永胜汉族哭嫁调探微

■何玉娟(丽江市非物质文化遗产保护中心)

位于丽江市南部的永胜县是一个有着两千多年农耕历史、多民族杂居的县份，秀美的山川，丰饶的土地，悠久的历史文明，丰厚的人文积淀形成了独具特色的文化传统，婚俗作为传统文化的一个重要组成部分，直接或间接地窥视到一个时代的社会风貌。今天，我们就来梳理一下渐行渐远的永胜汉族婚礼上的哭嫁习俗。

和其他很多地方一样，永胜汉族的婚礼一般为期2天，头一天为帮忙，第二天为正客。帮忙那天，当男方家会组织人把聘礼送到女方家，按照“左主右宾”的原则，摆放在新娘家的堂屋右边，女方家也会把陪嫁的物品摆在堂屋左边，这个环节叫“过礼”。当天晚上，有个仪式叫“待新姑娘”，就是新娘的亲人和小伙伴来到家中祝贺新娘告别单身，互赠感情。夜幕降临，新娘家就在堂屋中间将几张八仙桌拼成一个长长的宴会桌，上面摆放枣子、花生、核桃、瓜子和糖果糕点，枣子花生象征着早生贵子，糖果糕点象征着未来生活甜甜蜜蜜。前来祝贺和送别的亲友围坐成一圈后，一人一杯红糖姜茶奉上，在新娘家人或闺蜜的主持下，仪式正式开始。仪式的内容大概就是新娘与亲朋好友告别，表达自己对家人与好友的不舍，同时参加仪式的人们又对新娘欢送、鼓励、祝福。仪式上，新娘是用一种“哭”的方式来诉情的。第二天，新娘梳洗好后，也同样用“哭”来表达自己的心情，特别是到迎亲队伍到来后，更是哭得悲伤不已。发亲仪式正式开始的时候，家中至亲把新娘从闺房中牵出，站在堂屋中央事先摆放好的方凳上，长辈们要来喂糖饭，也就是红糖拌饭，意为祝愿新娘从此过上幸福甜蜜的生活。喂给新娘的头三口糖饭是不能咽下去的，要吐给哥哥或弟弟，兄弟也不能将这三口糖饭随便乱扔，要用衣襟接着将糖饭倒在自家的粮囤里。伴随着司仪“发亲，鸣炮”声音，长兄或弟弟把新娘背着送到大门外，在这个过程中，新娘更是哭得难分难舍，直至旁人将其劝开，司仪宣布“送亲开始”才必须停歇。“哭嫁”成了永胜汉族婚俗的一大特点。

如今时代变化了，家乡曾经盛行的哭嫁习俗慢慢淡出人们的生活，曾经那哀伤轮回，一唱三叹的哭嫁声只存留在了老辈人的记忆中。

永胜的哭嫁调，从音律旋律上看较为简单，每个相对完整的句子用的都是同一段旋律，旋律的变化和高低起伏均不大。哭诉的词基本上是即兴发挥，临时编填，随着时间的推移，一些句子和段落逐渐沉淀为大家广泛使用的经典。从环节上分，大致可分为：过礼哭、哭十姊妹、哭亲人和发亲哭；从哭诉的对象看，一般有哭十姊妹、哭父母、哭兄妹、哭媒人。当然，婚礼中的哭唱也不完全是新娘一人的“独唱”，新娘母亲陪哭或其他亲戚“还哭”，也是常有的事。各环节哭诉的内容大致如下：

过礼哭：据老人们介绍，在困难时代，双方都条件有限，聘礼和陪嫁都少得可怜，程海镇季官村的张汝英老人（86岁）说，以前条件好点的，“青蓝二件”就把新姑娘打发了，即青布衣裳和蓝布衣裳各有一件的已经很好了，新姑娘要想穿件红衣裳，还要到处去借，第二天就得还掉。看见送来的微薄之礼，新娘的悲情不禁被催生出来，哭也就从这时就开始了。这时主要是哭好友和媒人，哭好友主要是诉说姊妹不舍和对未来的担忧：

