读林鹏《丹崖书论》有感

李全平

林鹏先生是我省蜚声文坛的文化老人，现已年逾九旬。前些日不经意间翻到林老《丹崖书论》（山西人民出版社2003年），书中多论及傅山书法及草书心得，在此笔者就“狂人与狂草”谈一些读后感。一般来说，草书形成于汉代，有章草、今草、大草之分，大草又称狂草。通晓书法史的人都知道，草书史上的狂草大家并不多，甚至可以说能写狂草的人就很少。汉有“草圣”张芝，唐有“颠张醉素”，后直至明清方有祝允明、王铎、傅山等，属凤毛麟角。傅山在《青羊庵》诗中云：“既是为山平不得，我来添尔一青峰。”傅山就是草书史上的一座青峰。韩愈曾说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。我们可套用前半句说：“世有狂人，然后有狂草。”但绝不能说：“狂人常有，而狂草不常有。”因为这里的“狂”，不是狂妄，不是狂野，不是疯狂，更不是装疯卖傻、目空一切，而是思想上的无羁、艺术上的孤傲和境界上的彻底洒脱，这样的人往往是精神的先驱和革新的猛将，要不就是超凡脱俗的智者，现实中难以见到，历史上也不常有。再看狂草，狂草当然有“快”“草”和“不易辨识”的特点，但绝不是越快、越草、越不认识就越好，狂草的核心是抒胸达臆，展现个性。写狂草瞒不了人，不能装腔作势，无法预先安排，不能迎合世俗、取阮于人，任何轻浮、造作、媚俗、无知都与狂草格格不入。狂草必须萧然于物外，方能天机自得，而“妩媚绰约，自是贱态”。因而狂草是最要功夫，最见性情，最能反映文化素养和艺术造诣的，是对书家要求最高的一种书体，可以说是书法的最高境界，而能写好狂草者必然是真正的狂人。所以现实中即便是专业书家也大都不会、甚至不敢写狂草，更有终生孜孜努力者仍难见其堂奥。而历史上只有“书圣”“草圣”之称，而没有“篆圣”“隶圣”“楷圣”之说。故曰：世有狂人，然后有狂草。狂人难有，狂草更不常有。

林鹏十四岁参加革命，趟过了战火纷飞的岁月，新中国成立后又饱受政治运动的颠扑，歷经坎坷，年过八旬后总结自己“八十年来糊涂过，一步一峰一嵯峨”，并自嘲“刀山火海悄悄过，险些丢掉老头皮”。林先生个性孤高，风骨铮铮，才气十足，言直率、多奇智。譬如，他曾风趣地将不读书临帖而一味“创新”的书法比喻为狗刨式游泳，寓教颇深;他睿智地发现中国人管“过去”叫“从前”，称“未来”为“以后”，并用“倒骑毛驴过野桥”来比喻这种历史观，妙不可言。即至老年，林先生更有一种大彻大悟，自言：“我只知道生命在延续，愚蠢在延续，大智大愚不见踪迹。”这是智者的一面，更是狂人的境界。说到这里，林鹏之所以能成为当代狂草的扛鼎之人，就不足为奇了。正所谓世有狂人，然后有狂草，而这，正是狂草的魅力所在。