盛世华彩的重现乾清宫天灯、万寿灯「复活」记

任万平

故宫博物院副院长、研究馆员。「贺岁迎祥——紫禁城里过大年」展览主持人

清代宫廷元旦前后要在指定地点竖立天灯和万寿灯。为举办故宫博物院二〇一九年春节贺岁展览，展示清宫过年的原貌，特恢复制作了天灯和万寿灯。但是让天灯、万寿灯「复活」却不是一件简单的事情。天灯、万寿灯是在何时、何处竖立？其形制究竟如何？又有哪些不为人注意的细节？

民间过年有挂灯笼的习俗，皇家也不例外，但较之民间更有新年气象。清代宫廷沿明代旧制，元旦（即今日春节）前后要在乾清宫丹陛上下各立一对天灯和万寿灯，乾隆五十四年（一七八九年）开始在皇极殿各增立一对。按《国朝宫史》记载，每年十二月二十四日安设天灯、万寿灯。天灯至次年二月初三撤出，万寿灯至正月十八撤出。随着清朝国力逐渐衰弱，道光二十年（一八四〇年）下谕，此后天灯和万寿灯停止竖立。时至今日，乾清宫、皇极殿丹陛上下只有灯座遗存。

天灯一般为人所熟知。旧时新年前后，民间有在高处悬挂灯盏之俗，此灯彻夜通明，谓之「天灯」。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》「十二月·祀灶」记载：「廿三日更尽时，家家祀灶，院内立竿，悬挂天灯。」

但是关于万寿灯却知之者甚少。「万寿灯」最早笔者只在阅读《国朝宫史》时看到这个词语，知道是新年仪物，具体为何却并未深入研究。胡德生《天灯·万寿灯》（见载于《紫禁城》一九九三年第三期）一文中绘制了两张示意图，使万寿灯的形象清晰了很多。杨新《天津惊见乾隆千叟宴灯联》（《中国文物报》副刊《收藏鉴赏周刊》，二〇〇五年四月六日）一文介绍了一对万寿灯联的基本情况，重点对灯联与千叟宴的关系及其文辞用典进行了考证（其实，这对灯联虽用词与千叟宴等有诸多联系，但却不是为千叟宴所制，而是为乾隆五十五年皇帝八旬万寿节而制）。林姝《皇极殿前的天灯、万寿灯》{《明清宫廷史学术研讨会论文集（第一辑）》，紫禁城出版社，二〇一一年}一文引用了大量相关档案资料，特别对万寿灯的灯联制作过程及竖立情况进行了揭示。

以上是目前对清代宫廷天灯与万寿灯的所有研究成果，其他相关文章及各种形式的介绍不过是对胡德生与林姝文章的「转写」而已。

故宫博物院决定举办二〇一九年「贺岁迎祥————紫禁城里过大年」展览。笔者因曾梳理过宫中过年的「流程」，有所发现和心得，所以承担了该项展览的筹备主持工作。在设计展览的总方案时，为烘托过年氛围、展示宫廷过年的特色，计划在宫中张贴对联、门神（实际上，清代宫廷是将对联和门神做框悬挂，而非张贴），挂上宫灯，竖起天灯和万寿灯。这便涉及天灯与万寿灯的复原问题，而复原工作的具体实施却因缺少堪比对象，陷入困境。

历尽艰辛————万寿灯的复原

万寿灯模型、灯联及小样的发现

依据胡德生《天灯·万寿灯》一文，并在故宫博物院相关研究人员的协助下，筹展组最终在故宫博物院宗教科祭法器库内找到了万寿灯的模型。万寿灯形制、结构即主要按此复原。

万寿灯联的样式为何？经笔者搜寻，二〇〇五年天津曾拍卖过一对万寿灯联，二〇一八年北京也拍卖了两幅灯联。筹展组据此，并结合《国朝宫史》及其续编上著录的灯联文字，进一步寻找到美国明尼阿波利斯艺术博物馆（Minneapolis Institute of Arts）藏有两幅万寿灯联，芝加哥美术馆（Art Institute of Chicago）藏有四幅，纽瓦克博物馆（Newark Museum）藏有两幅。这些灯联均为缂丝工艺，纵向尺寸在一百七十六至一百八十五厘米之间，横向尺寸约为二十二厘米。此外，筹展组还陆续联系到了前述天津拍卖和北京拍卖的灯联买家，并前往观摩。

