萧天佐的坟与西孤山子辽墓主人考

杨连胜

摘 要：锦西西孤山辽墓位于西孤山子村南河边，依山而建，砖筑单室。几代之前就遭到破坏，辽墓出土的墓志铭等文物历史价值极高，学术意义重大。笔者从研究墓志铭入手，梳理了辽墓主人的身份。

关键词：辽墓;墓志铭;萧孝忠;萧天佐;佛教

山神庙子乡是本文故事的策源地，处于女儿河北岸，水清草绿，土质肥沃，是古代游牧人的天堂。新中国成立前归热河省朝阳县管辖，朝阳古称龙城、营州，是辽西的政治、经济、文化中心。该地区历史遗留的文物古迹较多，民谣说“北国宝物多，留给有缘人用马驮。九缸十八锅，不在南坡在北坡”。群众把讲古代故事作为有意义的消遣，常提到的古人就是萧天佐。京剧《四郎探母》里，萧天佐是辽国的兵马大元帅，他与宋朝杨家将大战金沙滩、摆下天门阵等故事家喻户晓。20世纪60年代，在群众的闲聊中，传说萧天佐的坟在山神庙子乡，成年人没把它当回事，小孩子们却把这事当真了。

1 萧天佐坟墓的风波

1990年3月，杨矿有位青年工人给省文化厅写信，说他老家山神庙子乡有萧天佐的坟，里面有石碑、遗物。省厅派人到杨矿，该工人说这个事是听他大妈讲的。后到他大妈住的虹螺岘，老太太说这坟在山神庙子乡西孤山子村。调查组在该村山根河边找到了古墓遗址，里面空无一物。其实早在20世纪五六十年代锦州市与辽宁省考古人员对该墓已清理完毕。1998年1月26日，是钢屯最后一个年集。已经下半晌了，饭店里顾客不多，凌源县来的农民唉声叹气地喝闷酒，对面一位喀左县的农民，俩人搭话口音相同，老乡见老乡格外近乎。他俩来赶集没挣着钱互相诉苦。后桌的顾客也来凑热闹，三人共同探讨发家致富的门道。后桌人说自己是本地人，家住新台门镇砖瓦房村，东邻山神庙子乡，听老人说凉水井子灵山有萧天佐的坟，咱们把宝物挖出来就不愁吃穿了。三人悄声研究行动方案，最后决定先回家过年，正月初六会齐再动手。

正月初八，连山区公安分局电话通知文物管理所，在山神庙子乡发生了盗墓案。笔者陪同文化局局长到达凉水井子现场，坑口直径约2米，深1.5米，黄沙土无夹杂物。乡长介绍说盗墓人正是正月初六夜里作案，天亮时离开现场，坑口盖上树枝做掩护，等待天黑继续干。护林员发现立即报案，公安人员晚上逮个正着，三人当天被收押在监。笔者观察此处是自然山坡，没有动过土的痕迹，挖出来的是生土，这里并非墓地。文物部门出具了否认是古墓地的书面材料，公安人员对犯人进行了法制教育，拘留五天释放。

笔者的家乡古时处于辽国境内，辽宋两国交战也是史实。中国的《二十四史》是如实记载历史的典籍，一般百姓很少有人研究它。而描写历史的小说、戏剧、评书等文艺作品，是文人收集的民间传说，并编造热闹情节和形形色色的人物进行艺术加工，以印书或表演的形式推销给大众。正史里没有萧天佐，更没有他的坟。时至今日，仍然有人把舞台上的故事和人物，误认为是真实的历史。如此，普及歷史知识，进行法制教育，是该进一步加强了。

萧天佐坟墓的传言早先没有，外地也没有，为什么在山神庙子一带流传？因为山神庙子乡早有文物古迹，传说西孤山子辽代坟里埋个姓萧的。农民不了解底细，辽国、姓萧、大官，因此产生讹误、发酵，以至如此。

2 西孤山子辽墓的发现

辽墓位于西孤山子村南河边，依山而建，砖筑单室。几代之前就遭到破坏，墓中渗满了水，从来没人关心它。解放初农业合作社抗旱播种来这取水，有人捞出木板，有人搬出扁方石头。1954年辽西省博物馆刘谦先生沿女儿河作考古调查。在钢屯五虎山发现新石器时代的遗址，到西孤山子发现有辽墓。因墓里存水过多，暂时不做清理。在走访群众时得知，从墓里捞出来的木料已当柴烧了，搬出来的方块石头还在用来压酸菜。刘谦先生动员农民将其献给国家，革命老区人民觉悟高，痛快地交出了这两块石头，这就是值得我们研究的对象——墓志铭。

