哈尼族图形元素在文创产品设计中的应用研究

黄敏

摘 要：将云南哈尼族的地域文化通过图形语言，与现代的设计手法融为一体，实现文创产品从功能到形式的非物质转变，对文创产品设计图形表达具有重要的借鉴作用。

关键词：哈尼族；图形元素；文创产品设计；应用研究

近年来，文化创意产业蓬勃发展，这种在经济全球化背景下产生的以创造力为核心的新兴产业，正以产品附加地域文化的形式走入了人们的生活。这种对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用而产出的高附加值产品，给设计师提供了创意平台。文创产品所传达的视觉信息往往对人们选择商品起决定性作用。“平面设计中的图形，无论是具象的还是抽象的，意在创造一种能够迅速传递信息的印象，若想人们在一瞬间被所要传达的信息所‘击中捕获，图形比文字更具有可视性。尤其就远观效果来评价，直观的图形能在瞬间给人留下完整、深刻、强烈的生动印象，并能引人联想，产生‘形有尽而意无穷的效果，从而使信息得以真正充分的传达。”因此，在文创产品设计当中融入更多的人文内涵和地域文化就显得尤为重要。将少数民族的地域文化通过图形语言，与现代的设计手法融为一体，是文创产品设计展现的重要途径。本文将从云南哈尼族图形元素的原生性、哈尼族图形元素的多样性和哈尼族图形元素在文创产品设计中的应用方法三个方面，研究探讨如何将哈尼族图形元素运用于文创设计中，实现文创产品设计从功能到形式的非物质转变。

一、哈尼族图形元素的原生性

（一）地域环境

哈尼族人大多聚居在海拔约800-2500米之间的半山，世代与彝族、傣族、瑶族、回族、汉族等交错共居，随着海拔的不同呈立体分布。在哈尼族的文化中，三角纹、梯形纹和直条纹有着特殊的意义。哈尼族人把三角纹、梯形纹和直条纹看成是抽象了的梯田，这些图形既展现了哈尼族人对梯田形态、高度的把握，又具有较强的装饰性，赋予了三角纹、梯形纹和直条纹深层的文化内涵，寓意了“住在山上的民族，即哈尼族”。体现出哈尼族对其生活地域环境的深刻认识，同时也表达了哈尼族人民对生活的热爱和对美的追求。

譬如，元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳梯田是红河哈尼梯田的核心区。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。红河哈尼梯田位于云南南部，遍布于红河州元阳、红河、金平、绿春四县，总面积约100万亩，仅元阳县境内就有17万亩梯田。元阳县境内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。以一座山坡而论，梯田最高级数达3000级，这在中外梯田景观中是罕见的。元阳梯田是哈尼族人1300多年来生生不息地“雕刻”的山水田园风光画。2013年（癸巳年）6月22日在第37届世界遗产大会上红河哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，成为中国第45处世界遗产，使中国超越西班牙成第二大世界遗产国，仅次于意大利。自20世纪80年代以来，元阳哈尼族梯田的知名度日渐提高，从封闭的哀牢山走向全国，走向世界。1995年，法国人类学家欧也纳博士也来元阳观览老虎嘴梯田，面对脚下万亩梯田，欧也纳博士激动不已，久久不肯离去，他称赞：“哈尼族的梯田是真正的大地艺术，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地艺术家！”一座座的“田山”，仿佛就是一部非文字的巨型史书，直观地展示了哈尼先民在自然与社会双重压力下、顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。元阳以其壮观的梯田，绚丽的民族和民族文化，多彩的民族節日而著称，越来越多的摄影爱好者慕名而来，寻找那美丽而神秘的元阳梯田。梯田文化也演变成整个哈尼族的灵魂。

（二）人神交流

太阳纹是哈尼族图形语言中非常重要的语汇，太阳纹是一种图腾符号，表达了哈尼族先民对太阳的无限崇拜。蛙人纹也是哈尼族图形语言中很典型的一种图腾符号，在哈尼族古老的传说中，哈尼族人的祖先是青蛙，青蛙是哈尼族人的神灵，因此蛙人纹演化成为哈尼族的民族图腾，传达了哈尼族对祖先的崇拜和希望祖先神灵保佑的思想。云南省普洱市江城人把牛拉来做彩绘，是源于当地的一个传说。江城气候湿润、水草丰盛，是各种珍奇异兽的家，常发生虎豹吃牛、伤牛的事件。有一天，一个哈尼族小伙赶牛去田里，遇上了一只大老虎，扑向了耕牛。水牛和老虎滚到了田里，打斗中，泥水飞溅，和血水混在一起，形成了牛身上一幅奇异的图画，老虎一下被镇住，最后败走。为了记住牛的功德，每年当地人都要用五彩颜料将牛打扮一番，欢聚在一起庆祝五谷丰收。如今的江城哈尼族彝族自治县已经举办过三届的“国际牛体彩绘大赛”，以此吸引英国、德国、芬兰等八国选手参赛。