令人激动的是，筹展组又在故宫博物院祭法器库房中发现辨识出了数件万寿灯联小样。这些万寿灯联小样均为缂丝工艺，虽不能成组配伍，但同样为复原灯联提供了重要依据。此次灯联小样的发现，鼓舞着笔者再次仔细搜寻故宫博物院一百八十余万件文物中可能为灯联的文物，其中一件黄色缂丝绣联句幡引起了笔者注意，尤其是「联句」（两人或多人共作一诗，每人作一句，连结成篇）二字十分符合灯联应有的特征。所以，即使其存贮库显示为坤宁宫————与使用万寿灯联之处相去甚远，笔者还是抱着侥幸的心理请同事去库房查看情况。而从库房传来的样图让人兴奋不已，这件文物恰是一套完整的乾清宫万寿灯联！

继而，另一件明黄色缂丝云龙纹嵌铜件小佛幡，通过核对其上文字，也被确认为乾清宫万寿灯一幅灯联的小样。经过全面梳理，总计共找到了尺寸不同的缂丝灯联七组，其中：乾清宫三组，有一组是完整的一套十六幅；皇极殿四组，均不成套。其尺寸长度多在四十至六十厘米之间，最长的一组是皇极殿的，为一百一十六厘米。

万寿灯的细节还原

尽管找到了万寿灯的灯杆模型、灯联小样，但要还原成能竖立起来的实物，还需要更多的细节补充。继续筛查「奏销档」、「奏案」以及《清宫内务府造办处档案总汇》，经分析这些档案记载，并结合万寿灯的模型，基本明确了万寿灯的细节。

灯楼，即万寿灯顶部的亭子，有不同的式样————乾隆朝以前是彩漆六角重檐亭，至迟在嘉庆十三年（一八〇八年）以后是金罩漆圆形攒尖重檐亭，而我们如今在乾清宫与皇极殿丹陛上所见的万寿灯座是六面体，当与六角形灯楼相呼应。（但因种种原因，此次还原的是圆形攒尖重檐亭而不是六角重檐亭）灯楼内部安画像仙人风扇六扇，即围绕一个木柱嵌有六扇绘有仙人的扇面，扇面可转动，类似走马灯。灯楼下部有一半圆托，档案中称「云托」（上刻有云纹）。档案中称云托之下有「蹲龙」，即呈蹲姿的龙形八叉，龙口内有环，用以挑起灯联。为稳固八叉蹲龙，其下还有弧形的支撑杆，形同戗木，因其上亦有云纹，故称云戗。蹲龙之上还对应有八仙人雕像（万寿灯模型上的八仙人已完全脱落，经多次找寻而未找全，失去了复原的原型，只得通过对故宫博物院藏竹根雕八仙庆寿进行扫描后等比例制作来进行复原）。为防止灯联随风飘动，其下设有坠风甜瓜式铜鼓，每联一鼓。为稳固整个灯杆，下面还有四根戗木、四个铜回回（灯座四周用来稳固天灯的坠风铜人铜）坠。

