贵州阳宝山觉灵塔院艺术赏析

（黔南民族师范学院美术学院 558000）

在贵州省贵定县之北，有一座明清时与四川峨眉山，云南鸡足山齐名，与之呈三足鼎立之势的佛教名山“阳宝山”，其山傲然而起，盘旋腾跃，扶摇直上天穹，登临山巅，极目放眼，千岩万壑，层层环抱朝拱，气势磅薄恢弘。

主峰莲花峰形如花蕊，四周诸峰如莲花瓣参差相拥，峰顶的莲花寺始建于何时，已不可考，传说开山于隋唐，古碑记载重建于清嘉庆。其寺座北向南，与飞凤岭的飞凤寺、白太阳岭的宫山寺遥相呼应，千百年来，阳宝山高僧云集，香客熙攘，史称为黔中之胜。在这佛门净土，除了古老的庙宇和令人浏连忘返的风景外，还有一处胜迹特别令人瞩目，这就是在阳宝山圆寂的历代高僧归葬地“觉灵塔院”，塔院视野开阔，山环水绕，龙盘虎踞，这里背靠莲花峰，面临南天门，左侍荷笔峰，右环洛北河，坐北向南，诸峰前呼后拥，颇为壮观，安葬着历代圆寂高僧的一百二十多座形象各异，风格不同的灵塔，参差错落的散布在灌木草莽中，所有的塔均采用青石建成，这里除高僧灵塔外还安息着众多沙弥、比丘，和尚灵塔全国到处可见，但若论石雕塔群，此处堪称中国之最。

走进这极不寻常的塔院，只觉山如黛，塔如林，到处散发着远古凄清苍凉的韵味，令人顿生肃穆浩然之感，敬仰之心。这里的灵塔制式丰富多彩，变化万千，就塔而论，有上塔下室，塔室一体，塔墓分开等多种形式；就墓而言，有用料石雕砌的墓，有砌成横排再分成多穴的石棺墓，也有一半砌石，一半堆土的墓，还有的在一座石墓上再砌一座墓。墓有圆形、方形等各种造形，虽然安葬的都是僧人，但塔院里的葬式特别值得考究，众所周知，佛家崇尚火化，安葬的应是坛装的骨灰，然而此处用木棺安葬尸身的墓比比皆是，因为清代以来，民间就盛传朱元璋之孙朱允炆逃到阳宝山为僧，带来大量珍宝及金银藏在阳宝山，他死后就葬在阳宝山，故探宝和盗墓者频频光顾，寺庙及塔院因此遭到洗劫。很多墓被盗后木棺显露，尸骨散乱。阳宝山僧人棺葬是经过特许，还是地处荒蛮之域已融入地方俗规，还是其它原因不得而知，传统的灵塔是一塔一室，只安葬一位僧人，但有的塔下就排列着几个石砌的墓室，用来安葬几个僧人，尤其是明代的石墓，一排就分隔为三室至八室，一室一碑，安葬三至八位僧人，这里的石室大小各不相同，有的长、高、宽仅有米余，有的不足一米，但有的石室两米多长，一米多高，有的一室一进，有的分外室，内室两进，由此可见，灵塔和墓室不是千篇一律，而是根据墓主的身份等级来决定的，通过考察，发现安葬时间最早的墓在明朝永乐年间，顺延至民国，各朝各代的年号都有，其中康熙、雍正、乾隆、嘉庆的最多，奇怪的是很多民间从来不用的年号在这里的碑上出现，如龙飞、隆武、洪光、永历等，这些造反或逃亡的小朝廷自己改的年号不载入正史，却被阳宝山的僧人采用，令人联想到墓主的身世，其现象令人深思，这对研究阳宝山佛教文化渊源和流派传承有很大的参考价值。