“我的姊妹，我的妹子，爹妈养我十七八么，我没见过世面也没出过门；

我的姊妹，我的妹子，明日要我去嫁人么，我心无底来么口无言了；

我的姊妹，我的妹子，我在家头么，挑水没有扁担长，做饭没有灶台高，明天去到别人家，担怕人家半斤四两摆在砧板上，我不会剁来么不会切；

我在家头么锅上煮来锅下吃，今后去到别人家，明天去到别人家，我不会挑水泼湿地么，我不会说话么得罪人。

竹叶开花棣棠青，哥哥，明日请你去送亲；你要把我送到他家堂屋门前打交道么，你莫到半路又返回啊。”

在改革开放以前，村子里的人结婚，都会托个媒人说亲，若是媒人选的好的，新娘出嫁前会拉着媒人致谢，在这里且把它说成是“谢哭”：

“你为水来才从沟边过，你为我才到我家来。

我家这朵鲜花是你采么，我家这匹仙桥是你搭。

你把我家这朵鲜花采的好么，我们让你阳雀活路远传名。

你把我家这匹仙桥搭不好么，我家给你十里路上背骂名。

我在我的爹妈跟前，三天远门没出过，我一样经历见识也不有。我在我的爹妈跟前，我锅上煮了锅下吃。明天去到她家张府前，担心他家三朋四友约到屋么，半斤四两摆到砧板上，我横切直切认不得。

请你转言他家张府前么，要把我姑娘当作媳妇待，青菜当作白菜卖；

要请你转言她家张府前，把我松柴当作栗柴烧，媳妇当作姑娘教。”

对婚姻不满意，对媒人不客气的，娘娘哭诉的内容更多是埋怨、挖苦，可以说是“骂哭”：

“你说我家三股麻线挽绣球，吃也愁来穿也愁，这下去到她家，三股丝线挽绣球，吃不愁，来穿不愁。

人家给你一杯酒，你说他家样样有；

人家家给你一碗茶，你夸他家一样也不差；

今天他过来半斤大的一块肉，挂在梁上逗猫叫，挂在门上逗人笑；

他家一丈五尺梭罗布，我顾着头么露着脚。”

据说，有的媒人也“不甘示弱”，陪着新娘哭还道：“豌豆开花角对角，你不要媒人自家说，你蚕豆开花片对片，你不要媒人自家选”。

哭十姊妹，主要是哭新娘的同伴，统称哭十姊妹：

“三姊四妹些，三娘小侄些，我家今晚楼上点灯脚下亮么，多承三亲六戚来增光了；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，今晚我家一张桌子四只角么，你们三娘小侄么来坐着；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，你们争得光来光又满么，你们争得贵来桂花香；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，人家桂花香十里么，我的桂花么百里香。”

哭十姊妹，不是一气呵成全部哭完，而是哭了一段，大家或说说笑或还上一段歌，然后再接着哭。每一句话前，均要加上“三姊四妹些，三娘小侄些（或娘娘小侄些）”。

“太阴团圆十四五，我们姊妹团圆今晚上；

明天筲子沥饭离别掉，只等哪天蒸子蒸饭又团圆；

我们在家脚不踏脚不走路，手不牵手不上街；

我们在家唱歌心欢喜，现在出门唱歌苦欢乐。

以前的欢乐人人见，现在进门的苦处谁人知？

我们在家，你家的堂屋中间被我走成路，你家火塘面前被我蹲成坑；现在你家堂屋中间无人走，你家火塘面前也无人蹲。

甘蔗好吃要吐渣，我们姊妹好玩么要分家；

两边坐的是十姊妹，中间坐的是离娘人；

我今晚吃了离娘饭，我明天就穿离娘衣；

我前时离娘离不久，这时离娘久久长。

三姊四妹些，今天吃了我的无钱酒，耽搁了你们的有钱工；

今晚你们热火朝天来待我，明天出门么两姓人；

弟兄分家分田地，姊妹分家分路程；

姊妹分家分路程，我们只分路程不分心啊。”

