元朝鲁国大长公主祥哥剌吉收藏的隋唐书画考

李彦朴

摘 要：祥哥剌吉为元朝鲁国大长公主，系元太祖忽必烈之后裔，其兄为元武宗，其弟为元仁宗，其侄为元文宗。祥哥剌吉一生酷爱书法及绘画。目前已知祥哥剌吉收藏过的隋唐书画作品包括：隋展子虔《游春图》、唐王维《辋川雪景图》、唐柳公权小楷《度人经卷》、唐释国诠小楷《善见律卷》、唐卢楞枷《六尊者像》图册等。

关键词：祥哥剌吉；元朝公主；隋唐书画作品

中图分类号：K247 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）09-0019-05

李俊义先生撰写的《元代大长公主祥哥剌吉及其书画收藏》在《北方文物》发表，？譹？訛迄今已逾十五载。然而，有关祥哥剌吉的书画收藏问题仍有继续探究的必要。在李俊义先生的指导下，笔者不揣弇陋，谨据闻见，考证祥哥剌吉收藏的部分隋唐书画，？譺？訛以就正于学界大雅宏达。

一、隋展子虔《游春图》

隋展子虔的《游春图》，亦作《春游图》，？譻？訛现藏北京故宫博物院。？譼？訛关于此画卷及其作者，据《清河书画舫》载：“展子虔者，大李将军之师也，画品入神，秀润无比”；“展子虔游春图，近归犹子诞嘉，余时时得而较阅之，？譽？訛足称十美具焉：隋贤一也，画山水二也，小人物三也，大刷色四也，内府法绢五也，名士题咏六也，宋装褙如新七也，宣和秘府收八也，胜国？譾？訛‘皇姊图书？譿？訛九也，我太祖命文臣题记十也。韩朝延谓此卷为天下第一，？讀？訛信然哉！”？讁？訛

关于此画卷的评价，据《詹东图玄览编》载：“隋展子虔游春图，宋徽宗题字，元冯子振题七言歌行为跋，国初我高皇又和歌一篇（此处有误，应为明人宋濂和冯子振原韵。——引者），奇宝也。其山水重着青绿，山脚则用金泥，山上小林木，以赭石写干，以水沈靛横点叶；大树则多钩勒松，不细写松枝，直以苦绿沈点，松身界两笔，直以赭石填染而不作松鳞；人物直用粉点成，后加重色，于上分衣折，船屋亦然。此殆始开青绿山水之源，似精而笔实草草，大抵涉于拙，未入于巧，盖创体而未大就其时也。及见元人临李思训海天落照图，则青绿山水之体大备矣。于是乎巧以饰拙，工以致精，细以表微，种种渐开后人脚手。然而不同于后人，則以其巧而不纤薄，精而不浓媚，细而不尖杪，种种通于大雅，如唐诗之有近体，虽不免于对偶声律，而雄浑冲雅之趣自在，故足术也。”？輥？輮？訛

另据《墨缘汇观》载：“展子虔游春图卷，绢本，高一尺二寸六分，长二尺四寸。青绿重著色，人物分五许，山峦树石皆空勾无皴，惟色渲染；山头小树以花青作大点如苔，甚为奇古，真六朝人笔，始开唐李将军一派。”？輥？輯？訛

画卷钤“双龙方玺”“台州市房务抵当库印”“宣和”“皇姊图书”（钤于画卷左上端）“悦生”“政和”“宣和”诸印。

另据《式古堂书画汇考》云：“隋展子虔春游图卷，宋徽宗瘦金书签。”？輥？輰？訛

此画卷后有元人冯子振诗题：“春漪吹鳞动轻澜，桃蹊李径葩未残；红桥瘦影迷远近，缓勒仰面何人看；高岩下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韵纤细；层青峻碧草树腾，照野氍毹摊绣被；李唐岁月脚底参，杨隋能事笔不惭；东风晴陌苕复颖，浓绿正要君停骖。前集贤待制冯子振奉皇姊大长公主？輥？輱？訛命题。”？輥？輲？訛其下钤“怪怪道人”方形朱文篆印。