阳宝山觉灵塔院的灵塔有圆形、四方形、六角形、八角形、牌楼形、半圆形，还有极为罕见的扁窄宝剑形。论层数有一层、二层、三层、四层之分，有加宝顶、无宝顶之别。灵塔的角有四角、六角、八角、平角、翘角、下斜角等式样，在塔院的西北角，还发现了一座高约一米多的秀珍塔，此塔古色古香，石料斑剥陆离，中间的座子用于安放骨灰坛，此塔设计精巧，造形简约，应是国内最小最矮的石雕和尚灵塔，使人见之难忘。院中灵塔都撰有对联，或一塔一联，或一塔多联，有的有横额，有的无横额，有的上覆长条巨石，刻图案代替横额，塔联意境高古，寓意深远，因书者生于不同朝代，楷、隶、行、草、篆，各种书体皆有，且风格不同，流派纷呈，令人目不暇接，塔上描绘的图案取材广泛；祥云仙鹤、花草虫鱼、琪花宝树、日月星辰、珍禽异兽，麟凤龟龙，皆神形兼备，跃然石上，图案分浮雕和半浮雕等规格，有阴刻、阳刻、双钩、飞白、半圆、竹简等刀法，或粗犷、或精细、或写意，风格多变，韵味无穷，因爱好书法和雕刻艺术，笔者曾数次登临觉灵塔院，身临其境，犹如进入艺术宝库，真是得益非浅。

在塔院中央，耸立着两座建筑风格相同，雕刻图案各异的灵塔，即僧纲司灵塔。居前的是“特思示寂僧纲司法顺号耳明”的灵塔，于雍正拾壹年癸丑孟秋月提前修建，法顺僧纲司于乾隆元年五月初三日安葬，居后的一座是“传临济正宗三十六世原任贵定县僧纲司湛惺和尚”的灵塔（贵定历史上曾设府，故当时设置僧纲司管理一府佛教事务），这两座塔同时在雍正拾壹年修建，又于清乾隆十八年重修，两座塔同年建成，规模一致，石质相同，前后相距仅二十余米，可谓孪生灵塔，两塔都分三层，塔下是一排横列的石墓穴，塔、墓总高4.66米，石墓室宽4.96米，高1.46米，纵深为2.5米，均用青石砌成，塔下分为三个墓室，安葬三位高僧，墓上面的中央建灵塔，高3.16米，宽（直径）1.26米，塔的下部为莲花宝座葫芦形，上部由三扁圆石雕和塔刹重叠而成，莲座的周围是精美的浮雕图案，整个造形酷似北京北海公园的佛塔，端庄肃穆、雍容雅致，既具有中国古老佛文化的传统风格，又具有西方伊斯兰教建筑的异域韵味，可谓中西合壁，相得益彰，巧夺天工，两塔在阳宝山觉灵塔院中特别醒止，与众不同，塔上的阳刻浮雕堪称不可多得的精品，数百年来，灵塔历经沧桑，饱受风雨剥蚀，霜雪侵袭和人为盗损，但灵塔仍神采依旧，上面的对联、偈语、图案清晰可见，古韵犹存，其艺术魅力令历代墨客骚人、工匠及僧俗人等叹服。

