现代社会消费式爱情伦理困境及其应对

摘要：当今社会消费主义盛行，消费异化现象屡见不鲜，爱情也未能避免，由此在两性交往中产生了一种新现象——消费式爱情。消费式爱情是指人们以身体性感度和感性表象美为资本展开的感性表象诱惑，进而吸引异性产生一种类似“爱情”的交往并从中获利，爱情沦为人们获取自身利益的诱饵，其本质是一种异化的爱情。长此以往，人们将陷入爱情功利化、幸福观扭曲的伦理困境。要摆脱这种伦理困境，必须倡导健康的爱情观及保持良好的爱情道德品格。

关键词：消费主义 消费式爱情 伦理困境

中图分类号：G641  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）23-0087-03

现代社会消费主义盛行，社会呈现出高度商品化的样态，人们倾向把事物当作商品进行消费，其中就包括人类最神圣的爱情。爱情被作为一种特殊商品进入消费市场，消费式爱情随之产生。在此过程中，人们按照如何能快速地满足个人欲望来打造自己，人们把爱情视为一种满足个人欲望的交易，消费式爱情是当今盛行的社会现象。

一、消费式爱情产生的社会环境

消费社会产生以前，生产决定消费，生产是整个社会的经济活动中心，劳动是人们生活的重心，消费仅局限于吃、穿、住、行等方面。第二次世界大战后，西方资本主义社会由于技术的进步发生了根本性的变革，稳定的社会环境使得生产力迅速提高，社会生产了大量的商品，这些商品无法被人们全部消费。在此情况下，资本家开始有意识地刺激大众消费过剩商品。同时，伴随着市场营销、金融服务（如：信用卡和分期付款制度）、广告、时尚业等行业不断发展，消费变得非常普遍，这意味着资本主义社会开始由生产型社会转变为消费社会。在消费社会中，消费不仅仅为了满足人们吃、穿、住、行等基本生活需求，“今天，在我们的周围存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费现象……富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围”。整个社会已经由过去的生产性社会转向被物欲包围的消费社会，人们开始追求精神需求，社会弥漫着商品化的气息，消费主义文化也应运而生。

改革开放以来我国与西方国家往来日益频繁，此过程泥沙俱下，随之而来的是中国消费主义文化盛行，传统的消费观式微，当代社会关系呈现出高度商品化的样态，日常事物都可被作为商品进行交易，“人们一向认为不能出让的东西，这时都成了交换和买卖的对象，都能出让了。这个时期，甚至像德行、爱情、信仰、知识和良心等最后也成了买卖的对象”。人们把德行、信仰、知识、良心、身体、人际关系、爱情等等都拿来交换，这是消费主义文化在中国蔓延的现象。

二、消费式爱情现象及其伦理困境

消费主义文化鼓励人们将欲望视为选择的依据，爱情在消费社会被当作直接的资本进行消费。消费式爱情现象主要通过性感度、感性表象美来呈现，它是一种以身体作为资本吸引异性从而营造一种类似“爱情”的交往，爱情被视为获取物质财富和满足个人欲望的手段，这种消费式爱情现象将会使我们面临一定的伦理困境。

（一）消费式爱情现象

当前受消费主义文化影响，爱情已经陷入消费主义文化的包围。消费主义文化将身体“性感度”作为资本来吸引爱情，这取代了以往的爱情道德观。身体被当作爱情市场中最美的商品和最珍贵的交换材料，“这种‘被重新占有了的身体从一开始就唯‘资本主义的目的马首是瞻：换句话说，假如它得到了投入，为的就是使它能够结出果实”。身体成为一种在爱情中进行投入的价值符号，依据拜物逻辑将爱情转向为商品交易，在交易过程中人们的关注之一便是“性感度”。“性感度”这一概念并不是作为一个新概念出现的，它一直都存在，只是到了现代社会，在消费主义文化影响下才被作为一种普遍明确的标准而纳入合法编码。“‘性感概念表明如下事实：它转化为自觉操控下的一组肉体的、语言的、着装的准则，不同以往，性感度在现代已成为当今人们爱情选择时一种自主的、决定性的评判标准”。性感度是爱情市场中极具诱惑力的投入，它能促使个人在爱情选择中获得更大的成功，性感度和人生理上的性欲是相互区别的，“假如以往是‘靈魂包裹着身体，今天则是皮囊包裹着它，但皮囊并非那因而欲望之泛滥的皮肤：皮囊就像是魅力的服装和别墅，就像是符号”。性感度是身体试图作为一种欲望交换符号的载体进而快速吸引爱情的表现形式，它是一种满足欲望的隐喻，所凸显的是一种满足欲望交换功用性命令的表达。这种欲望交换功用性命令要求人们对身体进行自恋式的投入，依据一种拜物逻辑，使身体的“实用价值”转变为功用性的“交换价值”，经济效益程式和“性感度”与爱情上建立起直接关联，使得它在爱情市场中攫取到功利价值。