元人赵岩诗题：“暖风吹浪生鱼鳞，画图仿佛西湖春；锦鞯诗人两相逐，碧山桃杏霞初匀；粉阶朱槛眼欲醉，垂杨浅试修蛾颦；人间别自有蓬岛，仙源之说原非真；危桥凌空路欲转，飞流直下烟迷津；画船亦有诗兴好，婵娟未必飞梁尘；两翁隔水俯晴渌，韶光似酒融芳晨；望中白云无变态，我欲乘风听松濑；落花出洞岂世知，瑶池池上春千载。赵岩。”？輥？輳？訛其后钤“秋巘”印。

元人张珪诗题：“东风一样翠红新，绿水青山又可人。料得春山更深处，仙源初不限红尘。中书平章政事张珪敬题。”？輥？輴？訛

明人董其昌题跋：“展子虔笔，世所罕见，曾从馆师韩宗伯所一寓目。岁在庚午，再见之朝延世兄虎丘山楼，敬识岁月。董其昌。”？輥？輵？訛

明人和冯子振原韵诗题（书于隔水黄绢上）：“冰解泥融生水澜，初葩浓艳未应残；夭桃喷火柳金嫩，深谷莺啼听且看；花影淡梳燕粉媚，春暖野郊风细细；游人醉似天为幕，酩酊阴浓春意被；行来树下实相参，瞑目无言心自惭；黄蝶逐风翻上下，赏花此处更停骖。洪武十年孟春观于奉天门，因和冯子振韵。”？輥？輶？訛

清乾隆皇帝曾和冯子振原韵诗题（书于隔水绢上）：“水从笔底生波澜，意著花丛芳未阑；伊人妙解寓法外，艳裔韶光正好看；韶光祗以物情媚，更值景明与风细；游人各画凭赏毫毛，小步亦骄锦韉被；锦韉绣迳盘参差，开唐画祖诚无惭；圣湖崖略颇相似，起予兴在巡方骖。此韵为冯子振奉长公主命题画者，又有洪武十年观于奉天门和子振韵而不书其为谁者，二书均不足称画，故用其韵题之，丙申孟春月中澣随安室御题。”？輥？輷？訛

清乾隆皇帝诗题（书于画卷之上）：“柳暗花明雪景霎，如茵陌上草萋萋；王孙底识春游倦，亂得宣和六字题；软勒平堤试骕骦，晴丝骨柳柳丝长；湖光山色天然句，不用其童负钱囊。乾隆御题。”？輦？輮？訛

二、唐王维《辋川雪景图》

关于唐王维《辋川雪景》图，据《詹东图玄览编》载：“王右丞辋川雪景，藏金陵胡编修家者。其家近欲售人，予始获见。其山水于石皆先用银泥涂染，后于银泥上用粉点雪。予见唐人画山水如李昭道、展子虔之流，皆用金泥画山脚，未见有银泥者，银泥唯此、展子虔春游图。有宋徽庙题字，国初冯子振奉皇姊命题跋。”？輦？輯？訛

针对《詹东图玄览编》的上述关于“皇姊”的记载，启功先生认为：“元人冯子振屡奉元成宗之姊鲁国大长公主之命题跋书画，编中于冯称‘国初人，于‘皇姊提行抬写，误为明朝皇姊，又误损斋为徽宗，误姚怀珍为姚弥章。”？輦？輰？訛

关于“皇姊”，杨仁恺先生在《宋高宗赵构的书法艺术和他的〈洛神赋〉考》一文中考曰：“《洛神赋》是所知赵构的几件晚期代表作品之一。……到了元代，为皇姊大长公主所有。她为元成宗铁木耳生女，？輦？輱？訛名祥哥剌吉，下嫁驸马都尉琱珂名剌（应为‘琱阿不剌，初封鲁国大长公主，元武宗海山即位，始改封皇姊大长公主。她对我国古代书画收藏很多，除了加盖印记之外，多交由臣工冯子振、赵岩诸人题跋。”？輦？輲？訛

启功、杨仁恺二位先生上文均有误，此鲁国大长公主非“元成宗之姊”，亦非“元成宗”之女，乃“元顺宗之女”“元武宗之妹”“元仁宗之姊”“元文宗之姑（既是姑姑，也是岳母）”祥哥剌吉，而启功先生提到的“元成宗之姊”为囊家真公主，乃祥哥剌吉之姑（既是姑姑，也是婆母）。

