关于日语文学的家园意识形态分析

王秋云

由于地理位置上的相近，中国和日本在文化方面有着一定的共同性。日本在我国文化的熏陶下，也保留了很多我们历史文化的痕迹，但是随着时间的推移，这种文化的共同性，遭到了西方资本主义国家的控制与制约。在这样的基础上，日本的文化又受到了西方国家的影响，开始出现了独具特色的意识形态。在经济全球化的带动下,日语文学已经开始渗透到高校的学习生活中，成为了日语专业学习的必修课。通过对日语文学的掌握情况,可以更好的完善我国日语的语言体系，掌握日语文学中的主流意识形态。

一.日语文学及其特点

日语文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后，西方文学也开始影响日本的作家，直到今天仍然得见其影响力。

1. 日语文学时代标记较为明显

日本的拼写和发音和我们国家有着明显的差异，所以说，日语文学有着明显的时代标记。不同的时期，日语文学有着不同的发展趋势。

2. 日语文学社会特征比较强烈

日本文学一般分为上代（奈良时代）、中古（平安时代）、中世（鎌仓时代·室町时代）、近世（江戸时代）、近代（从明治到昭和二〇年）、现代（昭和20年到现在）。早期与近代的日语文学著作语言文学社会的特征比较强烈，特别是在近现代化的文学注重中，变现的更为明显。日本的文化很明显的存有地域性,所以国内的文学体系才会根据时代的变革不停的进行变革。京都作为日本经济和发展都相对比较密集的地方，一直以来都是日本文化的中心，许多著作都是以京都为背景进行创作的。例如芥川龙之介的《今昔物语》，就是以社会故事为原型创作的历史小说题材著作。这部著作使用了借古讽今的方式,将现实生活中的现状充分的暴露了出来。

3. 日语文学家园意识浓厚

根据日本的传统文化可以看出，日本人把家庭看的比较重要。他们认为，家庭是推动经济和社会发展的关键性一环,也是维系家庭和睦的纽带。因此，在早些年间的作品中,不少著作反映出了家园意识形态，尤其是以乡愁为主题的著作更是多不胜数。从日本的发展史来讲，因为受到战争的破坏,所以那个时期的日语文学会表达出了人们对家园的眷恋之情。

二.日语文学家园意识及特点

1. 具有“安宁”的象征意义

无论是传统的日语文学，还是近现代的日语文学，人们都喜欢用家园区表达“安宁”的意义。“安宁”不仅仅代表着人们的平静的生活，也象征着人们平静的内心。这是由于日本的发展过程并不足够“顺畅”，过去固有的农耕文化受到了外来文化的冲击与碰撞，打破了人们过去安宁的生活，不仅给国民带去了灾难，还让整个国家变得动荡不安。在这样的背景下创作的日语文学作品就涌现出很多悲剧作品，而人们对于“安宁”的表述也就越来越强烈，这些作品也表达了国民渴望通过“返璞归真”回到过去“安宁”的状态这一夙愿。

2. 具有“缩小”的意识特点

作为日语文学比较典型的一个特点，“缩小意识”受到了很多日本文学作家的喜爱。通过将大的认知与观念缩小到一个普通的家园中，来完成人们对生活新的感触与认识。这种表达方式，能够清楚的反应日本的社会生活，并将人们的饮食文化、院内摆设等物品以缩小的形式表现出来。很多的日语文学作家将家园作为重点描述的对象,而庭院则作为重要的组成部分,有着一定历史价值。日语文学塑造了很多的“庭院”，这些家园意识形态具有深刻的象征意义，通过对日语文学与社会实践的有效联系，可以更好的展示日语文学的家园意识形态。

家园意识形态作为日语文学创作的重要特征，一直以来都备受人们关注。它不仅能够将日本国民对美好家园的向往和追求表达出来，还能够通过作品，引起日本国民的共鸣。在动荡不安的年代，家园意识形态也反应了人们渴望“安宁”的美好夙愿。因此，在日语文学的研究中，可以从家园意识形态的角度出发，只有这样，才能够更好的完善我国日语文学研究体系。