清爱园与逄戈庄

□ 烟 驿

去清爱园，秋色正浓。高密西南乡的逄戈庄，地理位置比较特殊，随着丘陵起伏，一座座村庄，便起伏在这片高于水平面一百多米的乡土上。在300多年前，这片土地上涌现了一个文化群体，就是清朝以刘统勋、刘墉父子为首的刘氏家族、“清爱园”的主人们。明朝时，刘家先祖带领家人逃荒至山东日照，清初刘福带着三儿子刘恒逃荒至诸城巴山以北，如今的高密市境内逄戈庄。此处水草丰茂，人厚道，地灵秀，他们便去村中逄家，寻找一份工作，这便是刘家在此地的第一世祖。

[清]刘墉 书坡公乐府卷 纸本 1804年

定居后，刘家一世祖安心于此，不再寻思沿河溯流而上，回归故里。慢慢积蓄，买下一些田地。刘恒勤俭，为人忠厚，家境日渐有了起色。第三世时，连续的好年景，让家资不断积累，除却温饱，略有剩余，老人们便让孩子读书，半工半读的状态，让这代人从文盲走向了识字，一个农家，开始有了步向世家的种子。

彼时的人，对于读书入仕极为信奉。他们认为“万般皆下品，惟有读书高”。汉代重经学，魏晋南北朝多门阀士族，隋唐至清科举制度盛行，让门阀家族垄断的文化之门，也向重视教育的普通家庭打开，普通家族有了进身仕途的机会。清中期，累积第六世之后，刘墉的祖爷爷刘必显，首先打破平民百姓的身份，以53岁高龄，考中进士，打开刘氏家族繁盛于整个大清朝的开篇，儿子中继而考出两位进士，两位贡生。

一个家族的兴起，必然有其兴起的道理。在刘氏家族中，从第四世起便表现出坚守信念，努力进取的特质，它像一粒优质种子，让家族繁盛之树开始萌芽。六世祖刘必显为官清廉，重守承诺，对子孙管教严厉，四个儿子皆聪慧，读书勤奋，全部有功名。其中刘墉祖父刘棨，伯祖父刘果高中进士，让家族进一步壮大。

穿过厚重的历史帷幕，在新建的清爱园徜徉，秋天越过庭院，把锦旗悬挂在石榴树、法桐上，隔壁的丹桂忍不住探过墙头，对着清爱园持续不断地吐着浓郁香气。从第一进院子开始参观，发现百年相府的原貌，早已经在岁月下荡然无存，仅仅留存一些书页中的功绩与故事。如今的清爱园，是在沉寂多年之后重新修建的。

清爱园内、外景（徐彦良摄影）

大门正对影壁，院子东侧是正在兴建中的“义舍”，曾经作为刘氏子孙在外做官、告老还乡时因为清廉而无积蓄，便可在家族“义舍”中免费居住，家族还会提供部分田地以供生活。想必住进“义舍”的子孙，是种极大荣耀。院子西侧一排灰色古式建筑平房，五六棵一搂粗法桐，树下三口锈迹斑斑的铜铡，旁边一口大锅，这些是刘氏家法，用于震慑与惩罚大逆不道子孙。房内墙壁上按时间顺序，图文并茂地展示刘氏族系表，从第一世至清末两个多世纪，刘家出过二百多位为官者，从第六世算起，平均两人中便有一人有功名，却无一人贪腐，此种现象使人惊奇又敬佩。想必刘氏家族的“清爱”家训，加之褒奖政策，让子子孙孙具有强烈荣誉感，而耻于贪腐。

在刘氏家族中，刘墉祖父刘棨很具代表性。他为官清廉，刚直不阿，心系百姓，大公无私。据记载：康熙三十七年（1698），刘棨擢陕西宁羌州知州，到任之际恰逢关中大饥，汉南尤甚，而州无粮可赈，刘棨即拜谒监司丁珩，请借厅仓。丁同意。但宁羌处秦巴腹地，是中国境内山峦起伏最大的地方之一。府州之间相距三百余里，难于运输。李白《蜀道难》中所云的“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”所指就是这一带。刘棨面对困局，想出发动饥民运粮的办法，凡运一斗者给粮三升，结果不到十日，即运粮三千石，解救了灾民。第二年春，洋县青黄不接，灾民遍野，监司丁珩请刘棨代为赈灾，刘欣然应诺，他跟洋县县令说“吾发官粟至此，必春贷秋还。倘秋不熟，我两人可代任之。纵以此破家，所获多矣”。读到此处，心潮澎湃，做个清官也许不难，但是为百姓做到抵上身家性命的，千古罕见。

关于“清爱堂”的来历，则有这样一个记载：康熙四十八年（1709）九卿应诏举廉能吏员，以知府被举者，唯刘棨与陈鹏年。次年，刘棨擢天津道副使。在天津迎驾时，诏许从官恭瞻。因奏其兄刘果在河间县任知县时受到“清廉爱民”褒奖之事，并顺便请求赐书，康熙皇帝因此为之题写“清爱堂”堂号。刘棨非常喜欢，请示皇帝后，把这两个字作为家训，留与子孙，世代恪守。

中国有一句老话，穷不过三代，富不过三代。贫穷会激发人改变现状的斗志，奋发图强。一个人只要努力去做，此生不成功，这种精神也会在儿子、孙子身上延续而兴旺发达。但是，一旦生存环境优越之后，人便容易消磨斗志，沉溺玩乐，用不了多久便会败落。也是应了“生于忧患，死于安乐”的说法。世家旺族会提炼一种精神与规则，作为家训，要求子孙恪守，这对家族的兴盛与传承起着重要作用。刘家因为恪守清爱，便出现刘墉父子宰相的鼎盛。到第九世，刘家已经鼎盛至极，乾隆皇帝赐“海岱高门第”。在中国文化历史中，出过两个父子宰相盛况，第一个是安徽桐城张家，张英、张廷玉父子，第二个便是刘统勋、刘墉父子。

