纵心奔放—陈书国先生书艺摭谈

2018-12-22胥广福

书画世界 2018年11期

文_胥广福

淮安市文艺评论家协会副主席、淮安市美术理论研究会常务副会长兼秘书长

唐人虞世南《笔髓论·释草》云：“草即纵心奔放……或体雄（一作‘气雄’）而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。”

真草隶篆，各臻其妙，“纵心奔放”是草书独有禀赋。“兴来走笔如旋风”（北宋苏涣诗），草书正如晋人葛洪所形容，“异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方”（《抱朴子》），以至汉之赵壹《非草书》认为，只有“超俗绝世之才”，“博学余暇，游手于斯”，方期有成。然而，草书富有生命感和表现力的迷人之美，又吸引着无数人不断攀越，试图摘取书法桂冠上的耀眼明珠。——陈书国先生就以创作与研究“两栖”作战，为草书这一“有意味的形式”镌下了个人鲜明的印记。

陈书国，江苏淮安人，目染家学，得著名书家姜华等老师启蒙。现为中国书法家协会会员、淮安市清江浦区书法家协会主席。书法作品入展第八届全国书法篆刻展等专业展览，并荣膺第五届中国书法兰亭奖理论三等奖。

宋人王安石有语：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”书国深谙此理。为求书法邃途探幽觅胜，他两度入读南京艺术学院，先是本科后是硕士研究生，于书法诸体无所不窥，篆书临写殷商《毛公鼎》，隶书博涉秦汉碑版，小楷直入魏晋，中楷远追褚遂良，大楷意在北魏墓志碑刻，行书则浸淫“二王”以至王铎、傅山……他尤为心折草书一脉：小草取法“二王”一系，大草取法王献之、黄庭坚、祝允明、王铎，狂草取法张旭、怀素、黄山谷、祝枝山、徐渭、王觉斯、傅青主等，转益多师，不主故常，自出机杼，匠心独出。作品飘逸俊朗、气息高雅，又浑厚苍茫、古朴雄强，跌宕起伏，大气磅礴……书国于狂草用功可谓如痴如醉，家中墙壁屡写屡刷，一如前人形容“满壁纵横千万字”。他遇纸辄书，甚至女儿的练习簿也移作“无米之炊”。终日埋首废纸堆中，曾作诗记之：“写尽室中残纸片，倾情挥洒到天明。”

在他本科毕业时，南艺博导、著名书法家黄惇就不避偏爱地称他“才情高，超出一般人，非常人能达到”；南师大教授马士达则慨叹“有的人努力一辈子也达不到”。当后来以书法专业最高分数跻身“黄瓜园”（南艺别名）公费读研、师事金丹教授后，他更感到阶柳庭花皆润笔墨。他既矢力作草，又潜心研修。古人论书“互有优劣”，犹如草灰蛇线，伏笔千里，有待去芜存真，从蛛丝马迹剥出真相。他研究狂草，对涉及狂草的相关内容多有关注，偶读《中国书法》杂志所刊《邬彤楷书得其传》一文，发现所附图版中“彤”字明明是“肜”字。他如胡适先生所言“做学问要在不疑处有疑”：宋以来史书一直记载“邬彤”是怀素老师，若证“彤”为“肜”，则推翻千古成说了。

1.陈书国唐杜甫诗《客至》 45cm×68cm 2018

“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”（苏轼诗句）为了揭示端倪，书国多次赴北京国家图书馆查阅相关资料。他在一墙之隔的北海公园苦候多时方得进馆，终于查清宋刻版本中关于邬肜的记载；随后又多次赴上海图书馆仔细查阅邬肜族谱等资料。仅为辨识“肜”字不同写法就查阅百余种古籍，复印珍本资料逾数百页——图书馆复印费用按页收取，全系一己之力所为。当论文《是邬肜，非邬彤——唐书家邬肜名考》在《中国书法》2011年12期刊出后，纠正了自宋以来误以怀素老师为“邬彤”的千年历史错误，还唐书家“邬肜”一个历史的公道，在学术界引起较大的反响，把中唐代书法史的研究引向深入。

当时硕士毕业论文开题，书国将邬肜研究提纲梗概向黄惇、金丹二师道出，黄惇欣然说：“你这篇论文已经成形了，你可以再写一篇。”金丹导师也鼓励他扩大研究成果。最终，书国以创作与论文“双优”等级成为南艺该专业开设以来硕士第一人。