哭亲人，大多数是诉说父母的养育之恩和远离亲人的不舍之情。比如：

哭母亲：

“我的妈，我的娘，你辛苦把我喂养大，你鸡抱（孵）鸭子一场空了。

我的妈，我的娘，你怀小儿么九月生，你白日怀儿难走路，你夜晚怀儿难翻身；

我的妈，我的娘，你早上怀儿难起早，你白日怀儿难上坡；

我的妈，我的娘，你把小儿生下地么，小儿下地哭一声，你金盆打水洗儿身，小儿下地哭两声，你把金品裹儿身；我的妈哎，我的娘哎，小儿下地哭三声，你把小儿抱在身；

我的妈，我的娘，你把小儿养大出掉门么，你怕你的小儿风吹着，你怕你的小儿雨淋着；

我的妈，我的娘，今天你把小儿养到十七八，给你槽中吊马不得骑，怀中抱儿不得使；

我的妈哎，我的娘哎，你鸭子生蛋给鸡抱么，这下鸡抱（孵）鸭子么一场空了。”

哭父亲：

“我的爹，我的老子，不为山来不为水，你只为儿女要成人，

我的爹，我的老子，今天以后无帮手，你万事万物要独撑。

我的爹，我的老子，你一尺五寸养我大，我却把你养不老。

我的爹，我的老子，你辛辛苦苦为儿女，酸甜苦辣独自尝；

我的爹，我的老子，女儿长大离你去，是好是坏挂心上，

我的爹，我的老子，女儿不在你身边，你冷冷热热记心间。”

俗话说，穷人的孩子早当家，因环境所迫，有的小孩六七岁甚至更早就得与家人分担一些力所能及的活，哪怕是力所不能及的也要被迫承担，从小就目睹了父母的辛劳、体验了生活的困苦，哭诉起来更加悲切。

“我黄连苦的妈，我苦黄连的妈，

人家黄连苦苦做得药，你黄连苦苦无下落；

世上都说黄连苦，你比黄连苦十倍；

黄连苦苦有人吃，你的苦处无人知。

好花树上不结果，你苦楝树上压断枝。你好像半夜喊的苦调子，天亮出的独天星；

为了儿女，你哪只山头没拉交，哪条箐水没吃圆。（拉交：方言，走遍的意思）

为了儿女，你走了多少山石路，你坐了多少夜板凳。

你南山背来北山卖，来淘我家几姊妹，

别人淘淘有名誉，你淘来淘去一场空。”

再如：“妈，我在你的跟前么，烧柴不见山，吃米不见糠。现在去到张府前，烧柴柴在山上等干死，喝水水在海边打波浪。我在你的跟前么，不操茶来不操盐，现在去到张府前，担怕他家老的出来人尖子，担怕她家小的出来车转子，担怕他家交把刀来不会提，交把菜来不会切。担怕他家半斤四两摆在砧板上，我横切直接认不得。”

“我的妈我的娘哎，你好像观音老母蹲石岩，蹲了一岩又一岩。我的妈呀，你好像黑伍海子打波浪么，你打了一浪又一浪。你在浪中难翻身，你哪天才能熬出头了啊。

我的妈呀我的娘哎，人家说的养儿防老么，栽谷防饥。你帮我留在家中么，我烧柴做饭服侍你。今天出门了么，你栽谷又遇天干旱，养儿又遭老来穷了。

我的妈我的娘，有你的儿在跟前么，有人帮你烧香换净水，今日你的儿出了门么，你香炉脚下蛤蟆叫，你净水里头起青苔。

我的娘，我今日出门了么，感不了你的情，报不了你的恩了。”

据张玉珍和杨金梅介绍说，过去从顺州嫁到程海已经算很远了，那时交通不方便，必须天不亮就起床，有的姑娘半夜起来吃掉离别饭就开始守着母亲开始哭：

“天亮来了么鸡叫了，你的姑娘要上路了；

别人的苦情不够数，我俩的苦情数不完。

我在你的跟前么，你把我当作大田里的嫩谷子，屋檐下面的嫩白菜。

这下去到张府前么，我风要吹来热要晒；风要吹来雨要淋；

我在你的跟前么，我砂糖泡饭还嫌苦，生姜拌饭还嫌辣，这会去到张府前么，我辣子拌饭咋过吃？”