三、唐柳公权小楷《度人经卷》

唐代大书法家柳公权小楷《度人经卷》，书写内容为“太上洞元灵宝无量度人上品妙经（原文不录）”，？輦？輳？訛末尾署“翰林学士、谏议大夫、知制诰、赐紫金鱼袋柳公权书于上都昭成观永充供养读诵，昭成观内供奉经法大德三洞道士孙文杲校勘，观察支使给事郎殿中侍御史内供奉长孙公受界造有唐开成三年岁在戊午正月十六日记”。？輦？輴？訛

关于此书作，据《书画题跋记》载：“唐柳诚悬楷书度人经真迹，在麻纸上，横卷，神品。”？輦？輵？訛另据《珊瑚网》载：“柳诚悬楷书度人经卷，真迹，神品。”？輦？輶？訛另据《江村销夏录》载：“唐柳谏议小楷度人经卷，硬黄笺，高不及八寸，长九尺四寸，凡六接”；“又乌丝行，连鱼书，共计二百馀行。前有‘宣和、‘政和；后有‘大观、‘宣和诸玺，‘真德秀印记二方，‘木李圆印、‘少谿主人、‘桃花村里人家、‘兰石主人等藏印；卷中‘丽字其上 ‘从二丙渊字、‘世民字皆讳笔，项司马少卿家以授仲子希宪，内有希宪子长钤印。”？輦？輷？訛

此书作后有鱼又玄、冯子振、赵岩、宋濂、陆深、高士奇等人题跋。？輧？輮？訛

鱼又玄题跋：“卧云道士来相辞，相辞悠忽何所之；紫阁当春凝烟霭，东风吹折花枝枝；药成酒熟有时节，寒食恐失松间期；冥鸿复见伤弓翼，高飞展转心无疑；满泻数杯酒狂吟；几首诗留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知？大顺元年二月十九日华山道士鱼又玄题。”

元人冯子振题跋：“硬黄小字临《黄庭》，曩曾见之，独《度人经》未之见。此开成年柳诚悬得意细楷也，有‘宣和标题可证。时一展诵，便到黍珠郁罗萧台，又何必太清顶页宁页之表？前集贤待制冯子振奉皇姊大长公主命题。”

元人赵岩诗题：“右军曾写换鹅经，珠黍仙书骨气清；看到柳公心正处，千年笔谏尚驰名。赵岩（‘鲁詹圆印）。”？輧？輯？訛

明人宋濂詩题：“正书之擅名者，自魏钟繇至于宋，仅得四十四人，而唐柳诚悬实铮铮乎其间，则夫妙墨笔精，有不待赞矣。其入宋秘府凡六帖，而书《度人经》者二，此卷特其一尔。是经乃晋宋人伪作，至诚悬时相传稍久，故信而书之。近代紫阳方回则谓五季蜀王建，时道士王乔始造，且确然弗自疑，不几于甚可笑欤？使回见诚悬此书，吾知其颡有泚矣。洪武九年六月十五日翰林学士承旨金华宋濂谨记。”？輧？輰？訛

陆深题跋：“深顿首顿首。辱不鄙弃，驰示柳诚悬真迹，稀世之宝也。前题后跋皆佳，我师尊笃好致此，异品掩照，一拂过目，已若刮金篦，何当得把玩累日也。大宝不敢久留，窃恐穿壁飞去，幸检入，草草上记少宰相公、蒲汀老师函丈。门生陆深百拜。”？輧？輱？訛

清人高士奇诗题：“诚悬十二工吟咏，元和天子知名姓；侍书秘殿论挥毫，旨哉心正则笔正；文宗再召直弘文，瑰词俄顷飞泉迸；风亭赐对夜何其，绛烛将残语未竟；重濡蜡液继焚膏，翠袖红妆暗窥映；外夷泛海觅公书，万里籯金椟宝聘；镌碑勒石赫当时，子孙不求为不敬；然公非徒翰墨名，遇事侃侃辄谏诤；志业秋霜朗日存，一一有裨唐末政；晦明寒暑递乘除，断简残笺如景庆；千言小字度人经，楷法端严筋力劲；书供昭成观裹藏，开成戊午时寅孟；人寰亦有欧褚书，鼓旗那敢相凌竞；硬黄宫纸理细腻，徽宗双玺色明靓；华山道士鱼又玄，烟霭花枝句交横；煌煌冯赵两元臣，题奉大长公主命；辨晰源流谁最精，金华学士握犀柄；夜来雷雨过庭阶，万里澄蓝天宇净；髹几藤床清昼看，恍启寒奁出明镜。”？輧？輲？訛

