谈民族器乐对大学校园文化的影响

徐佳

【摘要】在我国当前民族文化当中，民族器乐是其中非常宝贵的财富。在大学校园文化建设过程中，应尤为重视中国民族器乐的有效应用，如此可以更好地体现民族器乐本身的价值，也能更好地弘扬传统民族文化。

【关键词】民族器乐;大学;校园文化;影响

【中图分类号】J632                             【文献标识码】A

为了更好地发展中国民族器乐，推进民族文化在大学生校园文化建设中的引领性作用，唤醒民族文化，实现民族文化自信，本文将对中国民族器乐对大学校园文化建设的影响进行研究。

一、促进人格构建

事实上，音乐同人类其它任何学科一样都是由实践和理论两个方面构成的。这门学科的学术历史源远流长，古希腊时期音乐是与几何学、天文学、修辞学等并列的元学科。在中国，西周时期所提出的礼乐社会理想，奉“礼者，天地之序也，乐者，天地之和也”为治理国家方略。《二十四史》中的每一个朝代都用不小的篇幅记录了当时的音乐成就。甚至直到今天，在建设和谐社会时，仍然将表达音乐和谐的概念用于政治纲领表述。在东西文明的源头都不约而同地将人类对音乐的形而上思考作为普遍的哲学法则加以推崇。音乐用极其严密的数理逻辑表达着变化万千的情感世界，以众生皆明的表现形式体现了奥秘无穷的宇宙真理。从音乐的文化建构力来说，音乐具有独特的对人情感的控制作用，通过各种音乐作品、集体活动等暗示公众的群体情绪，从而引导社会思潮。它的政治功能和教育功能，历来被明智的政府所重视。鉴于音乐对青少年的强大的影响力，许多文化商人也有意无意地通过把握青少年的音乐趣味，操控音乐产业的巿场走向，获得巨大的经济利益。政治、教育、经济三方面的力量在社会这个平台上，常常以音乐媒介进行博弈，来努力影响青少年的生活价值取向。

民族器乐在特定的历史时期和特定的精神文化范围中产生或得到充分的发展和应用。其形制、音色、风格、方法等又是受产生的时代精神氛围直接制约。正是由于民族器乐与文化、历史、美感、个性和民族精神方面的深刻联系，才赋予这些民族乐器以丰厚的内涵和韵味。

民族器乐的美育是一个复杂的工程，以内化的方式，唤起人身上那些具有人的价值的属性。器乐美育可以培养人的一种有机的整体行为方式。对中国民族器乐最大的感受是，它们不是死板的音乐工具。每一件乐器都有自己的性格，融入了民族的智慧和感情，用它们演奏出来的乐曲都极有画面感，可谓是能弹出色彩的乐器！《汉宫秋月》《春江花月夜》《平沙落雁》《木兰从军》《黛玉葬花》等。一幅幅生动美妙的风景画，人物画用古筝、琵琶弹奏出来，音画结合，让我们有身临其境的感觉。如古琴创作的《高山流水》，每次听都会浮想联翩，仿佛见到了伯牙乘船对着清风明月弹琴巧遇钟子期的场景，又仿佛看到伯牙痛失知音时摔琴断弦的悲痛场面。中国民族器乐不仅能带来旋律上的优美享受，更有以音作画的造诣。

二、促进情感构建

人类的各种情感，民族器乐都能表现得惟妙惟肖，将最严格的理性形式规律（如拉弦乐器的定弦、定律）与最活泼的生命情趣相结合;在情感的宣泄方式上，以美的规律为规范;情感内容也是对感性情感陶冶的产物，因为只有那些带有社会普遍性而非纯粹个人的偶然的情趣才能引起人们的共鸣，例如管子独奏曲《江河水》中的凄凉哀怨，民族器乐合奏《春江花月夜》中的曲雅缠绵。在这类优秀作品的陶冶下，人的情感得到升华。每次接触中国民族民间音乐都仿佛经受了一次心灵的洗礼，它的每一个音符仿佛都牵动起我驿动的心。每次倾听都有新的感受，每次关注都会感到无比的振奋，总感觉那些音乐融入了中国的历史、文化、灵魂……

民族民间器乐的艺术语言和表现手段非常丰富，主要包括旋律、节奏、复调、曲式、调式、调性等等。作为音乐灵魂和音乐最重要基础之一的旋律，具有鲜明的民族属性，具有历史形成的、稳固的内在的规律性。民族器乐作品浩如烟海，纷繁绚丽。不同民族、地区的民族器乐各自呈现着独特的色彩，难以数计的民间器乐品种、体裁，也都有着各自的表现方法、气质和形态特征。民族器乐的标题有标名和标意两种。标名性的器乐作品结构短小，反映某一种概括性的情绪，常被灵活地运用于各种不同场合，如《八板》《过场》《工尺上》。标意性的器乐作品以文字概括地提示了乐曲的内容，使听众在欣赏过程中藉标题的诱发，从而更生动、更具体、更深刻地感受乐曲所表达的思想内容。如《霸王卸甲》《高山流水》《嘤转黄鹂》等等。

民族器乐长于抒情。如《将军得胜令》《欢乐歌》《二泉映月》等;但有些器乐作品则用写实手法通过写景状物以抒情和言志。如，古琴曲《流水》，通过描绘挣挣的小溪和波涛澎湃的江河，抒发作者对祖国壮丽河山的感情;唢呐曲《百鸟朝凤》轻快活泼的旋律和模仿百鸟悦耳的啼叫和鸣之声，仿佛把人们带到了深山丛林百鸟鸣春的艺术境界;琵琶曲《十面埋伏》生动地描绘了楚汉两军决战时，声动天地，金鼓鸣击，人喊马叫厮杀之声;又有楚国悲歌，霸王别姬和自刎之声等。

三、丰富精神文化

联合国教科文組织给文化下的定义是：文化在今天应视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同、显著特色的集合总体。除了艺术和文学，它还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。似乎也是包罗万象。六中全会的决议指出文化是民族的血脉，是人民的精神家园。不管怎么说，当下对文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和。文化是人类的全部生活方式。这种广义理解基本是得到普遍认同的。我感到：广义文化基于民族集体体现，是一种长期积累、沉淀的过程，是一个民族的全部生活方式和集体人格;狭义文化基于个体表现，可以在其特有的文化艺术活动和生活中反映出来，但从文化的本质上看，更多地表现为人们的价值观、信仰、观念、理念等精神层面，是一个民族的血脉和精神家园。因此，集体人格、生活方式、精神价值是文化反映的三个不同层面。大学的精神文化是大学精神成果和文化观念，是大学文化的核心。一方面，它长期积淀固化为精神成果和文化观念，潜移默化地影响校园群体的人格塑造、思维方式、精神气质、道德情感，营造良好的校园氛围;另一方面它又随着办学过程不断创新升华，引领着大学整体精神风貌以及学校个性特征，展示学校魅力所在。大学精神文化的建构，主要体现在大学的使命、校训、校歌、共同理念、历史传承、价值取向等文化要素中。一般来讲，大学精神应该包括科学求实、学术创新、开放包容、人文关怀和法制批判的精神，这是所有大学都应具有的共性特征。还应具有自己的个性特征，“明德教化，乐音至善”，讲的就是“倡导伟大的仁爱道德，发扬大学教化功能，使音乐向着真善美的目标，达到人类社会追求的最高境界。”