妈又哭还姑娘：

“我的儿，丢你不得也要丢，舍你不得也要舍。

你孝敬父母天来大么，你接待的姊妹么路来长，

我的儿啊，我的心肝，你在家头吃饭嫌碗烫么，走路嫌脚酸；这下你去到别人家，你打散头发重新辫么，你另学脾气另做人啊。”

女儿再哭：

“我的妈，今日女儿要出门，你的心儿疼不疼？

我的妈，你把我养到这么大，你白给女儿吃么，也白给女儿穿了。

你给儿吃的么，就好像是倒掉了；你给儿穿的么，就好像是烧掉了。我的妈，我今日去到他家张府前，服侍老的不是亲父母，服侍小的么不是亲姊妹。”

当妈的再哭：

“我的儿，我的心肝，你出门要看天时好，进门要看人家的脸嘴长，出门天时不好要带伞，进门脸嘴不好只能挨，你三天活路两天做，留下一天回家来。”

在旧社会，很多婚姻是父母包办，如遇不喜欢的人家，此时新娘的哭诉更多就是埋怨父母，尤其是一家之长的父亲。

“我的爹，我的老子，

你把我养到十七八么，把我给到高山上；

人家只有坡上石头往下滚，哪有把坡下石头滚上坡；

你接了人家的盐和米么，坑掉你的儿和女，

你接了人家的烟和柴么，坑掉你的小冤家，

你接了人家酒和肉么，割掉我妈的心头肉。

人家打把锄头盘庄稼，我家爹妈打把锄头埋冤家。

人家埋人五尺深么，我家埋人一埋埋得万丈深。人家埋人么一层石头一层土，你把你的儿埋得千层石头万层土；

我这回出门嫁人去，穿衣好像收敛起，扣纽好像上银钉。”

哭兄弟姊妹：

“今日公鸡一叫天亮明么，今日姊妹早出门了；

今早手扶肩膀亲姊妹么，我脚踏门槛两姓人了；

筷子落地有人捡么，妹子出门无人留了，

哪个今日留得姊妹住么，东边太阳西边出了。

哭哥哥：

荷叶青青像把伞，哥哥，你望着你的妹子惨不惨啊？

石榴开花多多红么，你接待妹子别嫌穷啊！

三月天气热又热么，哥哥，你手握阳伞去请客，你左手拿着花阳伞么，右手拿着请客单，我脚踩升斗四角香么，多承三亲六戚来增光。我脚踩在神桌上么，哥哥，我今日筷子落地有人捡，等会出门么无人留了；一把钥匙交于你么，双全父母交给你了。”

哭嫂子：

“妹子不会挑水泼湿地么，不会讲话得罪你，妹子今日出门去，望你不要记心头。大风吹来你自挡，大事来了你自扛。三川镇清泉办事处的李世和回忆说，有的家庭是嫂子当家，对待小姑子会略有克扣，临别是新娘还会这样哭：

妹子不会挑水泼湿地么，不会讲话得罪你；你别嫌你的妹子年纪小，给我的东西却不能少。”

哭弟弟：

“龙华会上会来的好兄弟，今日姐姐手拉手的好儿郎。姐姐出门成两姓。大小事物你自挡，兄弟时常把姐记心上。”

哭妹妹：

“姊妹，我的好姊妹，我俩上山采脚迹，我俩下海望人影。

今天我两个蓝布衣裳件件蓝，今天姊妹出门你心给寒，今天我两个青布衣裳件件青（谐音亲），今后见着姊妹你别冷心；

大河淌水人分路么，我们两个只分路来莫分心。”

哭亲戚：“我的大妈大爹些，今日荷叶开花像把伞，你们望着出门的人儿惨不惨。我的大妈大爹些，今天你们把我送到张氏门前打交道，你们别送到半路转回头。”