（三）文化传承

哈尼族的图形语言在一定程度上，起到了文化传承的作用。例如哈尼族支系碧约妇女袖套的图案，最上面是红、白两色组成的折线，代表红河，表明哈尼族是居住在红河周边地区的民族，往下是连续的万字纹，有吉祥、万福之意，再往下是连续的菱形图案，表示哈尼族精神文明的象征一梯田，在菱形纹的上方和下方，是若干个榕树的变形图案。整个图案以几何造型为主，通过对植物、自然事物等的变形，抽象记录了哈尼族人对本民族居住环境的解释和对幸福生活的向往。

二、哈尼族图形元素的多样性

哈尼族图形元素有较强的民族特色，总体呈现出由繁至简、由具象到抽象的趋势。根据表现形式大体可分为几何图形、动物图形、植物图形等。

（一）几何图形

几何图形是哈尼族人通过观察自然形象后，经过整理加工，抽象成由点、线、面等几何元素构成的有秩序、有节奏的图形样式。例如方形纹是哈尼族服饰中较常见的图形之一。主要装饰在上衣的背部、帽子、腰带等处，它可以通过多种形式进行变化，组成丰富的造型。菱形纹也是哈尼族服饰中变化较丰富的一种图形，通常和其它图形一起构成连续、完整、变化丰富的图形。

（二）植物图形

哈尼族的植物图形与哈尼族人热爱生活，追求精神生活和审美情趣相关。如叶子纹、菊花纹、八角花纹、玫瑰花纹、莲花纹等多由哈尼族聚居地区的典型植物抽象而来，展现了哈尼族人观察生活、表达生活的艺术能力。而莲花纹和鱼纹经常组合成“鱼戏莲”图形，寓意男欢女爱，体现了哈尼族人的生活情趣。

（三）动物图形

哈尼族的动物图形大多与哈尼族人的图腾崇拜相关。例如蛙人纹、鸟尾纹、蛇纹等图形展现了哈尼族人对这些动物赋予了神秘的意义，同时也赋予了图形吉祥意蕴。另外，蝴蝶纹常和花草纹一起使用，装饰在哈尼族男女交换的定情信物上。

三、哈尼族图形元素在文创产品设计中的应用方法

哈尼族图形元素丰富，可以运用分解重构、置换同构和空间重组等多种方法与现代包装图形语言进行结合。

（一）分解重构

所谓分解重构，就是从哈尼族服图形中提炼出新的图形元素，然后运用新的构成方式重新组合而得出另一个造型图形，使之保持原有图形的特征，但是由于构成方式不同，呈现出另一种审美形式。例如在文创产品设计中，把哈尼族的几何图形进行提炼和拆解，寻找新的造型元素，经重复、演变、组合等多种形式，重构成新的包装设计图形语言。

（二）置换同构

置换同构是现代图形创意方法，如用哈尼族某个图形为基本形，根据需要置换这个图形的某部分元素，完成图形的二次创造。例如太阳纹，在外轮廓不变的前提下，在内部与植物图形相结合，会形成新的视觉感受。

（三）空间重组

“平视体”被看作是中国传统图形造型的一种重要特征，如剪纸、皮影、年画等图形，都是在二维空间中经营表现。“平视体”摒弃了空间前后的变化，形与形之间横向排列或上下排列，形的大小变化依据内容和主题排列，可以“人大于山”、“牛大于树”形与形之间互不遮挡。

哈尼族的圖形也具有这种 “平视体” 的特征。例如哈尼族碧约支系妇女衣服背面，两条红色和黑色相交的折线，象征哈尼族祖先迁徙的具体路线，每一次折线的交叉处，都有小的三角形，表示哈尼族祖先建立过的村寨。如果把这种“平视体”的构成方法，与文创产品三维空间设计相结合，视觉上将富有戏剧性和装饰美感。

四、结语

哈尼族是将生活艺术化的一个独特文化的民族。从种地梯田、到建筑造形，穿衣独特的风格造型，甚至给动物外形都艺术化，让哈尼族处处充满艺术气息和艺术形象，成为中华民族独特的艺术瑰宝，为世界人民献出自己特色文化。哈尼族图形由于其独特的造型特征，在文创产品设计中将成为一种艺术符号，它凝聚了哈尼族人的文化与智慧。在文创产品设计中运用这些图形，将实现现代文创产品从功能到形式的非物质转变，体现对历史文化的承传。

参考文献

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