高校武术教学中的茶道文化生态学研究

2019-01-18麻江利

体育世界(学术版) 2019年10期

麻江利

(洛阳理工学院体育部，河南洛阳471023)

高校武术教学是大学体育的重要组成部分，据统计，有10.21%的大学生在大学有普修、选修或者专修过武术课程，他们在一定程度上学习和了解了中国武术博大精深的文化内涵。从生态学上来看，各文化遗产多有相通之处，讨论武术教学过程中浸润武术文化和茶道文化的生态关系，能够在相互比较中确立各自特点和各自之间的关系，更加清晰的明白中国文化的基本精神，为当代大学生的身心健康提供更多的提升渠道，同时，也能够传播茶道文化。

1.生态学释义

生态学一词最早是由德国生物学家(ErnstHaeckel)于1869年定义的概念：生态学是研究生物有机体与其周围环境(包括非生物环境和生物环境)相互关系的科学。由此，生态学最基本的任务就是研究、认识生物与其环境所形成的结构以及这种结构所表现出的功能关系的规律。如今，由于与人类生存与发展的紧密相关而产生了多个生态学的研究热点，如生物多样性的研究、全球气候变化的研究、受损生态系统的恢复与重建研究、可持续发展研究等。近年来，随着人们对生态学认知的不断发展，生态学不仅仅适用于生物学界，社会学界也开始广泛使用这一词汇，用来比喻社会各阶层以及企事业单位、学科专业之间的合作与关系处理问题，因而产生了一系列的研究学科分支，包括生态学与非生命科学相结合的，有数学生态学、化学生态学、物理生态学、地理生态学、经济生态学、生态经济学、森林生态会计等；与生命科学其他分支相结合的有生理生态学、行为生态学、遗传生态学、进化生态学、古生态学等。

由此，从生态学的角度出发，讨论茶道文化与武术教学两者之间的生态关系有相互促进的积极意义。

2.高校武术教学的主要内容与问题

武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育，经过漫长的历史发展，武术孕育了博大精深的文化内容，蕴涵着丰富的艺术精神、生命精神，学习武术既可以强身健体，亦可培养刚健有为、自强不息的精神。

2.1 高校武术教学的基本内容

根据笔者的调查，当前我国普通高校的武术课程内容基本包括四个部分。第一是武术概述，包括武术运动的起源和发展、内容和分类、特点和作用及文化内涵。第二是长拳技术分析，包括长拳概述、基本功和长拳的技术要求，是对我国最为流行的北方拳种的技术掌握。第三是器械技术分析，包括棍术、剑术的动作特点和要求，除了徒手动作之外，学习新的器械内容，让大学生能够身体更加的协调。第四是太极拳特点分析，包括太极拳概述(包括健身方法)，动作特点和简单的教学方法。第五是武术的竞赛组织和裁判工作，包括武术套路竞赛裁判法、武术散手裁判法。表面看来，大学武术课程的教学内容可谓齐全，对武术的基本技法和理论都有所涉猎，作为一门公共体育课程来说，基本达到了课程涉及的目标。但是，从中国传统文化的传承与发展来说，大学武术课程内容设置显然存在极大的问题。

2.2 高校武术教学内容存在的问题

1953年开始，国家相关部门组织部分专家开始编写武术教材，先是确定了武术套路的主要内容方向，随后断断续续的编写了五步拳、第三路长拳、初级刀术、初级剑术、初级棍术、初级枪术，以及简化太极拳等等武术基本套路，这些套路内容一直延续至今，难以想象，半个世纪以来的教材内容没有任何改变，不得不说是一个奇迹。仔细研究发现，我国多数大学武术教材内容存在以下几个问题。

2.2.1 对传统文化的基本内涵涉及较少

作为我国土生土长的武术来说，它根植于祖国大地，数千年的氤氲生产，已经成为一棵庞然大树，用博大精深来形容其内容的驳杂一点也不夸张，可是，我们发现，武术教材当中关于武术哲学思想、传统文化内涵，武术起源以及拳种发展的指导思想以及它为何会发展出类似太极拳和形意拳、八卦掌等具有明显哲学辩证思想的拳术的问题并没有解释，所以，很多大学生仅仅学习到了部分拳术套路动作，也仅仅从身体素质上得到了提升，他们并没有从大学武术课程中得到我国优秀传统文化的涵养，这不得不说是一个极大的失误，甚至是大学武术教育的不成功之处。

