“诗词拓展课”教学实践——以“刘基诗词鉴赏群文阅读”为例

徐赛君（青田县伯温中学，浙江青田 323900）

基于打造刘基文化特色校园的出发点，我校致力于让刘基文化走进语文课堂，以“诗词拓展课”教学实践来拓宽学生视野并传承刘基文化。“刘基诗词鉴赏群文阅读”是基于“意象”“词眼”与“论世”而延伸出来的群文阅读，其在教学中主要用到的阅读方法有归类意象法、关注诗眼法与知人论世法。根据这三种方法来组织并实施教学，能够帮助学生快速掌握群体诗词阅读的方法，并由此产生诗词拓展学习的成就感，进而提升学生对诗词拓展性学习的兴趣。在兴趣的基础上将方法再作用于实践，最终可形成“诗词拓展课”的良性循环。

一、巧妙设置导入环节，聚焦语言目标

从平时的教学看，摸着石头过河的教学尝试往往就因目标不明确而流于形式。因此，根据教材实际与学情来确定一个切实可行的拓展目标，成为“诗词拓展课”的首要前提。我校的语文拓展课程，意在提高学生的文言文阅读能力，积累与运用刘基诗词，传承刘基文化，激发学生阅读整本文言著作的兴趣。

海德格尔曾说：“语言是存在的家。”由此看来，人是以语言来展示和证实自己的，而语言理解与运用是语言发展的基本点，自然也是诗词拓展教学的本体性要求。

《刘基读本》是我校编制的校本教材，其上册第四单元的“爱民篇”所选的用于群文拓展阅读的三首词如下：

渔家傲

江上秋来惟有雨，江城九月犹炎暑。泉涌中庭苔上柱。深闭户，莎鸡①露泣寒螀②语。 征戍③诛求④空轴杼⑤，千村万落无砧杵⑥。玉帐悠悠闲白羽，愁正聚，乱鸦啼破楼头鼓。

［注］①莎鸡：指蟋蟀。②螀（jiāng）：寒螀，即“寒蝉”，蝉的一种。③戍：shù，军队防守。④诛求：强制征收。⑤轴（zhóu）杼（zhù）：指代纺织机。⑥砧（zhēn）杵（chǔ）：捣衣石和棒槌，亦指捣衣。

浣溪沙

布谷催耕最可怜，声声只在绿杨边。夕阳江上雨余天。 满地蓬蒿无旧陌，几家桑柘①有新烟？战场开尽是何年。

［注］①桑（sāng）柘（zhè）：桑木与柘木。这里指农桑之事。

江神子

丝丝纤雨织黄昏，掩衡门①，黯消魂。赢得满头华发、照乾坤。天上神仙三岛外，空虎豹，守重阍②。 河林落日隐昆仑，望中原，杳漫漫。白苇青蒿、无处着啼猨③。凤去不来箫管咽，心里事，共谁论？

［注］①衡门：横木为门。指简陋的房屋。②重（zhòng）阍（hūn）：泛指重重宫门。③猨（yuán）：同“猿”。

选定这三首词为一组进行比较性群文阅读材料，旨在让学生品味诗词中关于百姓生活描绘的异同，提升学生的语言理解与运用能力。为此，要让学生在课堂导入环节自由表述对“民”字内涵的理解，目的是让学生明白它的本义为“百姓”，且与皇权相对。理解这层含义有助于提高学生的阅读热情，从而提升阅读这一组词的教学价值。针对这样的教学目标，我们从以下三个层次来设计导入环节的教学：

1.利用一组甲骨文图片，边赏边猜测边自由表述，让学生通过语言表达来初步了解“民”字的原始造字意图——古时人们用利器刺瞎战俘的眼睛，让对方沦为他的终身奴隶，并进一步拓展为“地位低下的一类人”。

2.在学生初步理解的基础上，结合《说文解字》的解释给予帮助：“民，字从尸从氏。‘尸’意为身体不动弹，引申为‘不迁徙’。‘氏’意为‘国族’‘族’。‘尸’与‘氏’联合起来表示本地常住人口、土著。”

3.学生结合语言环境进一步运用：常住本地的氏族，在古代，指黎民百姓；在现代，指公民。

二、注重归类整合，提升阅读思维

教学实践证明，学生在群文阅读的训练中更能让自己深入思考并留下深刻印象，且表现出来的联想与想象的能力也较丰富，思维活跃度更高。因为学生通过自身感受来分析、比较、归纳和概括一组文本，可以使自己的语言与思维相匹配，增加思维的深度与广度，从而全面提升思维能力。

