《四书引左汇解》的蒙学特色探析

柏秀叶

萧榕年字霞村，号容山。福山人。《四书引左汇解》刊于乾隆甲午（1774年）。共十卷。其中《论语》引左汇解共七卷，涉及四十九人，《学》、《庸》一卷，涉及六人（含物，事典），《两孟》两卷，十五人（含物、事典）。在前有渤海王采珍序言：“何言乎引左，四书中记人记事分见与左氏者按次第编辑成帙，引人入胜。何言乎汇解，一人也而或数出，一事也而或迭见，前后汇合、详略得宜而又不自为臆说，其有解者仍之。述左之意犹是述四书之意也。”也就是说这本书本不是为《左传》叙事而作的改写本，而是为四书服务的注释本。

一.为科举制艺而作，注重应试教育

萧榕年出身于清代福山官僚世家。自大清康熙至道光年间科甲相继,先后有五人中进士，八人中举，虽然远不能和福山鼎鼎大名的王氏家族相较（二十七位进士，三十七位举人）亦属于清代比较典型的科举大家族〔1〕18自顺治十一年萧文蔚中举人开始，即有其侄孙萧劼一系四人中进士，据《山东通志人物志卷一百六十七登州府》〔2〕5061记载：“萧劼，福山人。康熙乙未进士，授高台知县。邑素贫瘠，番民难处，劼为辟草莱，创法制，开沟洫，兴教化，民爱之如父母，终以不附郡守改邹县教谕，子栴年，乾隆癸未进士，贵州仁怀厅同知，署大定知府。从字榕年，乾隆壬申进士，连州知州。”其后萧榕年曾孙萧铭卣，于道光二十七年（1847年）考中二甲第三十一名，改庶吉士，官刑部主事；另据民国《福山县志选举下》萧文蔚之孙萧润，为乾隆元年进士三甲第一百八十二名，改知县，官至河南仪封县知县。以上的成就对于一个明初自江西迁来山东，且本为武官出身，自清初始以科考制艺起家的家族来说实属不易。因此可以看出萧氏一家特重视对家族子弟的培养。

萧氏《四书引左汇解》自序云：“是集专为幼学起见”、“原为子侄易于记诵”等语。据与萧氏同在蜀为官的渤海王采珍记载，是书是萧榕年卸任归家之后，讲学多年，“无书弗研究，四子书独得心传，而特虑后学不能引申旁通，无以由博之约也。”因此本书作为科举制艺的儿童读本其最大的特征即是“由博之约”，简明易读。

以对人名的注解为例，在卷一的“孔子”，相关事例中，首先记载了昭公七年，孟僖子临终遗言介绍孔子身世与地位一事。孟僖子说，“我若获殁，必属说与何忌于夫子，使事之”，萧氏此处分别用夹注和眉注的方式对南宫作了注解，眉注云：“南容，孟懿子”夹注云：“说，南宫敬叔；何忌，孟懿子，皆僖子子。”此处的南宫（适），在《论语》的《宪问》、《先进》、《公冶长》分别出现过，称呼分别是“南宫适、南容、南容”，因此，萧氏此处简捷易明的加了两处注解，说明同是一人。至于杜注所云南宫敬叔与孟懿子似为双生子的话，则未提及。

同样的例子见于如齐桓公事，庄公八年，鲍叔牙奉公子小白出奔莒，杜注云，“小白，僖公庶子”，萧注则云“小白，桓公名”。对地名的解释也是简捷为主，如释“绛”为“晋国都”，“时门”为“郑城门”之类。

二.始于博物，终于立身

博物君子是蒙学的重要任务。《周易·蒙卦·彖辞》日：“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之樨也。”自韩愈《师说》提出教师既要当经师，也要当人师。经师教学问，人师则教行为，教道德，教学生怎样做人。〔3〕因此，萧氏此书以《左传》故事叙四书人物与事物，最终归于道德伦理教育。

1.注重博物教育。《四书引左汇解》中解释事物的条目有上论的“八佾”、“告朔”、“韶舞”，下论的“盍彻乎注”“动四体注”、“伐冰”、“鼋”“龙”“熊掌”“讳名”等十条。如对下卷的“龙”一词，分别列举了召公十九年郑国发生洪水，龙斗于洧渊而子产止禳之事，同时又引用了昭公二十九年秋天，龙见于绛都魏献子问于蔡墨，蔡墨给其讲解龙的来历一事。当然，文中还会对一些特殊的事物进行夹注。如上卷的“孔子”一条记录了哀公三年夏五月辛卯，桓、僖受到火灾一事，文中分别对“司铎”（注：司铎，宫名），“”桓、僖”灾（注解：二公庙也），“顾府”（注：顾府库之藏），“校人”“巾车”（注：校人掌马，巾车掌车）“象魏”（注：门闕）等事物进行了非常详细的注解。

2.注重伦理教育和品德教育。如下卷单列“昭穆”一词加以解释，引僖公二十四年郑人入滑一事，“管蔡郕霍……文之昭也”，加夹注曰：“十六国皆文王子”，在“邗晋应韩，武之穆也”处加夹注曰“四国皆武王子”，至于十六国与四国今指何地，则毫不涉及。这一解释不仅符合简明易读的科举制艺入门之书的特征，也在“昭穆”的伦理表达中对子弟进行了教育。