万寿灯上不仅仅只挂灯联，有时还要挂成串的灯。据《国朝宫史》记载，每年腊月二十四日上灯开始，每日上灯联（亦即每日卸下）。但依清宫规制，万寿灯在除夕、元旦、正月十一、正月十四至十六则均要「撤联安灯」。所谓「撤联安灯」，即指撤下灯联，安设成串的灯，《大清会典》记载「进万寿灯十六挂，共大小灯一百二十八盏」，所以每挂成串的灯为八个，也就是说每一个灯联撤下后，要挂一串八盏灯。再研读文献，「乾清宫……进万寿灯十六挂，共大小灯一百二十八盏……宁寿宫……进万寿灯九十六盏，葫芦灯十六盏，鱼瓶灯十六盏」（《钦定总管内务府现行则例》册四「广储司卷三」），可知那一串八盏灯的大小、式样是不同的，宁寿宫（即指皇极殿）前的万寿灯，一串上应有一盏葫芦灯，一盏鱼瓶灯，另外六盏灯的形制尚不能确定。而中国国家博物馆藏《新年元宵景图》（又名《明宪宗元宵行乐图》）卷中绘有一高柱子上悬挂花灯，其灯楼的样式与前述万寿灯灯楼模型基本一致，其上所挂成串的灯笼可谓极尽巧思，有绣球形、娃娃形等。清代的花灯形式亦十分丰富，除人形灯之外，现今故宫博物院还藏有鱼灯、葫芦灯等。

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安设天灯、万寿灯的时间

◎ 实际上，乾清宫安设天灯、万寿灯的时间随着朝代有所变化。嘉庆朝《大清会典》载，清代康熙年间定，每年十二月二十二日开始安设，到乾隆朝改为二十四日。增设皇极殿前天灯、万寿灯后，其于每年十二月二十日竖立。嘉庆六年（一八〇一年）奉旨，乾清宫安挂万寿灯、廊灯，嗣后着于每年除夕前一日安挂。

万寿灯的尺寸

根据乾隆五十二年六月二十一日《奏销修缮乾清宫前天灯等项用去工料银两事折》，乾清宫一处的万寿灯灯杆为彩漆云龙纹装饰，自石头底座以上至云托之下高二丈三尺九寸（其直径一项未载，但有乾隆四十一年正月二十八日庚子《总管内务府大臣事务多罗质郡王永瑢等奏为查核设立天灯万寿灯需用工料银两报销事》中记载灯杆高二丈三尺六寸，径一尺六寸，可就此按比例折算出直径）。云托高九寸，六角重檐亭高四尺七寸，径二尺六寸，亭内安画像仙人风扇六扇。八叉龙头、云戗、蹲龙、仙人则按嘉庆十三年十二月二十九日《为查验修理宁寿宫天灯万寿灯等工核减银两数目事》中的比例折算。灯联所绣金字大小按乾隆五十一年二月《清宫内务府造办处档案总汇·记事录》的比例折算。甜瓜式铜鼓的高度按天灯的铜回回比例折算。

档案中的尺度按丈尺计量，并依据清代工部营造一尺等于三十二厘米折算成米制，折合出灯杆高度为七点六四八米，总高十点八米。戗木四根，原长二丈六尺二寸，即八点三四八米，为减少其外围占地空间，给观众留有更多参观空间，作了一定的缩短，支立的角度也调小了一些。

画中寻踪————天灯的复原

天灯缺少复原的模型，幸而在《雍正十二月令图》的「正月观灯」一幅中发现绘有一盏天灯。该灯的功能应属于高位照明灯，既与乾隆皇帝御制诗《立天灯》「金龙护柱长数丈，四柱撑如巨灵掌。彩灯左右列丹墀……」相合，也在档案中找到了相关尺寸，包括其挑挂大灯笼的龙头、龙尾的尺寸，即当灯杆高三丈六寸五分时，龙头长四尺四寸，宽一尺八寸，厚一尺（依据嘉庆十三年十二月二十九日《为查验修理宁寿宫天灯万寿灯等工核减银两数目事》），坠风古铜色铜人高二尺四寸。最后折算出天灯的灯杆高十点七五二米，总高十二点六四米。

乾清宫、皇极殿前的这些灯座曾经静静地坐在宫殿前，阅尽了人间沧桑，世事剧变。现在，它有幸复活起来，让今人一睹它当年的风姿，为盛世中华再添华彩，为民众送去美好祝福。