中国名山：奂山

王光福

(淄博师范高等专科学校 社会科学研究中心，山东 淄博 255130)

凡是中国人(中学毕业后移民的、在特殊学校读完中学的除外)，尽管不一定说得出具体方位，却一定知道中国有座名山叫“奂山”。因为这些人都读过中学，而中学《语文》课本上有一篇文言文叫《山市》。《山市》一起头就说：“奂山山市，邑八景之一也，数年恒不一见。”这里的“奂山”，就是我要说的那座中国名山。

《山市》选自《聊斋志异》，其作者是蒲松龄。奂山，位于淄博市淄川区，在淄博师范高等专科学校以北千余米处，因蒲松龄而名扬天下。

奂山，为何叫奂山呢？《嘉靖淄川县志·山川》云：“奂山，在县治西四十(当为十四之误)里。古有烟火台，烂然有光，故名。今废，址尚存，时或有山市发见。”它说明，奂山的得名和古代的烽火台有关。因为在淄西的迤逦山脉中，以奂山为最高峰，在其巅点燃烽火，确实能够光耀数十里，对得起一个“烂然有光”。

《万历淄川县志·山川》与前志相似，只多了“其埠甚广”四字。“埠”字有码头、商埠、城镇等意思，但这些意思都与奂山不合；因为奂山既不是码头，也不是商埠，更没有城镇。因此我猜这个“埠”字，有可能是“阜”字之误写，因为“阜”字先指山无石者，后即泛指一切山脉——这样的意思，才能与奂山产生联系。《乾隆淄川县志·山川》云：“焕山，县西十五里。南北亘城之西，南接禹王山，北去为明山，旧有烟火台，今废。有山市……后高封公鸿儒、孙贡士琰龄皆见之，所言相类云。”禹王山，万历《志》云“在县南十里”，也就是现在苏王庄南的禹王山；明山，同《志》云“在县西二十五里，山下有水，澄澈见底，倒浸山影”，也就是俗称的萌山，坐落于文昌湖旅游度假区内——文昌湖原名就叫萌山水库。这样看来，其山脉南北就有三四十里，“其埠甚广”言之不诬。

这是广义的奂山，而我们现今所说的奂山，一般是狭义的，就指“烂然有光”的那个最高峰或主峰。

奂山，在旧《志》中都写作“焕山”。焕，火光、光亮、鲜明也；奂，盛大、文彩鲜明也。两个字意思差不多。但“奂”字和“焕”字，属于古今字，“焕”是汉以后才有的后起之秀。因为“奂”字更古雅，蒲松龄在创作《聊斋志异》时，追求的就是司马迁《史记》那样的古雅风格；再加上蒲松龄时的奂山，久已不见烽火台，人们的印象中，只有满山的葱郁文彩，所以不用“焕”而用“奂”，也是情理之中的事。不过这也只是猜想，因为《聊斋志异》虽然幸存了半部手稿，能够看出蒲松龄的原始笔迹，但偏偏离着七八篇就到《山市》了，却不幸遗失了后半部，故而我们今天只能看“虽不中亦不远”的康熙抄本，无缘再见此篇的蒲氏真迹了——而在康熙抄本中，写得正是“奂山山市，邑八景之一也”。

《嘉靖淄川县志·杂志》“异闻”所载之“山市奇观”云：“焕山，在城西，世传此山常市。见有城台、宫室、树木、人物之状，众以为诞。嘉靖二十年(后来的《县志》有说二十一年的)，县令张公(后来的《县志》说是张其协)等，因巡按调章丘考察，经过此山。黎明视，忽见其城楼、松柏、人物，壮丽分明可睹，移时渐消。叹曰：‘天下奇观，吾辈何幸遇之。’自是始信为实矣。”就是说，在嘉靖二十年(1541)年之前，虽然在传说中有所谓“奂山山市”，实际并无有任何真实记录流传下来；此年经此县令张公这千年一叹，后人才信以为真，不再以虚幻视之。这一年，比蒲松龄出生早了九十九年。

九十九年之后，长大后的蒲松龄说奂山山市是“邑八景之一”。邑，这里指淄川县。《嘉靖淄川县志·杂志》附有淄川“八景”名目及嘉靖乙巳淄川教谕吴俸咏“八景”的诗作。这八景分别是：郑公书院、季子石桥、万山石桥、丰水牧唱、梵刹浮图、文庙古桧、般阳晓钟、昆仑山色——可惜没有“奂山山市”。

《乾隆淄川县志》有“般阳二十四景图”，分别是：圣庙古桧、般水、昆仑山、孝水、夹谷台、三台山、万山、苍龙峡、黉山、瀑水湾、苏相桥、焕山、长白山、青嶂泉、青云寺、晴雨泉、龙泉寺、放生矶、宝塔寺、明山倒影、丰水、赵断沟、豹山、仙岩洞。这里虽有它的地位，却是在乾隆年间，那时蒲松龄已经去世很久了；再者，此处说的是“奂山”，也非“奂山山市”，只是在跋语中说：“邑西山突起，寺观最盛，山下诸泉岔流，迩日山市叠见”——山市只是陪衬而已。

关于此一问题，《聊斋志异》三会本有一个比较圆通的说法：“按：八景中无焕山山市。邑《志》云：禅林塔毁已久，后易以龙桥疏雨，今桥又坏矣。则山市或为后之所易与？”这种猜测很有道理。但是，“三会本”同时又说：“此据青本，抄本无‘八’字。”那么，蒲松龄本来只是泛泛而写的“邑景之一”——奂山山市，是淄川县的一大景观——而刻书者弄巧成拙，多刻了一个具体的“八”字，也未可知。

当然还可能有另一种解释：前引《嘉靖淄川县志·杂志》“异闻”类记淄川之异闻：峡冰印月、山鸣验雨、山市奇观、古冢异闻、出泉兆兵、获龟名城、黉山蚕谷、雷击逆居。数一数，正好八个；而这“八异闻”正好在“八景”之前。由此，不管是著书者还是刻书者，偶然张冠李戴了，也不是毫无可能。

蒲松龄虽然写下了闻名遐迩的《山市》，终其一生，却似乎无缘见到真的山市，因为“数年恒不一见”。山市固然惝恍迷离，他的话却交代得明白：“孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院……”“又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名‘鬼市’云。”也就是说，蒲松龄关于奂山山市的描写，都是听人说的。首先是孙禹年，他是淄川人，名琰龄，就是前引《县志》中提到的“孙贡士琰龄”，他是清代顺治年间兵部尚书孙之獬之子。其次是所谓“早行者”，这其中可能就包括那位百十年前的张其协县令。

蒲松龄四十岁以后，由于要到王村的西铺毕家坐馆，因此每年都要从奂山山下走几个来回，并写下了数首描写奂山的诗作。比如他五十五岁那年写了两首有关奂山的诗，一首是《奂山道中》，一首是《奂山道上书所见》。后一首的最后两句是：“游客登山真兴寄，海棠插鬓醉吹箫。”他来也匆匆去也匆匆，没工夫去登山揽胜，但他用诗人的眼光和文笔观察并描写了当时人们登山赶庙会的盛况，让我们依稀还能得见彼时奂山庙会的流风余韵。

2006年，蒲松龄故去已近三百年，我随着我校师生浩浩荡荡搬到了奂山南麓的淄博师专新校区，也就有机会攀登这座名山——奂山。山虽不高，据说只有236米；山头也不广，所以我上文所引之“其埠甚广”也不可能说的是山头平坦广阔。