一、耳顺高僧灵塔图案及雕刻艺术

耳顺僧纲司灵塔视野开阔，塔的第一层正中是碑文；上书“特恩示寂僧纲司法顺号耳明觉灵塔墓”，右边落款是法顺徒子徒孙的法号，左边是立碑的日期，两边有对联，上联是“一点性灵归净土”；下联为“万年月魄照禅心”，横额“尘缘无染”。字体遒劲有力，碑文左右是相对应的净瓶莲花图，莲花上方飘逸的云朵卷若灵芝，边上用双竿竹节雕刻镶边，第二层正面又有一碑，上面记载该僧的生平事迹，文字褒扬法顺高僧的德望行止，两边雕刻着六幅浮雕，每幅都独具匠心，如瑞兽琪花，瑞兽回首望花，足下的云为蝙蝠形，花如灵芝云卷，双叶如耳，兽与花顾盼生情，兴趣盎然。蟠桃仙鹤，仙鹤亮翅回首，口叼的蟠桃带着枝叶，右翅下的乐器形如竖琴，线条流畅，图形饱满。麟趾呈祥，麒麟足踏葫芦状的云朵，回首仰望左上角的宝珠，宝珠带着火焰，麒麟神采飞扬，图以双钩镶边，立体感极强。宝花瑞叶；中间的花分为五瓣，叶生五张，寓意临济宗花开五叶，叶片呈如意状，左上枝头一花独秀，寓意阳宝山临济正宗兴旺发达，法脉悠长。灵猿献果；树上的猿猴左手紧握树枝，右手摘桃，嘴尖目突，身体前倾，整幅雕刻意境脱俗、夸张、活泼。琼花毓秀；画面双枝齐出，花瓣有菊叶纹，枝壮叶肥，寓意毓秀衍庆，妙不可言。塔的三层即莲座宝刹，从莲座至顶有七道不同的圆圈刻纹装饰，可能以此圈代表七级浮屠，顶为圆形、超尘脱俗、美仑美奂。

二、湛惺高僧灵塔图案及雕刻艺术

湛惺僧纲司的灵塔居后，塔的第一层正面也是碑，中间楷书“传临济正宗三十六世原任贵定县僧纲司湛惺和尚之塔位。碑右为其徒子徒孙的法号，碑两边配对联，上联是“真性洞然明般若”，下联是“不劳禅指证菩提”，横额为“昙花献瑞”。对联两边是两幅浮雕，右边是翠树仙果，左边是琪花衍庆，工艺精巧灵透，第二层的正面是偈语碑，刻的是赞扬湛惺和尚的七言偈语；“自入浮图石路新，运和草静逈无尘，烟霞不省生前事，水木空凝梦后身。”落款为“秋月题”，秋月是谁，或僧或俗，无处查找，从碣意推测，秋月必是高人。此碑的两边也装饰有六幅浮雕，分别是太公钓鱼、野鹿含花、秋菊傲霜、童子采莲、凤鸣牡丹、玉兔望月，每幅都形态逼真，呼之欲出。如太公钓鱼；在古老的松树下放着一个竹制的鱼篓，一个老太公坐在石头上，布衣草鞋，头戴斗笠执竿钓鱼，他长须飘飘，神情欢娱，注视着刚钓出水面的大鲤鱼，上钩的鲤鱼正奋力挣扎，水面扬起波澜，这可能是刻画姜太公钓鱼于渭水。野鹿含花；一头野鹿口含一枝花，牠的前面有两只燕子在飞，这鹿缓步而行，神态安然，身上刻有花朵，尾后有一棵甘蔗，意为佛门清苦，但苦中有甜。菊花傲霜；一朵菊花在仰面盛开，菊叶饰以云纹，卷舒多姿，花枝浑圆，构图饱满。童子采莲；画上的童子赤裸着，戴着肚兜，足踩荷叶，左手执荷花，右手采莲蓬，胯下水起涟漪，童子面带微笑，活泼可爱，极象西游记里的红孩儿。风鸣牡丹；一只凤凰在牡丹花下鸣叫，凤嘴张得很大，极为夸张，凤的羽毛鼓起，尾巴下垂微翘，牡丹盛开，花蕾欲绽，充满富贵吉祥的寓意。玉兔望月；画上的玉兔回首仰望天上云彩缭绕的一轮明月，但兔的四肢长而粗壮，似兔非兔，牠的前面是青草，还开着花，传说玉兔的主人嫦娥曾是玉母娘娘的外孙女，这画可能表示月亮上的琼楼玉宇是玉兔的故乡，高僧圆寂就可魂归极乐。观这六幅雕刻，各有特色，韵味悠长。

以上所述仅冰山一角，而觉灵塔院所有建筑的历史文化和艺术价值确实难以品评描述，只有登临阳宝山，亲临其境，置身塔林，才能真正感受到灵塔的建筑风彩及艺术魅力。