何处生春早徐扬画《弘历生春诗意北京图》轴考略

王彦

故宫博物院宫廷部馆员

徐扬画《弘历生春诗意北京图》轴结合了乾隆御制诗《生春诗二十首》，展现出了一幅生动而详实的清代乾隆朝过年景象。

画中活动有重华宫开笔书福、鸣腊鼓、阅冰戏、颁赐群臣、贴春帖子、挂春屏彩胜、元旦献岁、颁布政令、挂仙木、食五辛盘、祈谷礼、庆元夕节等……宫俗和民俗一同呈现，共迎新春、其乐融融。

故宫博物院二〇一九年「贺岁迎祥————紫禁城里过大年」展览中，有一件展品尤为引人瞩目————《弘历生春诗意北京图》轴。此件作品由清代宫廷画家徐扬绘制，画面主体内容为清代乾隆时期的紫禁城全貌、前门大栅栏以及周边著名地区。在画面的不同位置还配有乾隆皇帝御制诗，共二十首，为乾隆朝重臣于敏中所书。此幅画卷诗、书、画、意相得益彰，融洽异常，立意为迎接新春，表现出皇家与民间共迎新春、欣欣向荣的景象。

徐扬与《弘历生春诗意北京图》轴创作背景

徐扬，字云亭，苏州府吴县（今属苏州虎丘区）人，家住苏州阊门内专诸巷。据《清代官员履历档案全编》记载，徐扬生于康熙五十一年，卒年不详。（秦国经主编《清代官员履历档案全编》第二十卷，华东师范大学出版社，一九九七年，页四七五）《苏州府志》记载，徐扬前半生勤于读书，善画花鸟、人物、山水、界画。乾隆十六年（一七五一年）乾隆皇帝第一次南巡至苏州，徐扬献上画作，颇得赏识，被选拔到宫中成为宫廷专职画师，供职于如意馆。《清代内务府造办处档案总汇》记载：「（乾隆十六年）六月初二日，员外郎郎正培奉旨：画画人张宗苍、徐扬每月钱粮公费照余省、丁观鹏一样赏给，于六月起。钦此。」（中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清代内务府造办处档案总汇》第十八册，人民出版社，二〇〇五年，页三四六）丁观鹏（雍正二年入宫供职）、余省（乾隆二年入宫供职）都是当时著名的宫廷画师，徐扬初入画院，就能与入职多年的一等画师享受同样优厚的待遇，这是乾隆皇帝特别的恩待，可见徐扬的画艺水准之高。《乾隆起居注》记载：「奉谕旨：内廷行走之县丞张宗苍，监生徐扬、杨瑞莲效力皆已数年，甚属黾勉安静。张宗苍年已及暮，着加恩赏给户部额外主事，徐扬、杨瑞莲着加恩赏给举人，一体会试。丙戌会试后，授内阁中书。」（《乾隆起居注》乾隆十八年九月十二日）由此可见，乾隆皇帝不仅给予了徐扬优厚的俸禄，还特恩赏举人和钦赐内阁中书。

徐扬入宫供职后陆续绘制了一系列名篇巨制，如《乾隆南巡图》、《平定回部献俘礼图》、《平定两金川战图》、《盛世滋生图》、《西域舆图》、《苏州府城图》等。他非常善于构思和创作此类重大政治题材的鸿篇巨制，这一系列以描绘军政大事和社会生活场景为主的写实作品，记录并歌颂了乾隆皇帝文治武功及乾隆朝的繁荣昌盛。《弘历生春诗意北京图》轴也是在此背景下应运而生，这在此画上徐扬的题跋中也可得到印证。题跋还说明，此画是以乾隆皇帝的《生春二十首》御制诗为创作主题，在构图过程中得到了乾隆皇帝的亲自指导，历时四个月完成。

《弘历生春诗意北京图》轴以紫禁城、前门大栅栏为中心，北面为煤山及北海琼华岛、白塔、团城，最北为燕山山脉，最南边为大栅栏南端，最东边可辨处为天坛祈年殿，最西边为西苑太液池（现中南海）。画中街道、建筑以写实手法描绘，地标建筑清晰可辨，准确地表现了清乾隆年间北京内城和外城的景象。通篇观之气势恢宏，构图精妙准确，画作较好地将西画散点透视与中国传统绘画技法相融合，特别是细节的刻画更加写实，具备较高的艺术价值和历史文献价值。