四、唐释国诠小楷《善见律卷》

唐释国诠小楷《善见律卷》，硬黄纸本，墨迹，楷书。纵22.6厘米，横468.8厘米，现藏北京故宫博物院。？輧？輳？訛

此卷书法首尾完整，卷末上端书“善见律卷”，下书款识：“贞观廿二年十二月十日，国诠写。”书法匀称工整，笔法遒劲舒展，有王羲之所书《黄庭经》与《乐毅论》的韵致。尤为重要的是，在本文后所列监校人中有当时著名书画家赵模和阎立本的名字，此二人均为唐贞观年间的名人。由此推测，此卷写经很有可能是国诠奉敕所书。卷后有元赵孟頫、冯子振、赵岩、倪瓒及明邢侗、董其昌等人题跋，曾经宋内府收藏，钤有“绍兴”等印。

元人赵孟頫题跋云：“余十年前于吴中获此卷，盖贞观间国诠书，有褚（唐代书法家褚遂良——引者）、薛（唐代书法家薛稷——引者）馀风。后有署衔，赵模（署‘右内率府录事参军事臣赵模监——引者）、阎立本（署‘银青光禄大夫行家令臣阎立本总监——引者）皆在焉。皇庆二年归之兰谷，请善藏之，次年四月廿九日，子昂书。”下钤“赵氏子昂”方形朱文篆印。

元人冯子振题跋云：“僧徒读律不守律，吾侪不读律却守律，然则律岂为我辈设哉？前集贤待制冯子振奉皇姊大长公主命题。”左下钤‘海粟方形白文篆印。

元人赵岩诗跋云：“国诠书法颇精严，卷末题衔识老阎；善见谁能依释感，平生书律欲相兼。赵岩。”下钤“鲁瞻”圆行朱文篆印。

此卷书法元时归赵孟頫，虽无“皇姊图书”印，后有冯子振奉皇姊大长公主祥哥剌吉之命题，毫无疑问，此卷书法曾为祥哥剌吉收藏。明清递藏诸家，乾隆时复入内府，有清宫收藏诸印。

五、唐卢楞枷《六尊者像》图册

唐卢楞枷画《六尊者像》图册，绢本设色，纵三十厘米，横五十八厘米，现藏北京故宫博物院。？輧？輴？訛其中第八右上方钤“皇姊图书”印。

此《六尊者像》图册，“实为《十八罗汉像》的一部分——三分之一，其大半不知何时失去，在清乾隆间安元忠补辑《墨缘汇观》续目时，已只剩六页了”。？輧？輵？訛

此册前有题签：“卢楞枷画六尊者像 真迹神品（此四字分两行题写——引者）”，下钤“画禅室”椭圆形朱文篆印，当出自明代书法家董其昌之手笔。首页上部有清乾隆御笔抄录的《般若波罗密多心经》，尾署“乾隆丙戌（此乾隆三十六年，即公元一七六六年——引者）春二月朔御笔”，下钤“得大自在”方形白文印、“乾隆宸翰”方形朱文篆印。经文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。首页上部右侧另有佚名题签“卢楞枷画六尊者像一册 应续入秘殿珠林上等（此九字分两行题写——引者）”。首页下部有清乾隆御笔题写的“六通证果”四字，正中上方钤“乾隆御笔”方形白文篆印。

根据每页上清乾隆皇帝御题，此画册现存有：

第三，拔纳拔西尊者。上部有清乾隆皇帝御赞：“拔纳拔西尊者：趺坐竹床，南无双手。语乎默乎，学人稽首。僧雏击磬，声彻大千。三藏转毕，法尔如然。御贊。”下钤“欢喜图”方形朱文印、“乾隆宸翰”方形白文篆印。御赞文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。

第八，嘎纳嘎拔哈喇錣襍尊者。上部有清乾隆皇帝御赞：“嘎纳嘎拔合喇錣襍尊者：发愿度人，继佛出世。相示伛偻，风清月霁。波斯长跪，献宝于前。金刚四句，却在汝边。御赞。”下钤“欢喜图”方形朱文印、“乾隆宸翰”方形白文篆印。御赞文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。