发亲哭：按照永胜的习俗，发亲时是由新娘的兄长或弟弟亲自将其送出大门。在堂屋里喂糖饭时一般都会这么哭：

“吐你一口糖饭么，给你箱（香）也满来柜（贵）也满。

吐你二口糖饭么，给你金银财宝漫门槛；

吐你三口糖饭么，给你吃不完来用不尽。”

常言道，这世上除了父母至亲之外，最亲的就是兄妹手足之情，出门在即，面对与手足兄弟的离别，新娘更是哭的难分难舍。

“我的哥哥，我龙华会上会来的姊妹，我在家头么，我俩如高山阳雀是一对，如象牙筷子是一双，现在妹子出掉门么，高山阳雀折了伴，象牙筷子折了支。

哥哥，我舍不得的姊妹，爹妈养着我是儿子么，今日和你房前房后分田地，堂屋中间分房屋在，灶屋里面分碗筷；爹妈养着我是姑娘么，今日和你大门外面分路程了。

哥哥，我舍不得的姊妹，爹妈养着我是儿子么，我千斤担子和你挑，万斤担子和你撑，今日爹妈养着我是姑娘么，千斤担子要自己挑，万斤担子要自己撑。

哥哥，今日妹子出门了么脱掉鞋子天管着，脱掉帽子么地管着；

哥哥，今后妹子和你走一走，要直等人家全家老小开金口。

今日妹子和你站一站，只等人家全家老小来发话。

今日妹子摘掉纽子改掉装么，妹子打散头发另做人。

哥哥，今日妹子打把钥匙交给你，爹和妈么交给你了。

哥哥，我的姊妹，爹妈养着我们几姊妹，你不能让我家祖宗三代的香炉脚下蛤蟆叫，不能给净水里头起青苔。

哥哥，今日你把妹子背到大门外，怎么忍得良心放下来；

哥哥，今日与你分别后，你三月清明十月招，年头时节要接待。”

哭嫁、哭唱，既是一种习俗，也可以说是一门艺术。首先，永胜汉族哭嫁音律简单，重复往返，各乡、村的音调基本上相同，仅有个别音节虽略有差异，从音乐的旋律上讲易学易记。其次，就是哭与唱结合、哭与说结合，尤其是哭唱中的词，多为即兴发挥，贴近生活，真切、充实、淳朴、明白晓畅、朴素生动、朗朗上口，既便于传播，又便于记忆。再次，在歌词内容手法上，大量使用比兴、夸张、排比、重叠、对比、套语、复沓、谐音双关等手法，增强了哭嫁调的生动性和鲜明性，增加了民间艺术的亲和力和感染力，哭嫁调一泣一诉，哀惋动人，语意每句歌词既有独立意义，又可连串一起，成为一首首长歌。特别是每句话前均把“我的妈”“我的三姊四妹些”等称谓，构成了排比的句式，更是让人伤心不断，荡气回肠。另外，永胜汉族哭嫁调的歌词短小精炼，浅显易懂，内容极其口语化，特别是每句的句末都加上了永胜方言中惯用的么、唉、啊等语气词，地方味十足，充满地域色彩。

永胜汉族的哭嫁习俗缘起何时虽无文字记载，据熟知当地文化背景和风俗习惯专家和学者分析，永胜汉族的哭嫁习俗可追溯到明朝洪武调卫时期。明初，朱元璋采取“寓兵于农，屯民实边”政策，调派大量军户、民户到永胜屯田戍边，带来了中原的农耕文明，在后来的民族融合中，汉族与当地的少数民族通商通婚，今天的永胜民谚中“夷娘汉老子”之说，正反映了汉族与当地少数民族通婚的情况。据说，永胜的哭嫁习俗也就从那时开始，当地民族的女子嫁到“外来”人家，对他们不曾熟悉的人群和未来的生活充满了未知和恐惧，出嫁前夕，悲伤之情油然而生,婚前哭诉乃常有之事，再后来渐渐成为一种约定俗称的乡俗和习俗。