《生春二十首》

《弘历生春诗意北京图》轴中最为难得的是有乾隆皇帝《生春二十首》御制诗配在画面不同位置。画中御制诗在《乾隆御制诗集》中题名为《生春二十首用元微之韵》（《乾隆御制诗文全集》第五卷，中国人民大学出版社，二〇一三年，页三七四），每首诗第一句都汲取了元稹《生春二十首》中「何处生春早，春生……中」的体式，整首诗的韵脚都采用「中」、「风」、「融」、「丛」，内容结合了天象、气候、宫制、民俗等方面，表现了清代宫廷和百姓共迎新春的景象。

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乾隆皇帝对元稹诗的追和

◎ 乾隆皇帝四万余首御制诗中有相当一部分追和唐代诗人，其中对元稹诗作的模仿尤其多，如《生春二十首用元微之韵》、《生夏二十首仍用元微之生春诗韵》、《生秋诗用元微之生春诗韵有序》、《生冬二十首仍用元微之生春诗韵》、《夜合用元微之韵》、《杂和唐元稹东川诗四首》、《拟元白诗二首并用其韵·元拾遗微之（种竹）》、《古筑城曲效元微之体亦反其意也兼用其韵》、《反元稹将进酒乐府》等。乾隆皇帝对元稹生春诗韵反复追和——将春、夏、秋、冬四季都用此韵创作，写就八十首追和诗。此外，还有朝中大臣唱和此类御制诗，如钱陈群《恭和御制生春诗二十首元韵》、《恭和御制生夏二十首仍用元微之生春诗韵元韵》，彭元瑞《恭和御制生春诗元韵》等。

首先是关于天象和气候的两首诗。其一「春生斗柄中」诗位于画面东北方的天空中。「斗柄」是指北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰「魁」；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰「杓」。诗中「指艮转东风」，「艮」作为八卦之一即位于八卦图的西北方，按照北斗七星运转的轨道，当斗身「天璇」和「天枢」星指向西北的时候，斗柄「开阳」和「瑶光」星指的方向正是东方，恰合诗中所述「转东风」。《鹖冠子》记载：「斗柄东指，天下皆春。」（鹖冠子《鹖冠子》，中华书局，一九二〇年刊本影印版，页五七）乾隆皇帝以此作为赞颂新春的开篇诗，符合其一贯推崇的「敬天法祖」思想，起统领全局之用。

其二「春生积雪中」诗位于画面远山处，徐扬采用留白的方式，表现出燕山山脉积雪的景象。诗中由远山到紫禁城中的建筑，由积雪到「离离闪」、「滴滴融」，都表现出冰雪消融，一派生机勃勃、万物复苏画面，以此预示春天不再遥远，已经来到身边。

接着为宫俗相关的诗十首，所描绘相关画面均位于紫禁城皇家属地内，可以归为清宫典礼的范畴，乾隆皇帝是诗中的主角。「春生书福中」诗位于重华宫。诗中「迎年应腊朔」所指为每年农历十二月初一日，皇帝开笔书福迎接新春，开启了元旦的序幕。「施恵守家风」，表明乾隆皇帝在腊月开笔赐福是延续了祖训，是「敬天法祖」思想的又一具体表现。图中重华宫外有太监手捧红色龙笺等敬候，正是开笔书福的场景。

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赏赐福字仪

◎ 每岁十二月初一日，懋勤殿首领太监陈龙笺、大笔、墨海于重华宫祗候，皇帝以“赐福苍生笔”书“福”字十余幅贴各宫。自是将军、督抚奏函至，并御书缄赐之。十五、六等日，召御前大臣、侍卫至重华宫；二十六、七等日召诸王大臣、内廷翰林等至乾清宫（先期，奏事处具名签以请，钦定若干人，分日颁赐，乃下内阁通传，至日集乾清门祗候），赐“福”字。其仪：王公、大臣等与领“福”字者，俱以次集阶下肃俟（宫殿监豫传各首领太监集庭内执事），皇帝御座。（重华宫于殿中，乾清宫于西暖阁）懋勤殿首领太监具高案笔墨，皇帝亲洒宸翰，书“福”龙笺。每书一幅，王公、大臣等一人进至御案前跪，书毕，叩首祗领，兴，太监二人恭捧前行，随而出。余依次跪领如仪。