第十一，租察巴纳塔嘎尊者。上部有清乾隆皇帝御赞：“租察巴纳塔嘎尊者：苾刍炷香，篆成卍字。与佛胸前，无同无异。慧缘净业，薰习法华。问谁作此，卢氏楞枷，御赞。”下钤“欢喜图”方形朱文印、“乾隆宸翰”方形白文篆印。御赞文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。

第十五，锅巴嘎尊者。上部有清乾隆皇帝御赞：“锅巴嘎尊者：有僧擎前，宝像金莲。化身千亿，如拂丝然。亿亦非多，一亦非少。以拂拂之，如如了了。御赞。”下钤“欢喜图”方形朱文印、“乾隆宸翰”方形白文篆印。御赞文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。

第十七，嘎沙雅巴尊者。上部有清乾隆皇帝御赞：“嘎沙雅巴尊者：瓶不满尺，倒则泻水。狞龙逾丈，跃出其里。是何游戏，是何神通。尊者按杖，内空外空。御赞。”下钤“欢喜图”方形朱文印、“乾隆宸翰”方形白文篆印。御赞文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。

第十八，纳纳答密答喇尊者。上部有清乾隆皇帝御赞：“纳纳答密答喇尊者：入山则猛，入禅则伏。嗟尔牛哀，倍三即六。或谓上座，有大威神。话成两橛，未识应真。御赞。”下钤“欢喜图”方形朱文印、“乾隆宸翰”方形白文篆印。御赞文正中上方钤“五福五代堂古稀天子宝”方形朱文篆印。

总计六尊，其中，第十一、第十五、第十八半损。

关于此《六尊者像》图册，据徐邦达先生鉴定：“每页除主像外，均有侍从和礼拜者僧俗各二至四人不等。所画人物面相，神情生动，衣纹用游丝描，细劲流利。器皿有的界划谨严，确是高手所作。每页左边小书‘卢楞伽进四字，笔划较拙。论其画法的精工细致，略少唐人古朴风味。又按，五代以前称罗汉者只有五百之数，见于《法苑珠林》。唐代传世佛画（主要指洞窟壁画）中未见罗汉像。其时论画之书如《贞观公私画史》《历代名画记》《唐朝名画录》中也都没有画罗汉的记述。至宋《宣和画谱》卷一、二始见所谓梁张僧繇画《十六罗汉》，唐卢棱伽画《十六大阿罗汉》《十六尊者十六》《罗汉十六》《小十六罗汉三》等画著录。其是否为梁、唐真迹，仍是值得怀疑的。五代时僧贯休（禅月大师）曾图《十六应真》，其中之一即为贯休己像，事见《益州名画录》，此或为可靠的罗汉像开始出现于画中。贯休真迹世已无传，日本有纸本上画的一套，形状奇古，笔法朴厚粗简，可能是有来历的古摹本。故宫博物院也藏有绢本的几幅，系同一种稿本，画法略变，合绢墨等论之，至多是南宋人所临而已。至北宋时始有十八罗汉之称出现，如苏轼曾为《十八大阿罗汉颂》，以后则作十八之数了。此册据清高宗弘历标名则有十七、十八。又其中器皿格式，颇多近乎宋制，这都是宋非唐的明证。细辨每页上‘卢棱伽进小款，墨色油垢，必出于在旧绢上后添无疑。册中有元初皇姊大长公主‘皇姊图书一印在右上角，确真。又‘内府书印亦似元印。则此画不能晚于南宋，亦可肯定。又有‘宣和‘宣龢‘绍兴等印则尽伪。又明项元汴，清耿昭忠、嘉祚父子，乾隆内府诸印玺，均真。但《秘殿竹林》未予收录。此画原非宋人作伪，只为后人强加上了唐人伪款，反而弄巧成拙了。此册于建国前若干年，在故宫博物院漱芳斋戏台底层找到。当时已霉坏得很厉害，经故宫修复厂精心装裱，尽去黑霉点，才稍还旧观。只是有三幅的右半部分已烂去数处，无法恢复了。”？輧？輶？訛

（责任编辑 徐阳）