1958年，辽宁省文化局派考古干部张彦儒、韩宝兴等人正式清理了西孤山子辽墓。该墓规模不大，平面呈圆形，直径3.6米，高3.4米。四壁围镶的柏木板破损不全，石床占墓室一半，碎骨有火烧痕，可能是火葬。器物残碎，散乱于全室。有铜丝套、鎏金冠残片、绢片、凤首瓶、鸡冠壶、三彩方碟、海棠盘、黑白棋子等。此前鉴定古代陶瓷器是靠相互比较的方法断定年代，分为早、中、晚大致时期。西孤山子辽墓遗物虽已破碎，但它出自有绝对时间的公元1089年，碎片就是标准年代的参照物。墓葬的发现，对我国考古事业起到了很大的作用。

3 萧孝忠墓志铭

我国从南北朝时期开始，有地位的人死后，会把刻有死者姓名、生平事迹的石刻随葬于墓里叫墓志。它由下底和上盖组成，墓志底刻事迹，墓志盖上刻标题，盖下面无字，摞起来叫一合。记死者事迹于石的文体叫墓志铭。

萧孝忠的墓志由绿砂岩制成，正方形，边长67厘米，厚7.5厘米。下扇墓志刻契丹文18行。志盖覆斗形，在标题位置刻莲花纹，四周刻卷草纹，里面刻汉字12行，近250字。古往今来，使用两种文字刻在同一合墓志上，这是首次发现。此墓志文物的历史价值极高，学术意义重大。今将汉字铭文照抄如下。原文无标点，笔者按字意试点，并换成了简化字。

南瞻部州大辽国，锦州界内胡僧山西二十里之撒里比部落奚王府，东太师所管刺史，位烈（列）虎衙内口铁林军厢主男乾宁军火师、静江军节度使萧孝忠。前嫔先掩泉茔，所生一男，名郑哥。次妻琴口续断，所生一男名何乃。第三夫人南大王张分女，所生儿女四，长名冬女，次名天王女，幼名观音女，一男名药师奴。第四嫔东刺史位女漆水郡夫人，并无儿女。第五汉儿小娘子苏哥，所生一女名石婆。夫人等莫不容多艳冶，性真淑娴。奈福善之无征而有斯疾。延良医之不验今也则亡。岂不欲垂后裔庆延子孙，设刊录于贞珉矣。

大安五年岁己巳，十二月一日丁酉朔，二十五日辛酉日辛时葬讫。

4 研究墓志铭的几点认识

4.1 民族关系

墓志里并没写萧孝忠是哪个民族，却清楚地交代他是“大辽国，锦州界内胡僧山（今虹螺山）西二十里之撒里比部落奚王府……萧孝忠”。墓志写的地望是准确的。西孤山子是他的墓地，奚族撒里比部落范围定会涵盖西孤山子及山神庙子乡。锦州管辖的女儿河流域分布有契丹和奚两个民族当属史实了。有辽一代姓萧的只存在于契丹，管辖奚族的王府，由契丹人来做王，这事情值得研究。

契丹与奚同属东胡语系，“异种同类”，隋之前，契丹驻西拉木伦河流域，奚族驻老哈河流域，后来逐渐南迁。唐时契丹、奚、突厥三族，对大唐时服时叛，三族之间，有和解也有斗争。《中国通史·六》记载：“契丹征讨邻族奚人，俘虏抗拒者七百户，收编了降人。其后，又俘奚七千户，押回契丹故地做奴隶。连年的掳掠，使契丹社会中涌进了庞大数量的奚人、室韦人、女真人和大批汉人。他们是外族奴隶和被统治分子。”另据《唐会要》卷七十三，营州都督府条目中记载：贞观二十二年（648）十一月“以辽西奚部置徒河州”，营州即今朝阳县，徒河即今南票区台集屯。故而，撒里比部落范围、奚王府地址离此应都不远。《东北历代疆域史》133页记载：“契丹征服西部奚后，在西五部之外又增设一部，合称六部奚，并置奚王府进行统治。奚王由契丹人充当，有时也使用奚人。”萧孝忠就是这样的奚王。

汉人初被掠来为奴，生活不适，大批逃亡。奚人与契丹人生活方式相同，虽为奴隶其地位高于汉人。后来分配汉人到新地方“树城廓，分市里，以居汉人之降者”“又为定配偶，教垦艺，以生养之，以故逃亡者少”。辽国的锦州城（今锦州）、来远城（绥中前卫）、严州城（兴城曹庄）都是利用“汉俘”建起来的，辽西走廊的开发也是汉人打通的。

4.2 萧孝忠的身份

墓志里记载他从“东太师所管刺史”开始，先后被称为“虎衙内……铁林军……乾宁军……”最后到静江军节度使、奚王。辽国的北面官与南面官交织，官职复杂。单就几个官衔称呼，难以准确评其身份，暂依墓志所述，粗略析之。