注重伦理教育不仅表现在知识上，更多时候是为子弟树立学习的模范和榜样。在《四书引左汇解》中突出表现在对那些有德君子进行表扬，对品德有亏者则加以批评。这里面突出表现在对柳下惠的注释中。柳下惠在《论语》中出现两次，分别是《论语·卫灵公》和《论语·微子》，前面已经出现“臧文仲”一条，柳下惠可以附在其后，而且《左传》中也没有浓墨重彩的描述柳下惠之贤，萧文却单独列出来，原因如下：僖二十六年夏，齐孝公伐我北鄙。……公使展喜犒师，使受命于展禽，最后展喜说服齐侯，“齐侯乃还”，虽然没有明说，但是材料证明了柳下惠之贤，正是朱熹集注范氏云：“臧文仲为政于鲁，若不知贤，是不明也；知而不举，是敝贤也……”。进一步说明，柳下惠传还是臧文仲传不像齐桓公与管仲的关系，实在不能相附，如果不单独拿出来而是隐藏在臧文仲之下，是不能说明《论语》中提到的柳下惠之贤以及他儒家文化中的重要地位。而且《论语·微子》篇柳下惠还提出了“直道事人”、“枉道事人”之论，正是对子弟进行人格教育的绝佳范本。

三.注重鉴赏与写作指导

蒙学除了进行博物与伦理教育外，还特别重视语言与诗文教育。据《民国福山县志·人物志》记载，萧榕年叔父解组归里后，“惟以诗书自娱，课子侄一遵礼法，常以朱文公家训马援之戒子为劝勉”。萧榕年在连州作知州时，曾重修当地名胜燕喜亭，并作《重建燕喜亭白衣庵记》，降此举与振兴连州文化联系起来：“顾余观旧志，称自唐大中而后，文人渐著，推文公为倡始，则兹亭之建尚翼州人士游咏其中，景仰前贤，以兴起人文，是余之望也……”。《天津图书馆珍藏清人别集善本丛刊》收萧榕年《西湖咏古》一卷，徐世昌编的《晚晴簃诗汇》卷八十一收其《雨后宿德州》一诗，“霁色明遥堞，停车欲暮天。虹收千树雨，月破一溪烟。帆影斜侵岸，笛声清在船。津亭寻旧馆，回首几经年。”此诗前六句分别用流水对和正对手法写出了雨后德州之景，“虹收千树雨，月破一溪烟”一句气魄雄大，尾联的“津亭寻旧馆，回首几经年”又在纪游中抒发淡淡忧愁，风格清新。这种语言文字方面的高超技巧也同样在《四十引左汇解》表现突出。其中着重表现在对材料的详略得当的剪裁和结构的安排上。

1.详略得当。常用手法是将尾注作为省略掉的传文的简单说明。如下卷的“蘧伯玉”一条，萧文引了襄公十四年，卫献公侮辱孙文子导致孙氏叛乱，蘧伯玉“从近关出”，且加尾注曰：“是年四月，公出奔齐”，省略掉卫献公派卫三公子欲与孙子盟，皆被杀，后又杀子行，于是“公出奔齐”，正验证了蘧伯玉的预言，但是如果全文引用又过于啰嗦，与传主关系太远，所以采用尾注的形式。

再如下论的“行人子羽”一条，萧氏选取了昭公元年楚国公子围聘于郑且娶于公孙段氏事，只节选了“将入馆，行人子羽与之言，乃馆于外。将以逆之，子产患之，使子羽辞”一事，证明《论语·宪问》所说的子羽擅长外交辞令。至于此年有子产事，有行人子羽事，有子大叔（世叔）事，事件之间又有交叉，楚国公子围事件中涉及子产和行人子羽，公孙黑事件中涉及子产和子大叔，子产到晋国探问晋平公病情时是子羽出来送他并议论子皙的情况，以何种原则进行选择，具体如何操作，把本年发生的这些材料分列到不同的人物之下，本节是一很好的范例。

2.立体网状结构，使子弟在读书中学会鉴赏与写作。正如王采珍序言所说此书是“编示后学从入之门，凡有功四子书者皆作引作读可也”，根本的出发点是为了更好地学习四书，写作时文，因此，萧氏在此书的编写中体现了高超的结构技巧。对于关系密切的如“三桓（合传）”、“季桓子（阳货传附）”中正文中人物与眉注中人物互相补充，重复出现，将这段事件编织成复杂之网。将相关章节（人物）连缀在一起，组合成完整的叙事；对于二者关系相互对立的，如“臧文仲”与“柳下惠”则分列两处；围绕主要事件展开，个别需要补充的用注解，如“晋文公”条，僖公二十七年，记录“楚子将围宋”楚国事（子玉治兵）及“冬，楚子及诸侯围宋”事，萧文仅选楚子及诸侯围宋事，因前事与晋关系疏远；叙事自人物出场到人物卒，如死后事件则往往不再引入，如“齐桓公”条，庄公八年引文仅至“乱作，管夷吾、召忽奉公子纠来奔。”

在清代乾嘉盛世汉学大炽、重在训诂名物的大环境下，萧榕年《四书引左汇解》中既有典章制度、天文人伦，又有人物叙事、爱憎情感，且亦体现了清代中期四书学注重历史研究的风气〔5〕68，又简明易学，实是很好的蒙学入门读本。

注 释

〔1〕方芳.清代科举家族地理分布的特点及原因〔J〕.山东：济南大学学报,2009,(5)

〔2〕杨士骧孙葆田.山东通志人物志〔M〕.上海：商务印书馆影印本

〔3〕（教育部副部长周远清；1998《高等教育心理学》序言）

〔4〕徐世昌.晚晴簃诗汇卷八十一〔M〕.北京：中华书局,1989

〔5〕朱修春.试论清代中期四书学研究的历史特色〔J〕.湖北：江汉论坛,2005,(3)