追本求源润泽课堂

董红干

摘要：题跋文是题写在文章、书籍、字画、碑帖等前后的说明和议论文字，蕴含着丰富的传统文化内容。从题跋中可以看出文化与经济、政治的关系;感受文化能增强人的精神力量;体会中华文化鲜明的包容性;了解影响文化发展的多种因素。这些都可以成为课堂教学的有用素材。追本求源，润泽课堂，对传承优秀传统文化意义重大。

关键词：题跋;藏书家;文化;经济;政治

中图分类号：G633.3文献标识码：A     文章编号：1992-7711（2018）19-007-2

清人段玉裁《说文解字·足部》云：“题者，标其前，跋者;系其后也。”[1]题跋文，是指题写在文章、书籍、字画、碑帖等前后的说明和议论文字，内容多为品评，鉴赏，考订，记事等。这种文体形成于唐代，宋得到发展，至清代达至繁盛，因它自由多变，灵巧活泼，最见作者才性，故成为文人喜爱的一种文体。宋代欧阳修首次提出了“题跋”这一名称，显然“题跋”应属于我们所说的“文化”的范畴。而所谓文化，是指相对于经济政治而言的人类全部精神活动及其产品。因此，在题跋中也能够清晰地反映其作为中华传统文化所具有的一系列特点及力量。

一、从题跋中看文化与经济、政治

经济、政治、文化是社会生活的三大领域，其中经济是基础，政治由经济决定，而文化又是一定经济、政治的反映。钱谦益是明末清初的大藏书家，明亡之前，他已是士林仰望的巨子。天启崇祯间，满清势力逐日俱增，对明王朝造成极大威胁，这引起了钱谦益的担忧。他当时的书跋就对这一情况有所反映。他在《北盟会编》书后道：“崇祯己巳（二年）冬，奴兵薄城下，邸报断绝。越二十日，孤愤幽忧，夜长不寐。翻阅宋人《三朝北盟会编》，偶有感触，辙乙其处，命童子缮写成帙，厘为三卷。古今以来可痛可恨可羞可耻可观可感，未有甚于此书者也！”[2]1629年（明崇祯二年、后金天聪三年）十月，后金皇太极率领十余万，大军，避开宁远、锦州，分兵三路从龙井关、洪山口、大安口突入关内，攻占遵化，直逼明朝京师北京。崇祯急令各地兵马驰援。督师袁崇焕统领诸路援军，阻后金军于广渠、德胜等门外。皇太极进攻受挫，遂施反间计，中伤袁崇焕。援军军心动摇，总兵祖大寿还师宁远。皇太极乘机夜袭卢沟桥，斩明军副总兵申甫以下七千人，继而击败明援军于永定门外，明总兵满桂、孙祖寿败死。次年，皇太极东进，连克数城，分兵驻守遵化、滦州、永平、迁安，自率主力返回都城沈阳。崇祯杀袁崇焕，史称“己巳之变”，直接敲响了明亡丧钟。当京师被围，消息不通，退居虞山的钱谦益忧心如焚，夜不能寐，借题《三朝北盟会编》，表达了自己“可痛可恨可羞可耻可观可感”之情。

文化反映经济，由经济决定，在清代江南另一位藏书家黄丕烈所写的题跋同样可以得到印证。黄丕烈（1763—1825），江苏长州人（今苏州人），一生致力于古籍的收藏与整理，被人称为“乾隆嘉庆间文献之家主”[3]。嘉庆七年（1802），黄丕烈断绝仕途之念，投身于藏书事业，虽有家产，但是随着家庭成员的增加，开销也在不断加大，再加上不惜钱财不断买书，经济上拮据越来越严重，生活中又遭受变故，精神上受到打击，可以说黄丕烈的藏书活动是始终伴随着家境的困厄和心境的悲凉，他的题跋中对自己生活状况有多处描写。例如，他在《荛圃藏书题识·普济方（残宋本）》中这样写道：“仲冬以来，为亡儿营葬，为长女遣嫁，兼之度岁办娘，所入不偿所出，自朝至夕，虽身逸而心劳，几乎坐卧不宁矣。然可以解忧者惟书。余自甲寅后，连丁大故，天灾人事，困苦身心，若论处境，不知人生之乎，而好书之事，从未住手，谓聊乐我员者，此也。”[4]