书国谨遵师诲，又撰邬肜研究系统论文多篇，在《荣宝斋》等刊物发表。凭着草书创作经验，他又研究怀素《自叙帖》多个版本，发表论文《从狂草技法看台北“故宫博物院”藏怀素〈自叙帖〉之真伪—兼与傅申、张紫石等先生商榷》，以令人信服的理由说明台北“故宫博物院”藏本狂草水平明显优于其他版本，为捍卫《自叙帖》国宝地位做出了努力。“破天下达尊”（孟子语），这体现了他不曲学阿世、唯以学术为重的胆识。正是以中唐怀素、邬肜为切入点的多篇论文的系列研究，让他站到了众人瞩目的第五届兰亭奖的领奖台。正如第五届兰亭奖颁奖词所说：“陈书国《唐代书家邬肜名考》等系列论文5篇，主要围绕唐代书家邬肜与怀素的师生关系等相关问题，进行了较为深入细致的考辨，取得令人信服的结论。本届兰亭奖理论奖评委会认为，《唐代书家邬肜名考》等系列论文，考证严密，辨析有力，结论合理，对唐代书史研究具有补益作用和参考价值。”

方今之际，胡抗美先生允称草书大家。从游胡抗美，让书国对草书有了更上一层的理解。胡抗美致力于草书形式的研究，他从用笔、结体、章法到气息、风格等方面进行了草书形式美的探索和阐释。书国受乃师启发，结合书写工具、人文环境、审美风尚诸多变化，把老子“大象无形”哲学生发开来，别出心裁地提出“无形草”观点。他认为，“无形”是“有形”之上的“无形”，是形之大也，所谓大草无形。刘勰《文心雕龙·物色》有“参伍以相变，因革以为功”传递“通变”消息，可作为“无形草”佐证之一。“无形”变化莫测，不是脱略形骸、任笔为体，而是更好地体现狂草“骤雨旋风”般气象，更体现了一种原始的混茫境界。当然，草法的“可识性”是“无形草”底线和边界，“可识性”也是区分是否为狂草书法和抽象画的分水岭，点画与体势必须准确体现草书的法度。正如苏东坡所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”

2.陈书国宋陆游诗《醉后草书歌诗戏作》 34cm×70cm 2018

书国认为，狂草贵有正大气、篆籀气和书卷气。正大气是堂堂正气，体现时代的正大气象和奋发有为的广博情怀。坚韧有力的点画和结体，体现百炼成钢的内劲，也从侧面折射出中华民族勤劳勇敢、热爱生活、不畏艰难、奋发向上的美好品质，体现了美与合目的性、合规律性的一致，达到“酌奇而不失其贞（正），玩华而不坠其实”（刘勰语）的境界。篆籀气更体现狂草圆活沉实的线质，以保证狂草的古质气息和高雅格调。草书贵在使转，是草书用笔基本形式。清人徐用锡《字学札记》云：“草书欲化去横画，而体取圆，本于篆也。”草书出于连笔书写借鉴篆书用笔，从而更加圆转活脱、刚劲矫健，在运笔如飞中达到平整流畅、不黏不滞。而书卷气是草书文野之别根本所在，近代词学家陈洵《海绡说词》云：“词莫难于气息。气息有雅俗，有厚薄，全视其人平日所养，至下笔时则殊不知也。”作词如此，作书如此，狂草又焉得异数？狂草“取诸怀抱”“因寄所托”，需要作者具有广博的学识修养，才能把微妙难言的情感托诸笔端。看取莲花净，应是不染尘。正如黄山谷所言：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”

如今，书国狂草创作和理论研究相得益彰，各擅胜场，在全国产生了一定影响，吸引了众多草书爱好者来淮学习交流。书国一身而兼多能，既要投入书法论著的运思与撰写，又要投入“无形草”创作的探索与提炼，还要为热爱草书的同道做好传授与辅导……在他时间运筹的砝码上，最重要的一头则是对社会的责任和担当，带领清江浦书协在促进地方文艺繁荣、人才成长和社会进步中唱大轴、挑重担和当好生力军。南宋陆游云“功夫在诗外”。—书国字外功夫，让我们更能理解：好香用以熏德，佳艺用来熏心。