墨子兼爱思想与和谐校园的建构

宫翠萍

摘 要：墨子生活在战乱年代，能深刻体会到人民的疾苦。他的兼爱思想从社会的利益和人民的利益出发，主张国与国、家与家、人与人之要和谐相處、人与人之间不分身份、地位、等级都要相爱。墨子兼爱思想在当今社会发展中也发挥着重要作用，对和谐校园的建构有重要的意义。

关键词：兼爱;和谐校园;内涵

一、墨子兼爱思想产生的历史环境

（一）墨子兼爱思想产生经济条件

墨子生活在战国时期，当时社会处于大变革，从奴隶社会向封建转型，封建经济初步发展，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大，他们长期遭受剥削和压迫，摆脱贫困和对美好生活的向往极其迫切。同时各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，广大小生产者厌烦战争，渴望安定。随着社会经济的不断发展，农业、手工业和商业都有了一定的发展，社会生产力的不断提高，必然引起社会关系的变革。原有的社会关系已经不适合当时社会的发展，一种新的社会关系就会孕育而生。而墨子出身于一个工匠家庭，属于平民。他所处的社会地位使得他对普通劳动者生存状况深有感触，他同情并且关注广大劳动人民的利益，想改变他们的阶级地位和生活现状，反对传统的周礼合法制度。立足于残酷的社会现实，墨子提出了“兼爱”思想。

（二）墨子兼爱思想的产生的政治背景

春秋战国时期，各诸侯国相互兼并，为了掠夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，诸侯争霸战争不断，社会动乱，民不聊生。同时，争霸战争加速了新旧制度的交替，促进了奴隶制的瓦解和封建制度的产生。在这种战争频繁的年代，给人民带来种种惨祸、暴行、灾难和痛苦，墨子提出的思想中有很多抨击贵族统治、诸侯争霸的内容，但更多的是对美好生活以及安定稳固的社会秩序的向往。墨子认为，大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，都起于不相爱。

（三）墨子兼爱思想的产生的文化氛围

在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。老子和他的辩证法思想;孔子的“仁”及其对教育和文化的贡献;战国时期的“百家争鸣”和墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子;《诗经》，屈原和《离骚》，孟子和庄子的散文、艺术、天文和物理。随着阶级关系的变革、奴隶制的崩溃和封建制度的建立，使得思想异常活跃，迫使人们去思索，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成了百家争鸣的局面。墨子当时提出兼爱思想，顺应历史潮流，体现劳动人民质朴、纯真、善良的品质和愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。

二、墨子兼爱思想的内涵

（一）社会和谐发展的根源在于相爱

墨子生活在社会动乱的时代，切身体会到人民的疾苦，他渴望社会稳定。所以，“兼爱”提倡要实现社会的稳定和人民幸福，国与国、家与家、人与人要不分彼此，要爱别国像爱自己的国家一样，家与家和人与人之间都要相互爱护。墨子认为：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。”在墨子这里社会、家庭以及人与人之间不和谐就在于不相爱。

（二）孝以爱为先，爱人与自爱相结合

墨子认为：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。”天下人都相亲相爱，爱自己的父亲、兄弟和君上像爱自己一样，同样爱弟弟、儿子和臣下也像爱自己一样，国家没有战乱、家族之间没有争斗，家庭邻里和睦，人与人和谐相处，天下就没有不孝不慈的人。墨子认为：“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。”人与人之间就是应该互相爱护、互相帮助、互相关心，做事情要考虑他人的感受，从集体利益出发，顾全大局。

（三）爱无等级，传承大爱精神

墨子主张天下的人民全都相爱，不分等级、地位、身份、年龄、贫富所获得的爱应该是平等的，人与人之间是平等的。在这种爱无等级的社会里，祸患、掠夺、埋怨、愤恨才会消失，社会才能安定，人民才能幸福，国家才能兴旺。同时，墨子用大禹治水、周文王和周武王的事迹传承大爱精神，主张心系人民、把人民的利益放在首位，一切为了人民，从整体的利益出发，反对个人主义，私利主义。坚持大爱精神，反对搞小团体利益。

三、墨子兼爱思想对和谐校园的建构的启示

社会主义和谐社会即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。和谐校园建设是社会主义和谐社会建设的重要组成部分，建设和谐校园必须遵循建设和谐社会的要求，加强和谐校园的建构是培养人才和社会发展的需要，同时对学校的整体建设也至关重要。通过对墨子兼爱思想的学习，对和谐校园的建构有如下启示。

（一）关爱学生，平等待人

学生是祖国的未来，是国家建设的后备军，是民族兴旺发达的关键，加强对学生的教育和管理，培养有理想、有文化、有道德、有纪律的四有新人是学校的中心工作。学生是学校的重要组成部分，只有处理好学生的问题，学校才能稳定。在学校教育和管理学生的过程中，学校的规章制度必不可少，但更应该给学生更多的关爱，教育工作者要平等对待每一个学生，不能因为学生的自身条件、经济条件、家庭条件以及学习成绩区别对待不同的学生，对待学生就要像对待自己的子女一样，真正的走近学生、深入学生、了解学生、爱护学生。

（二）传播正能量，发扬大爱的精神

学校的工作任务不仅仅是给学生传道、授业、解惑，更多的是培养学生德智体美劳全面发展。德育工作应该放在学校教育工作的首位，加强学生的思想政治教育，强化学生的思想意识和引导学生发扬大爱的精神。墨子主张人与人之间要兼相爱，这种爱是不分身份、地位、等级的爱。在学校里，学生与学生之间、教育工作者与学生之间以及教育工作者之间都应该加强这种大爱精神的教育。把学校和社会上的一些典型案例引入学生的主题班会中，把大爱传入到我们的课堂和思想政治教育之中，教育工作者要以身作则，要有示范带头作用。

（三）净化校园环境，共创美好校园

校园环境分为有形和无形两种，有形环境主要包括学校的教学楼、教学设施、运动锻炼设施、环境景观、校园交通工具等。无形的环境主要包括校园文化、校园风气、教风、学风、考风以及校园网络传媒等。和谐校园的建构要抓好有形和无形两方面，在社会快速发展的今天，校园无形环境的建构尤为突出。校园自杀、暴力、网络诈骗、网恋等影响校园稳定的事件不断增多，加强学生的教育和管理，突出学生的心理健康教育，帮助学生树立正确的三观，发扬中华民族的传统美德，把墨子兼爱精神融入到思想政治教育当中。

校园环境不仅仅是校内环境还包括校外环境，最主要是校园周边的环境以及社会风气的影响，学校要加强治安管理和治安队伍的建设，经常开展一些有关安全教育的讲座和真实案例的模拟演示，提升学生的安全防范意识。加强校园硬件建设，特别校园周边的安全设施设备要不断强化。

参考文献：

[1]尹伶伊.论墨子"兼爱"思想与构建和谐社会的关系[J].人力资源管理，2017（9）：84-85.

[2]蔡垚.墨家兼爱思想及其对构建和谐社会的意义[J].学理论，2014（5）：51-52.

[3]郎如香.墨子“兼爱”思想及其时代价值[J].河北能源职业技术学院学报，2017（1）：11-13.

[4]孙林雪.论墨子“兼爱”思想[J].现代妇女（下旬），2014（12）：272.

[5]潘春艳.高校统一战线在和谐校园构建中的实现途径[J].佳木斯职业学院学报，2017（10）：225-226.

[6]史悦军.和谐校园构建与大学生思想政治工作教育[J].科技经济导刊，2017（20）：208.

[7]崔林.加强思政教育工作构建和谐校园[J].新西部（下旬刊），2017（4）：123-124.