——【清】鄂尔泰编《国朝宫史》卷之五“典礼一”，北京古籍出版社，一九九四年，页六九

「春生冰戏中」诗位于西苑太液池的中海。冰戏，亦称冰嬉，是清代宫廷传统迎新春的项目之一。在《乾隆御制戏为「国俗」。（《乾隆御制诗文全集》二十四卷，中国人民大学出版社，二〇一三年，页文集》「冰嬉赋序」中，乾隆皇帝称冰二八三）《日下旧闻考》中也提及太液池「冬月则陈冰嬉，习劳行赏，以阅武事而修国俗云」。（于敏中编《日下旧闻考》卷二十一「国朝宫室·西苑一」，北京古籍出版社，一九九四年，页二五九）《清稗类钞》记载：「年例，十二月于西苑三海阅冰嬉。」（徐珂《清稗类钞》第一册「巡幸类·高宗阅冰嬉水围」，中华书局，一九九六年，页三四三）诗中「论功遍行赏」，说明宫廷还为冰戏典礼制定了奖赏制度。具体的奖赏额度可见《皇朝文献通考》记载：「陈伎毕恩赏银两，头等三名，各赏银十两；二等三名，各赏银八两；三等三名，各赏银六两；其余兵丁，各赏银四两，俱由内府广储司支给。」（清高宗敕撰《皇朝文献通考》卷一七五，上海古籍出版社，一九九五年影印本，页二七）乾隆皇帝观看冰戏除了有检阅皇家武事、迎新春含义，又是其奉母尽孝的一种方式。《腊日悦心殿侍皇太后膳即景得句》：「彩屏节事遐龄祝，镜浦冰嬉例赏行。此日悦心真是悦，然吾岂敢忘持盈。」（《乾隆御制诗文全集》卷三十四，中国人民大学出版社，二〇一三年，页一六七）《乾隆起居注》记载每年腊月前后，乾隆皇帝都请皇太后赴瀛台阅冰戏。以乾隆十七年十二月初八日为例，乾隆皇帝至大高殿行礼后，侍奉皇太后在悦心殿用早膳，于瀛台遐瞩楼阅冰嬉。（《乾隆起居注》乾隆十七年十二月）

「春生春帖中」诗位于文华殿。春帖，又称春帖子﹑春端帖﹑春端帖子，是于「立春」日贴在宫中门帐上书有诗句的帖子。《腊月廿五日立春拟春帖子》：「万物含韶律，千门飏瑞烟。双春连一岁，一气转双年。鸿龙玉斗运无休，京兆青旗迓土牛。腊鼓喧鸣春草发。一年农事又从头。」（《乾隆御制诗文全集》卷三十四，中国人民大学出版社，二〇一三年，页一六七）清代「进春帖子」制度见于《国朝宫史》：「每岁立春之前，南书房翰林等恭进春帖子词。岁内立春者，在二十日以前进；新岁立春者，在二十日以后进。交懋勤殿首领太监恭呈御览后，陈设乾清宫西暖阁温室内案上。将旧岁春帖子词换出收贮懋勤殿，仍颁赐诸翰林福字笺暨笔墨、笺纸等物。」（鄂尔泰编《国朝宫史》卷之八「典礼四·进春帖子」，北京古籍出版社，一九九四年，页一四八）「春生春帖中」诗中「传字惟苏轼，谈经孰马融」，提到苏轼是因为春帖盛于北宋，且在乾隆年间仍有大量苏轼春帖子的墨迹和碑帖存于三希堂；马融则是东汉时期著名的经学家，尤长于古文经学。文华殿正是清代举行经筵之礼的地方，所以该诗也是对朝中翰林的期许和褒奖。