中国很多地方都有哭嫁习俗，哭的原因一方面是感谢父母的养育之恩和兄弟姊妹的相携之情，还有对未来生活的迷茫与恐慌。另一方面，在新中国成立之前，广大农村地区的婚姻制度基本上是封建社会的婚姻家庭制度，家长专治、男尊女卑、漠视子女利益包办强迫的现象比比皆是，永胜也不例外。在家从父、出嫁从夫这是对女子的基本要求，婚姻大事，面对父母之命，媒妁之言，做女儿的岂敢违抗，在这种背景下，哭嫁除了感恩之外，还增加埋怨、愤恨、不满等思想情绪，在一定程度上也丰富了哭嫁文化的内容。新中国成立之后到改革开放前夕，婚姻形式从过去的包办婚姻发展到自由恋爱和自由、包办两者兼有的介绍性婚姻占主导地位，作为长久以来一直延续的哭嫁习俗依然盛行，只是哭诉的内容少了几分埋怨与控诉，多了几分不舍与感恩。另外，在改革开放前，永胜境内的交通相对闭塞，两地之间的往来基本上是步行，乡间的货物运输多用马驮，如今一小时的车程距离，在当时来讲已经很遥远了，这种由于交通不便造成的时空上的距离感，无形中又增加了出嫁人内心的惶惑与不安，所以出嫁前哭与当时的社会环境也有一定的关系，尤其是从山区半山区嫁到坝子里，或是从坝子嫁到山区半山区的就更加不言而喻了。

中国很多民族都有哭嫁的习俗，各地因生产环境、生活习俗不同形成了各具特色哭嫁调。永胜的哭嫁习俗在环节和说法称谓上，与居住在湘鄂渝黔边区的土家族极为接近，就连哭“哭十姊妹”的说法都完全相同，只是因为地域、文化不尽相像，哭诉的腔调和内容也不尽相同，但也因此形成了独具一个的地域特色，它是中国绚烂多彩博大深厚的哭嫁文化中的一个组成部分。

永胜的汉族哭嫁调可以说是民间的一种抒情歌谣，它以哭诉为主要形式，不但表现了丰富的内容，传达了真挚的情感，还以其独特的旋律、独有的唱腔、演唱形式的多样彰显了极大的艺术魅力。永胜的汉族哭嫁调的唱词中，虽有部分表现了对包办婚姻的不满，对强势父母的控诉，但总体上讲它也是中国儒家文化“孝道”的具体体现。表面上看，哭嫁调是骨肉亲情友情的离别之悲，实际上它有更深层的孝理的内涵。

调查访问中，家乡的老人均说在解放前后相当盛行，特别是在旧社会，哭嫁习俗盛行程度和内容更胜一筹，只因年深日久，渐渐忘却了其中的精彩桥段。在1970 年还有人哭唱，到1980年，虽偶有新娘哭唱，俨然没有从前的味道，再后来，从待新姑娘到正式出门，都只有笑声不见哭声了。如今，问及二三十岁的年轻人，很多人已全然不知了。

时移俗易，时过境迁，新中国成立后，男女自由婚姻制度取代了封建包办婚姻制度，改变了哭嫁习俗存在的社会基础，永胜由于地处偏远，确切的说是在改革开放以后，随着家庭人际关系由过去的紧密逐渐变为松弛，家庭权利由过去的专治逐渐趋向民主平等，哭嫁调逐渐失去了依托的根基，并淡出了人们的生活。然而，虽说哭嫁习俗的消逝虽有历史必然的原因，但哭嫁中的哭唱，作为一种民间音乐或民间诗歌，却成了民间艺术中不可多得的一份珍贵遗产。

日月不居，岁月流逝，曾经的乡俗随着时代的变迁慢慢消失殆尽，唯有再次寻觅它时，那残缺的零星片段依然还能吟唱出遥远的乡俗，让尘封的民俗历历可辨。哭嫁声已经远去，它特有的韵味却永远散发着迷人的艺术魅力。