太师原为军队的统帅加衔，表示朝廷对其恩宠，无实任的太师。辽人见唐宋以太师为贵，遂以太师之名赐之，形成了高官的泛称。衙内不是官名，高官镇守一地筑城自卫，自募亲兵，头目叫衙内指挥使，多为高官子弟出任，故通称高官之子为衙内。“位列虎衙内”显示其贵族威风，萧孝忠在地方军中的铁林军、乾宁军任过职，最后升了官。

辽国安置“汉俘”易地定居生产，各地迅速发展，人口日繁。贵族首领们要求在统下城堡设州县，以便安插子弟做地方官。朝廷为满足契丹贵族的政治和经济剥削的需求，扩展了政区设置。原有50余个州，扩充到156个州，一般的州派刺史管辖，要冲的州派节度使，兼任所在州的刺史，还管辖附近几个州。萧孝忠官至节度使，还是奚族的部落王。在辽国他的地位不算高，但他享受的荣华富贵也不算少了。萧孝忠凭什么飞黄腾达？靠的是皇后家族高贵的出身。

4.3 受佛教影像深刻

萧孝忠的墓志盖没刻标题字，却以莲花入驻。莲花是佛教的象征，佛家认为现实社会是一片秽土污泥，而佛教使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界。志盖上刻莲花，会令见者喜悦吉祥。墓志记载萧孝忠的家乡在“南瞻部洲大辽国，锦州界内……”南瞻部洲在什么地方？佛教界认为宇宙之中有座须弥山，山的四面划分四个洲。北俱芦洲、西牛贺洲、东胜神洲、南瞻部洲，只有南瞻部洲居住人类，其余三个洲居住神仙、妖魔等。萧孝忠深信佛家之言，故将辽国置于南瞻部洲之内。如今佛教界仍存在此说。

萧孝忠的三夫人生有四个儿女，有两个女儿乳名为“天王女”“观音女”，一个男孩乳名“药师奴”。佛教的天王也称金刚，是佛国最大的护法神将。观音是佛教第一大菩萨，大慈大悲，救苦救难。药师的全称是药师琉璃光如来，保佑人间无病无灾。信奉佛教的人们敬羡佛与菩萨的善行，会有多种方式表现出来。辽代佛教的发展速度与规模不亚于宋朝，佛教文化对风俗影响很大，时兴人名以佛名作为小字。在辽代葫芦岛市佛教盛行，至今仍存佛塔近十座，如觉华岛海云寺、绥中永安妙峰寺、南票安昌岘静觉寺等，当时都是香火兴旺的道场。

5 萧孝忠的靠山——萧太后

契丹人以鞍马为家，女人也长于射御。部落首领出征，妻子“未尝不从”。当上皇帝后把自己的女人封为后、妃。她们曾“指麾三军、赏罚信明、将士用命”，同时又“明达治道，习知军政”，所以“参与大政”。辽国朝廷和汉族帝王家“后宫不干政”大不相同。

辽人努力汲取汉文化，钻研历朝成功的治国之道。开国皇帝耶律阿保机羡慕刘邦，决心把大辽建成和汉朝一样的强国。他认为刘邦的成功主要原因是有萧何那样的大臣辅佐。辽国有萧何那样的功臣么？有，那就是与他共同打江山的后妃们。前辈皇后娘家姓述律，后妃们来自两家，一家姓乙室已，另一家姓拔里。阿保机让来自上述三族的皇后们，以汉朝的萧何为榜样，永远忠于大辽，辅佐朝廷，赐予皇后家族萧姓，以期世代不忘皇恩，而且只有姓蕭的三族，才有资格与皇族联姻。辽国经8代皇帝，有18位后妃都姓萧。最杰出的是景宗皇后萧绰，她16岁被立为皇后，临朝主政。景宗过世，儿子耶律隆绪即位，年仅12岁，萧绰30岁做了皇太后。她率兵南征，打退了宋朝兵马，订立了“澶渊之盟”，取得百年安定。她就是后来的小说、戏曲里“萧太后”的原型。在辽国，皇后家族权势很大，子弟享受荣华富贵，萧孝忠就是其中一员。

6 余言

墓志铭里没交代萧孝忠的籍贯、年龄，又没写其从军的战功、做官的政绩。似乎与墓志铭的书写标准有距离，使研究人员难以全面了解这段历史。后发现墓志的下扇是主体，志盖在上扇是保护主体的附属物。主体墓志用自己民族契丹文记述生平。墓志盖是附件，刻汉文起参照作用。当今，主体的契丹文我们看不懂，有些重要的史事我们被阻断了。所幸附件有汉文，也算是我们“偏得”了。这件事提示我们加强对少数民族古文字的研究，对深入揭示各民族的历史是很有必要的。■