「春生颁赐中」诗位于西华门内，人来人往，或一人肩上扛着羊，或两人抬着鹿，一派喜气洋洋的节日氛围。元旦颁赐亦为清代宫廷传统，「（康熙十二年十二月初四日）是日，上颁赐在京大小各衙门官员鹿、狍、鲜鱼」。（中国第一历史档案馆编《清代历朝起居注合集》卷十四「康熙十二年十二月」，中华书局，二〇一六年，页三九二）乾隆朝除了赏赐「北羊」、「东鹿」，更有优待文人之制：「颁赐彩笺、笔墨有差，诸臣谢恩。」（《乾隆起居注》乾隆四年正月）正如诗中所言「彩笺粉碧融」，乾隆皇帝以此恩待宫中各级官员，共庆元旦佳节。「春生献岁中」诗位于慈宁宫。画中乾隆皇帝身着龙袍，率领王公大臣在长信门外，正准备往慈宁宫向崇庆皇太后献岁行礼拜年。正合《国朝宫史》记载：「（元旦）皇帝率王公、文武群臣诣慈宁宫行礼。」乾隆皇帝向皇太后行礼过程中，还要奏中和韶乐，即诗中所谓「秩陈礼乐融」，《国朝宫史》中也有记载：「元旦奏『元平之章』，曰：维天眷我皇，四海升平泰运昌。岁首肇三阳，万国朝正拜帝阊。云物奏嘉祥，乘鸾辂，建太常。时和化日长，重九译，尽梯航。」（鄂尔泰编《国朝宫史》卷之五「典礼一·皇帝万岁、元旦、冬至三大节内廷庆贺仪」，北京古籍出版社，一九九四年，页八一在）《弘历生春诗意北京图》轴中，乾隆皇帝自己的形象只出现过一次，即是此处「春生献岁中」诗所在的慈宁宫前，这也是乾隆皇帝「以孝治天下」思想的一种体现。

「春生元会中」诗位于太和殿前。元会，亦称元会宴，即指皇帝于元旦朝会（古代臣见君为朝，君见臣为会，合称为朝会）群臣。清代朝会有两种，一为大朝，一为常朝。大朝指皇帝于万寿、元旦、冬至及大庆之日御正殿授群臣朝贺；常朝指皇帝平日召见文武官员，处理政务。是年为乾隆三十三年元旦，描绘的是大朝场景。

「春生布令中」诗位于紫禁城外箭楼城墙上。诗中所述「十行无靳泽，万里有从风。水旱加月赈，闾阎几景融」，可知布令内容为赈济发生水灾的地区。《生春二十首用元微之韵》「布令中」后有小字注：「凡岁腊例定恩旨，于新正以次颁发上年江南、江西、湖广、滨江之区，因江涨泛溢，被水者除循例抚恤外，并谕按户分别展赈一月两月有差。」《清实录》记载：「（乾隆三十三年戊子春正月）谕：上年湖北省黄梅等十三州县，并屯坐各州县之武昌等七卫，夏秋闲被水灾，业经该督等，照例分别抚恤加赈……又谕：上年江西省南昌等一十三县，偶被偏灾，业经降旨该抚等，各加赈两个月。」（《清实录》第十册·卷八〇二「高宗纯皇帝实录」，中华书局影印，一九八六年，页八一〇）皇帝往往在每年腊月恩旨赈济受灾之地，新正时颁布政令抚恤加赈，以此恩待百姓，迎接新春。

「春生彩胜中」诗位于箭亭前。彩胜又称为幡胜，以五色纸或绢制成，剪制成小旌旗、燕、蜂、蝶、金钱等形状，或挂于竹竿上为春幡，或戴于头上为胜，以迎接春天到来。清代宫廷中，悬挂春屏彩胜是每年立春日又一重要典礼活动。《国朝宫史》记载：「每岁立春日，宫殿监传知各宫殿首领太监等悬挂春屏彩胜，次年二月初三日彻（撤）下收贮本处。若遇新岁立春，则于十二月二十四日悬挂春屏彩胜，其彻（撤）收之日与前同。」（鄂尔泰编《国朝宫史》卷之八「典礼四·悬挂春联彩胜」，北京古籍出版社，一九九四年，页一四八）