2.2.2 缺少普及传统文化的平台

另一方面来看，大学武术课程缺失传统文化内容也并不奇怪，因为，当前的大学武术课程仅仅是大学体育课程的一个分支，甚至可以说是一个选项班级，学生选课程是因为在我国任何一个普通高校，大学体育是必修课程，学生选课的首要目的是获得必修学分，其次才是学到一定的理论知识和运动技能。所以，从这一点来说，如果大学能够创造一个平台，一个能够传播优秀传统文化的平台，能够吸引多数大学生参与其中，那么，在大学武术课程中的武术基本理论和传统文化结合起来的教学情况就会得到极大的改观。

2.2.3 大学武术课程内容缺少什么

我们普遍意识到大学武术课程缺失传统文化，但是，中国传统文化内容如此博大精深，任何一个方面的研究都需要扎根数年，不可能在短期内让广大学生得到较为满意的效果。所以，挑选合适的、核心的、具有代表性的优秀传统文化内容就显得非常必要。

3.茶道文化引入大学武术教育的可行性

从整体上来看，茶道文化与武术之间有着内涵上的一致性和关联性，而完善的茶道文化不仅能够被应用于当前我们所参与的各项活动，更重要的是茶道文化中融入了生活化元素内容，所以如果能够将茶道与民族传统武术项目相结合，其必然能够实现对传统武术文化传承发展的最佳效果，从而实现生态学上的优势互补效果。

3.1 茶道文化的基本内涵

茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过品饮而悟道，这种过程就称作茶道。或者简单的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。

从历史上来看，我国茶道文化的主要思想非常注重“融合”的思想，这也是对我国传统文化互为融合、交相辉映的根本解释。以孔子、孟子为代表的儒家思想，以庄子为代表的道家思想以及禅宗文化都是我国传统文化思想中的精髓，茶道文化在形成过程中，将这几种经典中国思想融合起来，扬长避短，最终推动了中国茶道文化思想的形成。我国茶道文化中的主要思想可概括为“和、敬、清、雅”四字思想，严格遵循了我国中庸之道的传统思想，追求“天人合一”和“五行协调”的境界，旨在实现修身、齐家、治国、平天下的伟大目标，是人们为人处世、提高个人修养的重要旗帜。从茶道文化的主体思想来看，它和中国武术的主体思想不谋而合，所以，这也为大学武术教学和茶道文化的生态学结合提供了基础。

3.2 茶道文化学生社团和武术社团联姻

多数大学当中，都会有学生会自发组织成立的武术协会等社团组织，但是少有专门的茶文化社团。所以不能把茶文化的嵌入武术课程仅限于体育课上，还要发挥学生自己的力量，让学生结合自己的兴趣成立相关的学生社团组织，比如茶文化研究协会等。把课堂教学延伸到课外，通过综合活动的开展，让学生进一步感受到茶文化的魅力以及和武术文化的相似之处。在了解茶道文化的时候，思考武术文化和茶道之间的相互关联，他们的不同之处在何处，相同指出在何处，从而既能清晰感受武术文化的博大精深魅力，还能意外的学习到茶道文化。为了能让学生接触到更多的茶文化的内容，武术社团和茶道社团可以相互结合，结合信息技术的应用，通过互联网等方式把更多的内容告诉给学生。条件允许的情况下，鼓励学生参加社会实践，通过采茶、参观等活动真正接纳茶文化。

3.3 在大学武术教学中尝试引入茶道文化

根据笔者的调查，多数选修大学武术课程的学生存在喜欢武术但是不喜欢上武术课的情况，他们最初选课的时候被武术所表现出来的飞檐走壁假象所迷惑，但是等到上课的时候才发现，原来非常的枯燥无味，甚至是极度痛苦的劈叉和拉伸练习，很快他们就丧失了学习武术的动力，甚至一度怀疑自己选课时太冲动了。在这一背景下，适当在的课堂休息时间，介绍茶道文化，甚至用茶具品茶给优秀的学生当做奖励，鼓励学生在品茶过程中了解茶道文化，进而了解武术文化的本质。从生态学角度来看，他们是共生的关系。对学生来说既提升了学习武术的兴趣，也学到了茶道文化。