二、从题跋中看文化产生的精神力量

文化塑造人生，优秀文化能够增强人的精神力量。研读江南藏书家的藏书题跋，我们对此可以得到清晰的感悟。钱谦益曾在《广宋遗民录》所作书跋中充满感情，跋曰：“元人吴立夫，读龚圣予撰文履善、陆君实二传，辑祥兴以后忠臣志士遗事，作《桑海余录》。有序而无其书。明朝程学士克勤，取立夫之意，撰《宋遗民录》，谢皋羽已下凡十有一人。余惜其僅止于斯，欲增而广之，为续《桑海余录》，亦有序而无书。淮海李小有，更陆沉之祸，自以先世相韩，辑《广遗民录》以见志。……”[5]黄丕烈题《穆天子列传六卷（校本）》云：“校毕此卷，已将夕矣，余以病躯得闲校此，虽忧亦乐也。余病前校书已苦其烦，何况病后家人禁予勿看书者，几匝月矣，自下楼后，枯坐内书房，日听家人料理岁事，虽非手亲治之，耳闻能勿心动乎？因借此六卷书，消我两日忧，转不觉其烦也。”[4]从黄丕烈的跋语可以看出无论是自己身心疲惫、经济拮据还是突遇变故，他都能不忘其志，在藏书、读书、校本中消除愁绪，感受人生的乐趣。

三、从题跋中看中华文化鲜明的包容性

中华文化鲜明的包容性是中华文化具有源远流长、博大精深的基本特征的重要原因。文化的包容性一个重要的体现就是对各种文化不排斥、不歧视，能够求同存异，兼收并蓄。这种文化的包容性使中华文化能在交流中吸收、借鉴各种文化的积极成分，增进文化的交流，增强了各民族对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。

不排斥、不歧视其他文化，体现在题跋中就是广求异本，兼蓄重本。如黄丕烈《伤寒直格》跋语中所说，就这一本中，他的家中就有藏本、元本。元本是从书坊中得到，后根据元版本将旧藏中缺的二页补全。黄丕烈对《归潜志》一书的收藏也较好的体现了这一点，黄丕烈此书藏有抄本，用张青芝手抄八卷本校勘一遍，因张本不全，又从坊间借得十四卷的抄本，统校之，才知道此本多讹舛，他又借了其他版本，才得知具体情况。黄深有感触地说：“此书必备诸本，凡一本即有一本佳处，即如此，固多讹舛矣，而亦有一二处为他本所不及，故购者必置重沓之本也。”黄丕烈曾自言：“余于古书，每见必收，故一书竟有重复至三四本者。旁人笑之，谓书足以备观览而已，何夸多斗靡若是。余曰：取其书之尽美又尽善也。”

这种包容性还体现黄丕烈藏书时不像有些藏书家崇儒重经，他收藏时往往兼顾各种图书。对经史子集之书大量搜求外，对天文、术数、医学、地舆、小说、词曲等一般不被藏书家所重视的书籍，都尽力网罗，曾言：“余喜蓄古籍，苟宋元旧刻，虽方伎必收焉。每得医书古本，访求藏书家目证之，辨析同异。”其中一个重要的贡献就是注重收藏被封建统治阶级视为“淫邪”“消闲”的小说和戏曲，例如《梁公九谏》、《宣和遗事》等小说都被列入《士礼居丛书》刊刻流传于世，可见黄丕烈对这些被视为不登大雅之堂之书的保存之功。而且还建立书斋“学山海居”，专门收藏词曲，使大量有研究价值的元明戏曲遗产得以保存。其收藏的《古今杂剧》《元明杂剧》《脉望馆抄校本元明杂剧》等戏剧垂绝孤本，现在已经付印出版，大大丰富了文学史的研究内容。

四、从题跋中看影响文化发展的重要因素

文化的发展受多种因素的影响，除经济、政治等外部因素，还包含来自文化的内部因素。有学者把这些因素概括为社会制度的变化，政治、经济力量的变化，科学技术和思想运动、教育等。

清代是中国古代藏书家在数量和质量上最为兴盛的时期，藏书文化的兴盛又大大推动了清代文化发展。据范凤书《中国私家藏书史》一书统计，清代确有文献记载藏书事实者就有2082人，超过了历代藏书家的总和。从地区分布看，南方地区的学术发展远超过北方地区，在南方地区中江浙地区成就尤为突出，其发达程度其它地区无人能及，这也与当地的藏书的发展有着密切关系。仔细分析一下，江浙文化的发展既与这些地区发达的经济、政治有关系，也与文化自身的因素有着密切的联系，这一切印证了文化的发展受诸多因素的影响。

习近平总书记在2018年8月全国宣传思想工作会议上，将“兴文化”作为宣传思想工作的重要使命任务。指出：“坚持中国特色社会主义文化发展道路，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”我们研究古籍题跋，可以从中体悟中华优秀传统文化所包含的道理，用于课堂教学，让文化生活的课堂不仅与当代社会现实相连，充满时代性，而且与优秀传统文化相承接，体现传承性，这对提升学生的文化核心素养，树立文化自觉与自信，增强文化认同，必能起到积极的推动作用。

[参考文献]

[1]段玉裁.说文解字注[M].成都古籍出版社，1981.

[2]钱谦益.绛云楼题跋[M].上海古籍出版社，1987.

[3]叶昌炽.藏书纪事诗[M].古典文学出版社，1958.

[4]黄丕烈.荛圃藏书题识[M].上海：上海远东出版社，2015.

[5]叶德辉.书林清话[M].北京：中华书局，1999.