「春生挑菜中」诗位于西苑太液池西侧。诗中「七种堆盘翠，五辛熨齿融」，为清代宫廷年节习俗。「七种」指「七种羮，原《荆楚岁时记》：正月七日以七种菜为羮」。「五辛」指「五辛盘，原《风土记》月正元日……本草五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼、蒿辛辣之菜，杂和食之，取迎新之义」。（李光地《御定月令辑要》，吉林出版集团，二〇〇五年，页二九三）

「春生祈谷中」诗位于祈年殿。《大清会典》记载：「顺治元年定，每年正月上辛日，祭上帝于大享殿（清乾隆十六年改名为祈年殿），行祈谷礼。」（伊桑阿编《大清会典·康熙朝》卷五十七，凤凰出版社，二〇一七年，页一〇三）祈谷礼的时间并不一定在上辛日（农历每月的第一个辛日）举行，次辛日和下辛日举行的情况也时有发生。

余下的御制诗所述为迎元旦的民俗活动，许多习俗仍然传承至今。「春生腊鼓中」诗位于图中宫墙外住宅街巷中。画中小童左手持鼓，右手敲击，表现出喜气洋洋迎接新春的气氛。击腊鼓多在民间腊月时流行，《荆楚岁时记》载：「十二月八日为腊日，谚语：腊鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓、戴胡头，及作金刚力士以逐疫。」（宗懔《荆楚岁时记》，影印本）《清史稿》中记载：「腊鼓催春天地通。」（《清史稿》卷七十九「志五十四·地理二十六」，中华书局，一九七七年，页八九一）事实上腊鼓已经不止于为民间的习俗，在清代宫廷元旦庆典中也有体现。《腊月二十一日立春拟春帖子》：「腊鼓摐摐奏雅寅，不须人日始成人。金屏玉帖迎青令，甲子中元第一春。」（《乾隆御制诗文全集》卷十九，中国人民大学出版社，二〇一三年，页五二一）

「春生三素中」诗位于画中右上大片云彩之上。所谓「三素」，即三素云。《云笈七签》记载：「立春清旦北望，有紫、绿、白云者，是太上三元君三素飞云也。」（张君房《云笈七签》，书目文献出版社，一九九二年，页七五）由此可以看出，乾隆皇帝对于汉地元旦文化接受至深，道教方面亦有影响。其御制诗中，在立春前后常提及「三素」，如《（乙亥）岁朝试笔》：「银燕祥凝春日帖，铜仙庆叶岁朝图。晓来三素云东见，闻说三元谒玉都。」（《乾隆御制诗文全集》卷五十四，中国人民大学出版社，二〇一三年，页一八二）《（乙酉）元旦试笔》：「晓瞻三素丽璇霄，元祚虔求玉烛调。喜爆声霆岩穴听，祥霙积地簸钟消。」（《乾隆御制诗文全集》卷四十三，中国人民大学出版社，二〇一三年，页三七一）

此外，画中还有「春生盆卉中」诗、「春生馈岁中」诗（馈岁源自北宋的年俗，指年底人们互赠礼物）、「春生守岁中」诗、「春生爆竹中」诗、「春生仙木中」诗（仙木是指元旦用桃木板悬挂门上，以辟邪鬼）、「春生元夕中」诗（元夕，即上元节、正月十五元宵节），这些都是我们耳熟能详的春节习俗。

徐扬画《弘历生春诗意北京图》轴结合了乾隆御制诗《生春诗二十首》，展现出一幅生动而详实的清代乾隆朝过年景象。这二十首御制诗按时间顺序排列，由腊月初一起首，到除夕、元旦，终于上元节，清晰地将清代年节宫俗和民俗文化一同呈现。图中描绘腊月进行的活动有重华宫开笔书福、鸣腊鼓、阅冰戏、颁赐群臣、摆放盆卉、观三素云、馈岁；立春日则有贴春帖子、挂春屏彩胜；除夕进行的活动有放鞭炮、合家守岁；元旦献岁、举办元会、颁布政令、挂仙木、食五辛盘；正月举行祈谷礼、食七种羹、庆元夕节。此幅徐扬画《弘历生春诗意北京图》轴，是清代宫廷叙事画研究的极好资料，为研究清代元旦典礼展现出清晰的主线，意义非凡，更值得深入探讨。