经济热潮下“京族歌曲的传承与发展”

许鹏程

【摘要】文章主要以白话山歌为核心对象进行研究，白话山歌是京族歌曲日益演变所延伸出来的一种新的京族歌曲体系，研究目的是为了加强人们对于白话以及白话山歌的认识，从而加强京族文化的传播以及推广。通过研究白话山歌的形成原因、分布情况以及少数民族歌曲继承与发展等一系列问题进行了分析说明，经研究表明发现京族白话山歌发展与京族三岛的历史变迁有着密切的关系。

【关键词】京族歌曲;白话山歌;少数民族歌曲;继承与发展

【中图分类号】J613.3                          【文献标识码】A

“白话又称粤语，是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，主要发布在两广地区、港澳地区以及中国周边国家等。1989年中越边境开发，边境经济成为东兴市经济发展的特色，这也加强了东兴市的经济能力，也牵引出来广西东兴京族少数民族旅游业的发展。随着经济的发展，人才人口的流动越来越大，两广地区联系越来越紧凑，故所以有了京族白话山歌的诞生。

一、京族歌曲生存背景

京族地理环境。京族历史悠久，文化浓郁。主要的分布于广西壮族自治区防城港市东兴市京族三岛，京族三岛地理环境“北高南低”，是由海水冲积而形成的沙岛，属于亚热带季风气候，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥，冬短夏长，全国多雨，侵蚀低山环境。发布马路镇北部和西部砂砾岩、泥质岩及岩石风化侵蚀现成的山地。丘陵地区：发布在防城港东兴市境中部地区，20世纪60年代通过几代人填海造田的不懈努力，最终与大陆相连先以成为汉京杂居。

二、京族文化与粤文化的融合

京族（越南语：），是五十六个少数民族中唯一一个海洋民族。主体是越南的民族越族，在中国已有500多年的历史。京族主要分布在广西壮族自治区防城港市东兴澫尾、山心、巫头三个海岛，又有“京族三岛”之称。随着三岛与大陆的相连，京族人开始学习壮话通婚通市。京族使用的官方语言是汉字，俗称“儒字”，但后来由于民族特点用汉字很难表达京族特有的文化，从而创作了“喃字”。京族文化中可以看出很多越南文化的影子和音乐创作发展的异同，随着改革开放经济开始复苏，广东粤文化也慢慢开始出现于广西各地，如广西防城港、北海、钦州、柳州北部湾沿海线等。

广西防城港东兴市京族三岛属于沿海地区，有着丰富的海洋文化资源。“哈节”是京族最盛大的传统节日之一，也是一种仪式节日，祭海神镇海大王。而广东湛江市“妈祖”同样也是一种仪式节日，有着类似的文化信仰和海洋文化，使得两广地区相互联系相互发展。

广东粤文化对京族文化影响很大，在京族的民歌演唱处理上就有所体现，京族歌曲特点是音色圆润、脆嫩、甜美，松弛、灵动轻飘为基础。一字多腔、一平多韵的表现形式，粤文化中粤剧是粤艺术文化的集中体现，粤剧旦角的演唱方法以及对歌曲的处理和京族演唱方法有异曲同工之妙，两者声音圆润、脆嫩、甜美有少女之感，粤剧称之为“立音”。演唱方法：用鼻翼把气顺出去，丹田之力推动气息有“mu”的感觉，声音要集中进入头腔共鸣。

广西京族三岛与广东岭南一带粤文化圈，有着不可分割的联系，不单单从演唱方式和歌曲特点的角度看。饮食文化和服饰色调也有相似之处。

三、白话山歌的概貌·京族白话山歌发展情况与格局

京族白话山歌演唱场所与功能。20世纪60 年代填海造田，海岛大陆相连，京族文化开始与两广地区文化相互碰撞融合，同时两广地区贸易集市越来越频繁，白话这一方言开始传播与使用，才开始逐渐形成京族白话山歌这一独特民族文化特点的山歌形式。京族白话与经济相融，出现在生活集市劳作中涉及的面积也是两广地区，因此白话在京族的普及率非常广，绝大多数京族地区的人都会说白话。这也为京族白话山歌的前期的发展奠定了基础。

京族白话山歌形式也非常多变与多样。与京族的情调一样，“同曲异词”有便于记忆与传播，京族白话山歌还具有随机即兴性，不同的心情可以唱出不同感觉的白话山歌。可以“同曲换词”同一曲调根据表达者想表达的内容不同可以自由添加词义。京族白话山歌也具有时代性，从最开始的京族山歌到后来京族喃字山歌乃至到现今京族白话山歌不断的发展和改变，不同的时代形成了特有的时代性的京族文化和京族歌曲的表现形式。因为京族白话山歌特有的时代性、随机即兴性使得京族白话山歌的传播范围非常广泛、影响大，出现于京族的的日常劳作、传统节日中的与广西柳州刘三姐的中的曲调有“异曲同工”之处。京族白话山歌演出场所之所以广泛与他的功能有关。具有歌曲性、娱乐性、随机即兴性、时代性、民族性。这也是京族白话山歌不断走向成熟形成文化圈的几大原因之一。

四、京族白话山歌中传统继承与发展

京族白话山歌面对经济流的冲积以及人口流动的变动，开始慢慢的流失。这也是全国少数民族音乐“生死存亡”所需要面对解决的问题。

整理收集京族白话山歌历史文献，加强京族白话山歌现有的历史文献资料的完整性。地方加强京族文化馆文化局民族馆资源共享，形成一个资源共享的良性的文化交流圈;

培养传承人，加强对基层山区老师的京族文化歌曲技能的培养。通过对基层山区老师的针对性教育让京族白话山歌的受众人群更大，加强基层山区老师的覆盖面不单单针对小学，也针对幼儿、初中、高中等不同学科不同地区的老师;

互联网+的合理化利用，可以开通京族白话山歌微信公众号、微博、抖音小视频app。把互联网作为传播媒介让京族文化京族白话山歌进行有效推广;

京族白话山歌需要提高自身的时代性、创新性。敢于跳出传统文化的舒适区，京族白话山歌的歌词写意以及调式调性也可以融合当下流行音乐的趋势。加强京族白话山歌与时代的契合，白话山歌的传播受众群体不只是会说白话的受众人群，更多是面对不会说白话的人群。在保留白话山歌所具备的京族、白话、山歌这些特点的情况下进行有效的创新和发展;

加强京族与越南的文化交流，提高文化的直觉与文化自信，达成文化共识。京族的母体民族在越南是主体的民族，所以二者有着“千丝万缕”联系，对于京族文化来说有利追述京族文化更早的历史源头，对于越南来说可以加强二国的友好的文化关系促进文化合作。

五、总结

京族白话山歌作为一种新型的京族山歌体系，是时代与传统文化的碰撞与融合。对于少数民族音乐和传统文化的发展也提供了许多借鉴性，同时提供了解决问题的方法与角度。本文章通过挖掘京族白话山歌的形成原因以及演唱场所和京族白话山歌的音乐艺术特点，为了进一步让京族的知名度，也让白话山歌这样一种题材得到推广。面对京族白话山歌我们要达成文化自信与文化自觉，对于京族白话山歌的继承与发展不单单要做到本文说的一下几点，而是需要加强国民的文化意识与文化素养，不管是在生活还是学习中的对于少数民族月的保护以及自身文化素养的提高缺一不可，一个民族的发展，必然要提高文化力，不断地与时俱进，走出国家，走向世界。

参考文献

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