“孝文化”在高中语文教学中的渗透

韩 秋

百善孝为先。“孝文化”在中华传统文化中占有重要的地位。诚然，“孝文化”中也有糟粕，我们曾向“二十四孝图”发起猛烈抨击。但不分青红皂白地一概否认则是大错特错的。矫枉过正的恶果就是近年来不断出现的不尊敬父母长辈，不赡养父母，甚至虐待父母、杀母弑父丑闻也屡见不鲜。因此正确弘扬“孝文化”应是我们高中语文教师责无旁贷的责任和义务。

一、孝，首先要敬

孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”

《大堰河——我的保姆》，这是一篇很好的教育学生有敬孝心的文章。大堰河不是我的生母，实际上也就是一个乳母。但是“我”却对大堰河有着无限的尊敬和爱戴。大堰河是个童养媳，她甚至连名字都没有。可是“我”却无比的爱她，敬她。因为艾青出生时，算命先生说他克父母，于是被送到大堰河家里寄养。大堰河家自然是贫穷的，大堰河的围裙上是炭灰，还有那乌黑的酱碗和乌黑的桌子。可是“我”爱她敬她，因为她爱我，养育了我。相反，回到有钱的生母家里，反而让我忸怩不安，仿佛是家里的新客。

这篇文章告诉我们，孝就是敬，不管你的父母是贫穷还是富贵，只要他们是爱你的，你就应该献上最大的敬意。因为他们带你来到这个世界，他们养育你长大，我们有什么理由不尊敬自己的父母呢？！

而敬也是恭敬地听从父母的教诲，有则改之 无则加勉。

二、孝，要养，更要陪伴

孔子说：父母在，不远游，游则有方。

宋代学者赵与时在《宾退录》中说，读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠也，读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也。读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。所以谈到孝，不能不说《陈情表》。

一直有个争议：李密不出仕的原因到底是真孝，还是只是不想侍奉新朝的一个借口？我以为，孝是根本，是本心，毫无疑问。“忠臣不事二主”的观念是宋以后才有的思想。与之相对的名言就有“良禽择木而栖，良臣择主而事”。忠国不忠君，忠民不忠人。所以魏征侍奉过多个国君，并不影响他良臣的美誉。所以李密不会是因为这个不出仕，实际上他祖母过世后，他也欣然出仕了。

《陈情表》围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，凄恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。

孝要落到实处，比如李密做到的：“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”孝不是口号，不是母亲节朋友圈里的合影和礼物。而是在日常的陪伴中，在久病床前的端茶倒水、嘘寒问暖中。

现代社会，“父母在，不远游”的古训似乎无法落实。随着经济发展，物质上已经不再匮乏。父母缺的不是金钱，而是无儿女陪伴的寂寞。父母需要的是一个简单的问候一个温暖的拥抱，一次充满爱的回家团聚。有时间多陪伴父母，就是我们最好的孝顺。

三、孝，不等于顺

在古代，我们常把顺等同于孝。其实不然，不顺不一定不孝。事事顺父母的意，也不见得就是孝，这种愚孝，可能造成没有主见，害了自己，也害了父母。

《孔雀东南飞》中，焦仲卿就是事事顺从自己的母亲，成为愚孝的代表人物。刘兰芝美貌，能干，爱自己的丈夫，实在找不到休妻的理由。只因为焦母的莫须有的罪名，没来由的厌恨，就要毁掉一桩好姻缘。焦仲卿这个“孝子”，竟然真的就休了妻。被逼无奈的刘兰芝“举步赴清池”，焦仲卿也“自挂东南枝”。好端端的一对夫妻，在愚孝思想的毒害性，双双赴了黄泉路。请问这是孝么？不但葬送了自己的幸福，连赡养父母的责任也无人可交付了。由此可见，凡事都顺从父母并不见得就是孝。现在社会上依然有这样的“妈宝男”，什么事情都要问父母，自己毫无主见。这真的不是孝！

真正的孝是尊重父母的意见，但也要有自己的主见。孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”的意思对则遵从，错则要耐心劝导。有所顺，有所不顺，方为孝。

四、孝，不止对父母

孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这种观点与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

《寡人之于国也》中说，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

孟子认为子孝则家齐，“事亲从兄”是家庭内的伦理道德，而“老吾老以及人之老”则是扩大升华了孝道，敬老尊长，国寿无疆，孝治天下，国运恒昌。

在新时代的背景下，我们不再提倡以孝治天下。家庭虽然在当代中国的社会生活中仍然有很重要的地位，但与古代相比毕竟不再居于社会生活的核心地位了。今天，我们可以把传统的“百善孝为先”，从伦理的内在精神方面把它改造为“百善孝为始”。也就是说，孝仍然可以成为德性伦理的高尚人格和人际义务的精神渊源。孝所包含的“爱敬忠顺”的伦理本质与“亲亲、尊尊、长长”的伦理精神仍然是一切道德的精神基因。在这种意义上讲它仍然是“源德”。人最先接触的人伦关系是父母，人的所有伦理实践都起于对父母行孝道。行远必自迩，登高必自卑。因此，孝仍然是“百善之先”“百德之首”。

五、孝，是独立，是成长，是自由飞翔

古人说不肖子孙，为什么是“肖”不是“孝”，其实也就是说不成材的子孙就是不孝子。

《项脊轩志》中祖母对我有着殷切的期望，曾自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不已。归有光为什么长号不自禁，不仅仅是思念祖母，更有自己年华老大，功业无成的愧疚和自责。

西方有哲学家认为，一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。我觉得这不无道理。

随着经济发展，父母在物质上基本不需要儿女的付出。他们需要什么？除了陪伴、关怀，最主要的就是你自己要有出息，你能够成为一个独立的有才能的人，这就是孝！居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。

“夫孝，德之本也。”中国的孝文化源远流长，博大精深，自古以来我们就把孝道视为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道。但随着经济的快速发展，我们的孝德却在不知不觉中被淡化甚至遗忘。弘扬孝道文化，依然是我们这个时代的呼唤。面对孝文化教育的缺失，面对孝文化的断层危机，我们呼吁要用中华民族传统的孝文化滋润我们的心灵，完善我们的人格，传承孝德传统，争扬孝德之风，让孝行天下，德泽万代。