突破农村留守儿童口语交际瓶颈的三种路径

江苏省海安市开发区实验学校 陈玉斌

留守儿童是农村学校真实存在的一个群体，随着经济的发展，会有越来越多的家长选择背井离乡给他们的家庭带来更多财富与希望，因此就一个班级而言，就会有越来越多的留守儿童。关注他们，会给整个班级更多生机与活力。

一、在对话中表达，给学生以温暖

在课堂上教师要给予留守儿童更多的关注，让他们的心灵不再留守。一般说，留守儿童口语表达的机会不如其他学生。父母远在外地，他们只能通过电话、手机等通讯设备述说自己心中的苦与乐。这些述说与表达往往只是零碎的、三言两语的。在对话中父母又多以责骂与批评为主，他们常常又缺乏表达的信心与欲望。因此课堂要成为留守儿童表达的一方乐土，教师要给他们温暖的感觉以及生长的力量。以《散步》为例，这是当代作家莫怀戚的一篇散文。它通过一次家庭散步的事件，引发了对“生命的感慨”。同样可以与留守儿童一次对话，给他们表达的渴望、生命的守护。附简要的一段对话：

师：“我”的孝顺还体现在哪儿？请同学再到文中找找。

生：我背母亲。

生：在发生分歧时，我选择走大路。

师：最终我们走的是什么路？

生：小路，因为母亲疼爱孙子，所以母亲改变了主意。

师：找出这句话来朗读，哪个词语要重读？

生：“摸摸”，这个词表现了母亲对孙子的疼爱。

师：这种母子关系文中谁发现了？

生：我的儿子。

师：朗读这句话，思考从中可以看出我的儿子是个怎样的人？

生：天真、可爱、聪明。

生：儿子也很孝顺，在我决定走大路的时候，他听从了父亲的话，没有不满。

师：你说得太好了！我们说一个家庭中，父母是孩子的第一任老师，我孝顺我的母亲，我的儿子孝顺我，可见这种品德在我儿子身上得到了传承。

师：文中的妻子是个怎样的人？

生：很贤惠，因为文中说“在外面，她总是听我的”。

生：我觉得她也很孝顺，因为她此时听我的走大路，就表示她孝顺老人。

这样简短的对话，这样直接的互动，可以更好地培养留守儿童口语交际的能力，能够打破他们羞于开口的瓶颈，也能将他们内心深处真正的需求借助文本表达出来。师生对话的同时，教师循循善诱的启发，不蔓不枝的等待，语重心长的鼓励都给他们以温暖。

二、在设问中表达，给学生以思维

家庭教育或者说家庭氛围对一个人的口语交际影响很大，留守儿童跟爷爷奶奶的交流大多只是表面的，比如需要吃什么、买什么。而对于他们在生活上有什么困难，学习上有什么问题，则很少跟他们的祖辈交流。这些深处的交流可以培养学生说话的逻辑性、形象性与准确性。大多留守儿童由于长期缺少心灵处的交流，缺少思考问题的深度，他们在具体的情境表达中会出现断句的现象，会出现前言不搭后语的现象以及表达的内容游离于主旨的现象。课堂要成为留守儿童思维生长的主要阵地，成为他们口语交际能力提升的主战场。以《老王》为例，在与学生解读文本的过程中，学生渐渐地就理解了老王和杨绛的处境。很自然地教师抛出第一个问题：“杨绛幸运吗？”学生引发了热烈的讨论，很多留守儿童在表达中加入了他们自己的情感，不管回答是不是与教师的预设相符合，但这样的表述表他们已经从文本中跳出来。设问，是开发学生思维的重要步骤，但设问也要有层次，将学生的思维不断向深度与广度牵引，将他们的表达不断向多元与多维延申。于是教师开始了第二问，即：“她为什么对老王感到愧怍？”很明显，教师的追问已经让学生开始思考文本的内核，也同样表明学生的表达不能再仅仅局限在文中的表面，要能看出文中的隐藏含义，在表达的时候要能说出作者的弦外之音。大多留守儿童对语言的敏感度总有一些薄弱，他们不能听出对话中的要表达的真正含义，这是一个需要逐步提升额过程，也是一个慢慢训练的过程。接着教师问出第三个问题，“你认为作者是什么样的人？”这是一个仁者见仁智者见智的问题，教师没有圈定具体的答案，只是所有的回答必须有根有据，让学生对文本进行推测与假想。显然，教师又是有所暗示的，教师没有在一开始就提出这样的问题，也是说，回答可以用上两次的铺垫作为新思维的起点。

三、在表演中表达，给学生以体验

在教学中教师会发现一个简单的现象，大多留守儿童的表达总是平淡的，甚至僵硬的。其他学生的表达往往是生动的，带有夸张表情的甚至手舞足蹈的。经过深层的探究，教师发现问题真正的归因。大多学生回家时跟父母交流很多，他们都是面对面的沟通，在沟通的时候，他们会肆无忌惮地将自己的表情也投入进去。这样的表达习惯，在轻松的课堂氛围之下，学生也会在不经意间显露出来。这是一个好的表达习惯，可以辅助听话对象更好地理解表达含义，也可以让说话者在轻松的气氛中不拘谨地表达自己的情愫。归因中要有一个重要点，即平常学生的生活经历比体验比留守儿童多。留守儿童基本固守在家里，外出的地方很少，在口语交际上则外显为话题单调、缺少生活气息。教师可以给留守儿童提供许多与体验相关的经历，弥补他们日常生活中的不足。以《水浒传》教学为例，教师让他们选择一个他们认为重要的人物到前面去演示。演示的形式多样，可以让他们描述讲述相关人物的故事，看谁讲得生动。在学校附近有一个小的玩具商店，他们会买一些刀、叉、剑、棍之类的东西作为表演的道具。比如学生在表演武松的时候，总会带上一个棍子。表演还可以是一段对话，两个人或者多个学生组团表演。想不到的是，学生会从家里找出他们爷爷奶奶的服装穿在身上，已达到原文本描述的效果。一个学生的爷爷是和尚，当他表演鲁智深的时候穿上了，一个少年小僧的想象就展示在全班面前。

【结 语】

学校对留守儿童的关注要从生活层面进入精神层面，教师要把目光转向他们的内心需求。由于留守儿童长期跟爷爷奶奶在一起，缺少与父母的唠叨与沟通，他们中的大多数在口语交际上则体现为表达不够流畅、语言比较单调、逻辑有点混乱、过程有点紧张。一句话，留守儿童在口语交际上有很大提升的空间，与他们在口语交际上成长的路任重道远。