唐传奇终成眷属模式探析

（贵州大学 550000）

唐传奇中的很多篇目是才子佳人的爱情故事，其中有很多是以有情人终成眷属为结局的，值得我们去关注和研究。本篇论文选取了唐传奇中几篇以喜剧结尾的爱情传奇，对有情人终成眷属模式进行浅显的探析。

一、终成眷属的文本表现

从文本的角度来看唐传奇中的爱情双方，他们感情产生的过程与得到的结果皆是由作者之手鼓动，这一章将从传奇本身入手，感受主人公对爱情的坚持。

1.因为爱情而自我坚持

《离魂记》《柳毅传》《崔护》这三篇传奇的故事叙述侧重于男女主人公的感情发展。情人终成眷属结局的决定性人物是男女主人公自身，且均为一方追随，另一方接受。

《离魂记》中的倩娘和《柳毅传》中的龙女站在决定者的位置而促成美满姻缘。《离魂记》中，倩娘不顾一切地去追赶即将天各一方爱人王宙的船只：“乃倩娘徒行跣足而至……泣曰：‘……是以亡命来奔。’……遂匿倩娘于船，连夜遁去。”王宙有感于倩娘的勇敢，回应了她的行动。《柳毅传》中的龙女是她与柳毅终成眷属的决定者。龙女敢爱敢恨，明知柳毅在龙宫之时是因为礼法人情的制约而明确地拒绝了的钱塘君提议——将龙女许配于他，但是她仍然痴心不改，闭户剪发，长久等待，明确非柳毅不嫁的志向，为了报恩，更是为了成全自己的爱情。倩娘和龙女都是她们各自爱情成功中具有决定性的推动者。男本有情，女也有爱，女性的主动促成了美好姻缘。《崔护》与以上两篇有所不同，崔护与桃花女姻缘的完成是由男性一方——崔护主动促成的，爱情是从崔护叩打桃花女门扉而开始的，不论是初见，还是最终，崔护都是爱情信号的发出者。桃花女自以为这一段爱恋无疾而终，香消玉殒，崔护的真情痛哭将她救回了阳间世界，二人结成连理。

这三篇所描述的都是两情相悦的爱情，但也都是因为人情礼法而不能正大光明、顺其自然地结为连理。其中一方碍于客观或是主观上的障碍而从行动层面上放弃了实现爱情的可能，但仍保有爱情的火种，所以才会在接收到情人行为上请求婚姻的信号时才未曾犹豫，遂结良缘。

2.真情实意获得他人成全

《柳氏传》《李娃传》这两则故事终成眷属的决定者不是主角本人的任何一位，而是在主角周围有财力、能力和权力的人的手中，凭借他们的力量决定着有情人的结局。

《柳氏传》中柳氏和韩翊的爱情几经波折，且每一次的相会都是依仗着他人的成全。初次相见产生爱情，是韩翊挚友李生将自己的爱妾柳氏赠与韩翊，成就他们才子佳人的天赐良缘：“柳夫人容色非常，韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君，可乎？”韩翊后为功名远走，安史之乱平定后柳氏又被沙吒利抢走，柳氏与韩翊二人分离。又遇武人许俊仗义相助，强行将柳氏带到韩翊面前：“出翊札示柳氏……引裾而前曰：‘幸不辱命。’”后面皇帝又下诏：“柳氏宜还韩翊。”韩柳二人这才算是有了一个有情人终成眷属的美满结局。他们情的夙愿不能掌握在自己手中，圆满的爱情结局是源自他人成全，是通过武力、事理等多重外在因素推动而成。《李娃传》中，李娃对郑生并无多少爱恋，更多的是的愧疚：“令子一朝及此，我之罪也。”因为这份愧疚和她善良的本性，她选择帮助落魄的郑生。而郑生对李娃最先是爱慕，后来得知她欺骗自己又满是怨恨与气愤，后来又因为李娃的帮助对她转为感谢，当李娃说明要“功成身退”时，郑生十分悲痛，郑生的爱情是没有消失的，所以也尊重她的决定，最后是郑父半答谢、半命令的聘娶成就了一段良缘。

这两篇传奇的主人公的爱情婚姻就多了一层造化弄人的意味，虽然结局是完美的，但成功的过程却十分坎坷，少了一些神话的色彩，多了一些现实的意味。

3.自救他助的多方配合

《无双传》和《裴航》两篇传奇大团圆结局的推动者既有男女双方的坚持又有第三方的成全。《无双传》中，王仙客始终是以一种痴心追求、坚定坚持的态度竭力促成着自己的姻缘。但是他和无双的爱情经历了太多的浩劫，夹杂着无双父亲对他的轻视、无双家道中落等一系列社会因素，并不是私奔就能立刻结成连理的。在王仙客的坚持下，二人才能有见面私奔的可能，而这种可能来自于古先生、茅山道士、管家塞鸿、婢女采苹的舍命成全，以及无双父亲也就是王仙客舅舅的许诺同意。《裴航》篇裴航和云英的感情是上天注定的金玉良缘，但如果没有裴航的一片痴心和坚定的毅力去完成上天派给他寻找玉臼和百日捣药的难关，达到了迎娶云英的标准，云英的姐姐和众仙家也不会成全二人并告诉他身份的实情：“裴郎自是清冷裴真人子孙”。

