互联网与性

潘绥铭

(中国人民大学 社会人口学院)

1993年，我在美国访学期间，第一次使用互联网。

当时还是非常简单的即时通讯，只能在DOS系统下敲入纯文字，再无其他功能；但是当时使用的人们都兴奋莫名。几乎每一次使用，我都会收到对方的惊叹。其中一位的评论很经典：啊，真神奇，距离消失了！

但是我当时却没有如此强烈的感受。我觉得，这跟双方及时互相拍电报差不多，甚至只不过是“隔涧对歌”的更高级形式而已。这种感觉似乎直到如今也没有消失，因此每当年轻人欢欣鼓舞地歌颂“互联网改变了人类”的时候，我总是倚老卖老地来上一句酸的：一切技术发展，只不过是人类自有功能的拓展而已。

例如，在我研究的“性”领域中，所谓“网恋”，难道不就是古已有之的“鸿雁传书”吗？这种活动的基本性质，并不在于使用什么样的手段来传情达意，也不在于传达得有多快和多广，而在于它把日常生活中的促膝谈心和察言观色，转化为文字书写，然后依赖双方的解读，最终建立起某种人际关系。可是，这不就是人类之所以发明文字的初始动力和始终如一的目标吗？所以，说互联网空前便利是可以的，但是如果夸张为“革命”，那就很容易陷入“技术决定论”了。

再例如，网上的“裸聊”，难道不是从古至今一直发生在性伴侣之间吗？与那种一枕横陈、聚首细语的古代生活，除了空间距离的增加，难道真有本质的区别吗？

总而言之，至少在“性”这个领域中，互联网给我们的生活带来的最根本的变化，其实并不是人们津津乐道的那些表面现象，而是仅仅一个关键点和两个中国字：隐身！

隐身，不仅仅是匿名，而是在网上性爱中，双方真实的身体，居然可以“不在场”了！性，居然可以脱离身体接触了。

这一变化非同小可。

迄今为止，人类的一切性关系都是发生在两个或者更多的人之间。不论是什么样的性关系，最大的特点就是：可以匿名，却无法隐身。你必须用自己的身体去接触别人的身体，哪怕是一见钟情或者暗送秋波，那也需要双方真实身体的参与，谁也无法隐藏起来。

可是互联网来了，在网上的一切性的交往中，哪怕是轰轰烈烈的性爱活动，参与的双方或者多方，不但可以隐姓埋名，而且可以“身在其外”，根本不需要显现和动用任何一方的真实身体。反之，一切发生在网上的性爱，虽然双方都是身体隔绝，却仍然可以引发任何一方真实身体的各种性反应。

也就是说，隐身给“性”带来的，不仅仅是私密，更是在互联网空间中的随心所欲，甚至可以是为所欲为，破除了几乎一切现存的对于性关系的社会控制。

这像是什么？不就是独自的性幻想吗？网上语言叫做“YY”，即“意淫”，非常传神。这就是说，在任何一种网上性爱中，由于是隐身进行的，因此双方的性关系已经被改造为单方面的性幻想了，两个真实的社会人之间的人际关系，已经被切断了，至少也是不再必要了。

许多论者喜欢把这种“隐身”称为“虚拟”而且很喜欢歌颂之。我可能是足够老了，所以宁可称之为“独处”，就是在现实生活中自我隔绝，主要凭借互联网来与人类联系。

我虽然很不愿意对此做出任何价值判断，虽然我自己在日常生活中也有这种倾向，但是这种动态现实却真的给人类社会带来一个危机——既是危险，也是机会。

比尔·盖茨早就预言：在电脑技术造成的“虚拟现实”中，我们做爱，已经不再需要一个真实的对方了。现在，再加上互联网技术，做爱是不是已经可以不需要真实的空间和时间了呢？将来，是不是连真实的身体也不需要了，仅凭脑电波互通就可以做爱了呢？

总之，性，还需要人际关系吗？还需要身体接触吗？甚至，还需要生物基础吗？放眼看去，在现实生活中，变性、易装、性别流动等等现象纷纷“出柜”，万紫千红，弥散而炫彩。它们可能与互联网无关，但是却像互联网一样，无时不刻地挑战着我们以往的刻板印象，预示着人类发展的无限前景。

我以为，这才是最根本的性革命。

与那些有目共睹的社会现象，例如情色作品、婚外恋、特殊性活动等等相比，“互联网之性”带来的隐身和独处，对于我们每个人的生活，具有更加深远的意义。例如，现在有些人走火入魔般地声讨“小三儿”；可是，如果我仅仅是在网上从事各种“虚拟性爱”，那么算不算“出轨”呢？有没有“小三儿”呢？尽管道德、法律、意识形态甚至形形色色的“上帝”都可以惩罚我自己，但是谁能够惩罚和禁止那个隐身的“小三儿”呢？

如是，传统性道德必将堕落为仅仅镇压身体的“紧身衣”，却再也无法成为控制精神的“紧箍咒”。这让我不由得想起恩格斯的一个著名论断：历史上斗得你死我活的双方，其实最后都同归于尽，让位于一个前所未闻的新兴力量。