对感性表象美进行积极的投入也是一类能在爱情市场中引起经济效应的有效投入。化妆品行业的发展很好地体现这一投入过程，以往人们对爱情的指向并非感性表象美，与化妆品全然无关，个人的道德、品格才是真正能够吸引爱情的品质，爱情选择的准则是当时所称颂的“道德美”“内在美”，它具有内在的特质。受消费主义文化的影响，现代社会中的爱情选择与时尚化妆品是密切相关的，时尚化妆品已经被认为是“真实的”内在道德的替代品。化妆品厂家、广告商们深信感性表象美是爱情市场中吸引爱情的绝佳品，他们混淆了道德美、内在美和感性表象美。为了迎合人们对感性表象美的追求，厂家、广告商针对化妆品制定了全新包装营销的方法。与此同时，化妆品产业与时尚业、电影业得到了这些产业的大力支持，化妆品在消费社会中得到了极大的推广，化妆品广告、杂志和影视视频等不断暗示人们只有使用化妆品才能青春永驻，这样的容貌才能在爱情市场中吸引到爱情。无论男性还是女性，在爱情选择上都受到了消费主义文化的影响，感性表象美与爱情之间的关联相当直白：“在日日上演着爱恋和拒绝、胜利和羞辱的生活大舞台上，化妆品都有不俗的表现。涂脂抹粉不会让淑女们失去获得爱情或婚姻的资格”。化妆品能让人们在爱情市场中迅速获得爱情甚至拥有婚姻。实际上人们渴求通过感性表象美获得爱情，是因为它能在爱情市场中攫取更多的利益。

（二）消费式爱情伦理困境

1.爱情观的功利化

如今通过“性感度”、感性表象美等吸引爱情的方式已从传统的群体道德中脱离出来。“现代人的幸福就在于欣赏商店橱窗的激情中，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的商品。他们也是以这样的心思来看待人。对一个男人来说，对他有吸引力的女孩子，对女人来说，对她有吸引力的男孩子，就是他（她）所追逐的商品。”在泛商品化趋势下，传统社会中获得物质财富的观念被相应地摒弃，人们认为只有当物质财富、个人利益等一系列的欲望达到满足之后才能重构自己的地位，爱情选择扎根于经济利益中，人们将爱情当作改变命运的商品，以商品效用最大化作为爱情的选择标准，看重的是爱情将为我们带来怎样的物质财富和个人利益，爱情俨然变成了一种赤裸裸的交易。

实际上，对性感度及感性表象美的追逐在现代社会中是变化的，它们时刻受消费主义文化和各种外部因素影响。物质条件满足后，凸显财富价值的便是社会地位，也就是说，在财富相对满足之后，人们想要追求优越心理，人们可以通过这种主观欲望的满足来凸显自己的身份地位。通过爱情消费来追求美好生活甚至是某些人的最高价值追求，这是功利主义价值观不断膨胀的表现，它脱离了真正的爱情观。

