能有这样的武器自卫，我也可以退隐了，傅柏禄于是卸任了乡长之职，不再担负剿匪的重任。可是王世高一走，担任乡长的王世高的兄长因经不住高额诱惑，就将四挺机枪卖给了山外土匪。土匪有了这样厉害的武器，如虎添翼，很快扫荡了阿比里，阿比里民团惨败，一方百姓屡遭祸害。1948年，乡民又请出已卸任阿比里乡长一职的傅柏禄，让他出山再任民团大队长，以对付猖獗的土匪。这一年，阿比里的傅柏禄四处打土匪，从阿比里走出去的王世高已任国民党93军20师师长。王世高负责镇守东北战场桥头堡义县，蒋介石为稳住军心，亲赴锦州和王世高合影，并赠送中正剑一把给王世高，王世高为蒋效力的决心更大了。10月1日，王世高携家人突围义县时，在战壕中被俘。这个消息传到了阿比里，王家最大的靠山一倒，在阿比里当乡长的王世高之兄王世清就不好过了，因为他将王世高捐回来的四挺机枪卖给土匪助长土匪势力，被赶下台遭到了严惩。1950年春，华坪解放。傅柏禄因没有加入任何党派，继续任民团大队长，适逢两省边界上发生械斗，傅柏禄率众将对方打出了人命，县里大惊，就派玉鹿区区长丁志平和阿比里乡绅郭贯三等人处理傅柏禄人命案。傅柏禄知道这回要蹲监狱了，就一个人化妆后潜逃了。军人前来捉拿傅柏禄，傅柏禄一看走不出去了，就钻进一户傈僳族家里，一会儿傅柏禄就穿着傈僳族服装走出来，拿了一根钓鱼竿，蹲在河边钓鱼，一边悠悠抽着烟斗，仿佛全无那回事。军人走到傅柏禄身后，问他：“你看到傅柏禄没有？”抹花了一张脸的傅柏禄用傈僳语说：“这里鱼好钓，真的，好钓！”军人一看问不出什么，以为他不懂汉语，就继续进阿比里去了，傅柏禄得以脱身。近一年的时间里，傅柏禄采用各种障眼法和伪装术，躲过了多次追捕。再加上百姓对傅柏禄比较有好感，也就保护他，让县里一直抓捕不到他。这一年里，县里开展了清乡反霸镇压地主的运动，旧政府的要员及乡长、保长和大户人家当家的男人，都遭到了镇压。傅柏禄因在逃，躲过了一劫。后来，上面来了政策，对旧政府的人员和地主阶层不再处于死刑，傅柏禄也觉得长久的躲藏日子不是滋味，就化装成傈僳族老奶的行頭，挤进人群前往县广场批斗大会，坐在人群中开会。当台上念到“在逃傅柏禄”时，傅柏禄就站起来说：“我就是傅柏禄！我自首。”广场人众一片哗然，台上的领导一看，说：“老人家你别乱说，你怎么可能是傅柏禄呢！”傅柏禄脱掉行头，漏出他那一身使人熟悉的羊皮褂时，大家才相信了，将他关进监狱。

阿比里的戍边往事，到这里暂时合上了。在我走访阿比里街子上那些老人时，我看到他们年纪八十多甚至九十多了身体依然非常硬朗，谈吐之间有一股彪悍的民风透露出来，即便是在街边下象棋，棋子噼噼啪啪的声音像是惊堂木，将街边打瞌睡的小贩震得突然醒来，以为街边发生了械斗，定睛一看时，水烟筒吸得滋滋响的一伙老人笑得声如洪钟。