要在一堂课内完成对一组词的赏析，对学生来说任务偏重偏难。对此，我们选定以下方法来实施教学：

（一）意象归类法

三首词在行文上有一个共同点，即通过一系列意象来共同表现“百姓生活”。我们在学生自由朗读这一组词的基础上，引导学生去发现这一组词的各种意象。学生从第一首词中找到“泉、庭、苔、柱、户、轴杼、砧杵”等意象，从第二首词中找到“布谷、蓬蒿、旧陌、桑柘”等意象，从第三首词中找到“白苇、青蒿、猨”等意象。引导学生对这些意象进行归类可以发现，这一组词对有家不能归、有地不能耕、有国不可依等三个不同层面的百姓生活进行了描写。

（二）关注词眼法

读词，除了要读出内容，还要读出情感。学生一般都能读出词人忧国忧民的情感，此时教师可追问“你是怎样得来这种情感体验的”，以此指导学生关注词中的“词眼”——愁、怜、黯，并进一步引导学生得出：词人把他的态度情感集中在一个“愁”字上，这个字就称作词的“词眼”。通过这一方法，学生迅速把握了这一组词的共同情感——忧国忧民。

三、知人论世，获得审美发现

要让学生具体深刻地体会诗词的情感，教师可采用知人论世法。“知人论世”在帮助我们阅读古诗词时常常发挥重要作用，要读懂前人的作品，读者就必须将自己放在那个时代，尽量知晓作者的生平以及思想经历，尽量了解作者所处的时代及特定的社会背景。这种方法常常被认为是理解与把握古代诗词文本的必备方法之一。因此，在教学中，我们根据学情简要补充一段史料：

刘基辅佐朱元璋夺得天下，成为一代开国功臣之后，勤于职守，执法严明，常深入乡间，体察民情，为民除害，且为人耿直，坚决反对任用李善长、胡惟庸等佞臣为相。但此时已刚愎自用的朱元璋没有听取刘基的意见，先后任他们为相。此后刘基便遭到小人构陷，导致朱元璋对他进一步疏远和无端猜忌。刘基一方面愤小人之诬陷，更愤朱元璋不听己言重用奸佞，另一方面又因自己曾在元朝为官，此时正遇朱元璋以及众大臣的诸多非议，后又遭遇“软禁”，深感自己陷入举步维艰的两难境地，空有才华、抱负而无处施展，最终，郁郁归隐，因病而终。

有了这样的背景资料补充，学生再读这组词，就能在以往“忧愁”的情感体验基础上读出“无奈”，以及“无奈之余的不放弃”，从而进一步体会刘基“济世拯民”的情怀，体验到他不同于一般忧国忧民的古代忠贤：他的为民情怀，是在经历朝代的变迁、君主的信任与猜忌以致自身不保的危难情况下仍一心坚持的“济世”，是站在平民角度没有地位高低之分的“济世”，是一种注定哀伤的“济世”。

经过这样的教学，学生就会更乐于去了解刘基、去品读他的作品。这就是群文阅读的魅力，它可以使读者的审美由此及彼，由课堂内延伸到课堂外。

四、拓展阅读，检测阅读方法

为检测学生的学习情况，我们要求学生运用所学方法从刘基的下列作品中选出一首，编入校本教材中的“爱民篇”：

短歌行

来日苦短，去日苦长。

日长不自觉，日短令人伤。

君不见望后月，又不见霜中蕊，清光纵好魄已亏。

芳心欲动根先死，少年不知老可悲，衰老却忆少年时。

耕云诗三首(其二)

八月白露零，九月筑场圃。稻粱己映遂①，梨枣亦盈坞②。

耕耘幸就毕，一饱谅③可取。斗酒烹黄鸡，殷勤会田父④。

但愿守令贤，邑里得按堵⑤。无事苟安居，明朝复相聚。

［注］①遂：水沟。②盈坞（wù）：盈，满；坞，土堡。③谅：相信。④田父：老农。⑤按堵：安居;安定。

三洲曲

三洲洲上花柳春，三洲①浦里多商人。

酒旗红袖明江阁，客舡②只望洲边泊。

八月风吹洲上树，楼舡却向江西去。

红妆送别各沾巾，惊动新米江北人。

［注］①三洲：指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三仙山。②客（kè）舡（chuán）：旅客乘坐的船；运载旅客的船。

学生动用课堂所学的前两种方法，迅速检索得出结论：第二首诗可以编入校本教材“爱民篇”。但到这里为止，学生体验还是肤浅的，需要教师引导其进一步探讨“耕云诗”的情感。这首诗情感较复杂，学生难以掌握。这样的检测性拓展阅读不仅能让学生巩固所学，还能发现学生能力所不及的地方，从而进一步推进课堂中的第三方法“知人论世法”的学习。这个由浅入深、学以致用的过程，阅读材料选择得当，学生在温故而知新的基础上产生新的探索兴趣，使拓展阅读落到实处。