2.幸福观的扭曲

富兰克林曾说：“金钱从没有使一个人幸福，也永远不会使人幸福……一个人拥有的越多，他的欲望越大。这不是填满一个欲壑，而是制造另一个。”物质财富的丰裕并不能带给人真正的幸福，当人们把对物质财富的追求当作唯一的需要时，这已经脱离了一种纯洁的目的，这便不是爱情。“坠入爱情的感覺，仅仅是一个人对用来交换的人类商品的价值的权衡而已……如果男女双方在考虑到自己的交换价值的情况下，已经在市场上找到了现存最好的对象，那么他们也就坠入情网，发生了爱情”。现代社会，爱情选择的道德标准发生了偏离，人们选择爱情的标准是能不能从爱情中获得个人利益的满足，由此也将爱情变成物质的奴隶。如果人所有的行为都是为了获得更多的物质财富，长此以往，人便会失去理性判断能力，失去对精神生活的追求，物质生活和精神生活的失衡会使人的张力逐渐消失，精神上也会焦虑不安。

“高级需求的满足能引起更合意的主观效果，即深刻的幸福感，宁静感以及内心生活的丰富感。”真正的幸福除了物质之外，还应包括高层次的精神追求、内心世界的丰富、自身价值实现。幸福应该是一种积极向上的生活态度，而不是为了满足欲望在爱情市场中不断攫取物质财富。爱情不是可以任人享用的东西，把爱情建立在物质财富上来追求幸福，只能带给人们没有情感因素的爱情。消费式爱情对欲望的追求不是常量，它会随着生活条件的变化而变化，它必将使人深陷其中，最终幸福就成为一个泡沫。

三、爱情伦理观的建构

爱情不应受功利主义的支配，而是应当保持其真、善、美的本质。爱情伦理观应从社会倡导健康的爱情伦理观和个人保持良好的爱情道德两方面进行建构，这样才能让爱情恢复其特有的纯洁性，让人们真正感受到爱情带给我们的幸福感。

（一）倡导健康的爱情伦理观

爱情是人类一种高尚的情感，爱情是基于肉体吸引和情感精神而确立的情感关系，并且是所有情感中最为深沉的。“这一代男子一生中将永远不会因为金钱或其他社会权利手段去买得妇女的献身;而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱得男子”。人们在追求爱情时，如果过分看重对方的容貌、金钱、地位等附加因素，爱情的纯洁性就会被玷污，两性之间的恋爱就会成为物质的交易。美好的爱情应保持其特有的真、善、美的本质。真正的爱情应该是建立在相同价值观上的心灵的契合，这样的爱情才能成为彼此交往的纽带，它不应受制于物质、金钱等外界因素制约。社会应该倡导一种健康的爱情观，人们在爱情中首要考虑对方的性格、品质等内在价值，它具有丰富的内涵。

（二）保持良好的爱情道德品格

爱情是一种具有内在品格的道德关系。“我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任”。爱情是男女之间一种由情感自主选择的爱慕关系，情感精神是无价的，也是对等的，它不是可以用物质交换的东西，爱只能用爱交换。在选择爱情时，如果追求的仅仅是金钱、权势、地位等外在因素，这势必会导致爱情的不幸。

“男女之间突如其来的情感奇迹之所以发生，往往与性的吸引力以及媾合紧密结合在一起……但这种爱情就其本性来说不会长久。两个人越来越熟识对方，他俩之间的亲昵关系也会越来越失去愉悦的特征;直到有一天，对抗、失望和厌倦把一息尚存的原始兴奋都给抹杀掉为止”。爱情不应靠一时的激情和性吸引，真正的爱情是与道德紧密联系的。爱情高尚的价值在于主动的给予和奉献，“爱是一种主动性的活动，而不是被动性的情感。它是一种‘自足，而不是一种‘追索”。 爱情消费中的人们认为在“给予”后应在物质领域拿走属于自己的东西，实际上，爱情中的“给予”并不是放弃，被剥夺物质财富，这里的“给予”重点不在物质领域，而在于将生命力给予别人，“他给了别人他的欢乐、他的兴趣、他的理解、他的知识、他的幽默以及他的悲伤——简而言之，他给予了别人他身上一切有生命力的东西”。他通过给予别人生命里丰富了爱情的内容。通过“给予”，让每个人在爱情中体验到生命的欢乐。给予是一种愉悦，是一种生命力的表达。爱能够创造爱的力量，由此二人便可分享愉悦和深深的幸福感。

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责任编辑：赵慧敏

[基金项目]吉首大学2018年度校级科研项目研究生项目（18SKY33）。

[作者简介]宋雅琴，吉首大学哲学研究所，硕士，研究方向：伦理学。