刘墉为官清廉，为人机智诙谐，而且仗义疏财，满满正能量。在很多电视剧与传说中，关于刘墉的故事，几乎都是流传民间的真实。刘墉斗和珅成为清朝的一大风景，比和珅大二十多岁的刘墉，是和珅手下副官，他却并不欣赏和大人的为人与工作方法。如何在不泯灭个性、恪守自己清爱家训的基础上，立足复杂官场，非机智不可长久。这也从另一角度诠释了政治斗争残酷，生死前途凭借皇帝喜好，便可定夺，让人感觉伴君如伴虎，不是一句比喻。

[清]刘墉 煦斋 纸本 1795年

学成文武艺，货与帝王家。千古来读书人的理想，不只是千里来做官，只为吃与穿，更想通过仕途，实现自己“修身、齐家、治国、平天下”的政治抱负，这句来自于《礼记·大学》中“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的启示，让入仕者成为政治理想。

为官一任，造福一方。为社会做出贡献，实现自己的人生价值，不苟且于眼前，更放眼于未来。若遇明君，是清官之福，若君王昏庸，是天下不幸，更是有抱负官宦的不幸。纵观历史，似乎只能掬一把辛酸泪。沿着展厅，从东往西，是刘氏历代为官的政绩展示。这个绵延整个大清王朝的世家，是幸运的，传奇故事与传奇人物，穿插在大清国的起落中，人才辈出，熠熠生辉。

从清爱园出来，走在逄戈庄秋天的大街上，感觉这片土地产生这样一个家族是必然。逄戈庄地处诸城与高密交界，西行十里是古老的潍河，也叫淮河。淮河的历史很平淡，千万年来，默默无闻地流着。水大的时候，便作滔滔状，水小的时候，便潺潺如述，欲语还休。让这条河在历史上留下一笔的，是韩信大将军。

韩信在这里用他的智谋，以战神姿态创造了战争史上以少胜多的神话。当年与十倍兵力于他的司马龙且将军在此开战，凭借水势，打败司马将军几十万兵马，成就自己战神的千古英名。戊戌年暮秋，站在坝上怀古，莫名就产生当年曹孟德先生东临碣石、以观沧海的心境。河水从上游流到这里，由嶙峋岩石组成的河道，在此形成一个两米多高落差，人们顺势在韩信坝处，修建了一座大型拦水坝。多年干旱之后，今年的大雨让潍河恢复奔流气势。站在韩信坝上，用戊戌年的秋天来凝视河水，岸边金黄的槐树叶，在秋风中飘下，跌入河水，瞬间失去踪影，仿佛站在时间河岸上的每个人，被时光轻易淹没，还没来得及留下一声叹息，一切便远了。

潍河哺育着几千年文明，滋养着两岸村庄与文化。向北10公里，是汉代高密国都城——城阴城，如今仅仅存留一段旧城根。时间让一个国家荡然无存，然而，一个国家所具有的精气神，文化底蕴，在风俗习惯中，成为精神食粮，惠及周边这一方土地，滋养了这里的人文，留下生长所需养分。

逄戈庄村东边是顷王冢，汉高祖刘邦孙子刘章之墓，不远处是他妹妹的小妹冢，两千年后，兄妹依然相守。此地是火山岩，如今周边成为采矿区域，一个个巨大石坑，对着天空仰躺在大地上，让每一个路过者觉着别扭。两千年前，刘章选择此处作为安眠之地，自然是风好水好，不知如今他看着这些新增蓄水池，作何感想。向南十几公里，是著名的巴山汉墓群，周边的山水文化，滋养了这片土地，出现刘氏家族，似乎也是必然。

整个大清，刘氏家族一直昌盛，即便刘墉之后两世，随着大清王朝的衰落，刘氏家族走向下坡，却依然过得比较富有。改革开放之后，政府提出振兴民族文化，传统文化再次受到重视，但是随着经济发展，人们似乎只专注于经济实效，而忽略了精神。刘氏祠堂被改建为生产队仓库，悬挂于堂上对子孙进行警示和教育的家法家训，在破除迷信时作为毒瘤毁坏。2015年，注沟镇政府提出挖掘刘氏家族历史，发扬刘氏为官清廉，对民慈善、友爱的家训，把破败的刘氏祠堂，按照古时建筑重修，名为“清爱文化园”。

时间的折页像小孩子玩的纸花，每一次翻动都是花样百出。平原四季，每年都有一个秋天，每一个秋天的人，相同而又不同。在收玉米的季节，满街晾晒的玉米粒，散发着粮食特有的香气，黝黑湿润的田地刚发芽的麦子，一层新绿，田埂落着三两只踱步喜鹊，时而展翅斜飞，时而停落发呆。生活的日常，一个安居乐业便可打发漫无边际的岁月，寻常百姓，谁又会在乎过去与未来。

一个人的诞生，有许多机缘巧合；一个事物的诞生，是历史的因子加上时间的孕育。张其凤与刘墉相隔三百多年，书法的机缘却让他在浩渺烟尘中，找到了刘墉，以刘氏家族作为研究对象，一丝丝一缕缕，把历史罡风吹散的过去寻回，拼接完整。又通过弟子牟林的手，把消失的唤回重现。而我们，则在这些机缘中，循着秋天的踪迹，走回远去的大清朝，通过一个家族兴衰演示朝代兴衰，感叹历史与命运。秋光洒在清爱园里，也洒在每一个追寻清爱者身上。