《无双传》和《裴航》二篇的有情人无法通过私奔这样的处理方式终成眷属，都是需要通过男主人公自己的坚持得到相关人物的帮助成全，换取能和女主人公见面的机会，进而终成眷属。

二、终成眷属的内在动因

说起唐传奇中的爱情，是可以用“才子佳人”四个字来精炼而准确地概括的。王宙“幼聪悟，美容范”，韩翊“有诗名，性颇落托”，崔护“姿质甚美”……男性都是精致秀才书生、翩翩公子。女性也都是色艺双全的绝代佳人：倩娘“端妍绝伦”，柳氏“艳艳一时，喜谈谑，善讴咏”，李娃“双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有”……甚至不仅是色艺双全，而是色艺德三全，不只是有异于常人的美貌，绝佳精彩的技艺，还要有坚贞不渝的妇德。这样的绝美搭配，是唐传奇作者作为男性本身的角色代入，也是对于自己理想中女性的一种的描绘，更是对自己所向往的爱情、婚姻、生活的寄托和美好愿望。

既然将其称之为寄托与愿望，就说明是与当时的现实是相悖的。本文所列举的唐传奇的结局都是有情人终成眷属，而这相同的结局也能分成两种不同的类型，一种是人间夫妻的结局，一种是神仙眷侣的结局。前者大团圆结局中的男性，不仅拥有了真挚的爱情，还收获了美满的婚姻。这种美满的婚姻有两情相悦的爱情作为基础，同时，即使不能门当户对，但是得到了在文本所营造的世界中的家族的支持或者是社会的认同。除此之外，这些男性还无一例外的高官厚禄，或者是颇有财权。《柳氏传》中的韩翊和柳氏，高官厚禄，美人在怀：“柳氏归翊，翊后累迁至中书舍人。”《李娃传》中的郑生白马红缨，和李娃：“遂如秦晋之偶。”《离魂记》中的王宙带着倩娘私奔的之前，功名也已经有了着落：“托以当调，请赴京。”这样看来，大团圆结局不仅仅指的是爱情修成了正果，还有以爱情为基础的婚姻为事业有成锦上添花。文人士子婚前所交往的情投意合的女性未必就是自己要迎娶的深闺大户的女子，成婚之后才能有互相了解可言，君子爱美人，大户将女子培养成知书达理的妻子标配，为其找寻门当户对的夫家，将这种美好婚姻的可能建立在才子佳人必定为金玉良缘的假设上，只注意到才子佳人的共性，而不在乎哪个才子、哪个佳人的个性。这样的婚姻免去了恋爱所能带来的互相了解，不失为一种赌博，符合礼法秩序，却稍有些不近人情。所以，和有情人成婚并受到家人的祝福与社会的理解，是功成名就才子们的理想人生。虽然这样的原因不足以成为全部的支撑，但从中可以窥见唐人士子的精神世界，和他们所倾向的完美现实生活。《无双传》《崔护》《离魂记》中展示的爱情就不似前面一段所述，主要歌颂爱情的力量，因为爱情，可以使得桃花女“须臾开目，半日复活矣”；可以使古先生感动，行大义救出无双；可以使得倩娘离婚追王宙。

另一种大团圆结局的男女则过上了神仙眷侣的生活。《柳毅传》中的柳毅和龙女、《裴航》中的裴航和云英终成眷属。且柳毅和裴航因为个人美好的品质获得了神仙的赞赏，从而得到了凡人不能轻易得到的巨大财富和长生不老的寿命。如果说人间夫妻寄托了作者功成名就、爱情美满、婚姻幸福的人生理想，那么神仙眷侣式的终成眷属还透露出唐人对于长寿修仙，无尽财富的追求。这样有情人终成眷属的大结局或许也透露着作者这样的愿望：诚信守礼的正人君子更易心想事成，得获福报；是获得仙女佳人、长寿财富的有效途径。这也可以反映出唐人士子的理想生活追求，若无现实完美功成名就，何不潇洒摆脱尘世，修仙成道，亦可心想事成。

正是因为这样的完美的婚姻生活不易实现，所以才会有如此终成眷属结局的唐传奇创作出现，既是对美好爱情真善美的赞颂，又是对高尚品质的宣扬，更是对理想生活的寄托。