基于身体美学的体育教育训练与自我关怀模式

曹 军



基于身体美学的体育教育训练与自我关怀模式

曹 军

（荆州职业技术学院， 湖北 荆州 434000）

“身体美学”是舶来品，对中产阶级群体日益庞大的中国社会具有重要实践意义。强化对自身身体的关注，以体育训练的方式来增强身体与外部世界对话时的体验感和愉悦感，是体育训练中自我关怀模式开启的重要手段和表现形式。文章从理论认识到方案的制定、实施和评估，提出一条训练路径，为行动提供参考。

体育训练；身体美学；自我关怀

美国哲学家、美学家理查德·舒斯特曼在其1992年出版的《实用主义美学》一书中首次提出“身体美学（somaesthetics）”，其野心是想要借助这个核心概念创立一门“调节认知、感觉、行动以及生活与实践”的哲学新学科。他煞费苦心地引入身体美学的希腊语soma（意为充满生命和情感、感觉灵敏的身：）和aesthetics（美学），创造出一个新词somaesthetics（身体美学），旨在同“没有感觉、缺乏生命、纯粹单一的物质性肉体（Body）”形成对比，进一步印证出身体美学这一学科关注的焦点问题是“感知与主观”，也就是强调身体对美的体验，这和中国身心合一的说法不谋而合。实际上赋予身体鲜活的生命感，而不是机器、肉体物质。“身体美学”的学科概念一经提出，就引发了学术界的广泛讨论和重视，可谓是舒斯特曼教授哲学“生活与实践化”的重大成果。它开创了一种“以身体运动为基础，理论和实践相结合、体验和观察为主要方法，用来改善人体身体状况的跨文化、开放性的综合性学科。”这就引出了一中通过有针对性的体育训练方法来实现对身体体验美的能力自我关怀模式[1]。

1 自我关怀模式是身体美学体教训练的重要方法

1.1 自我关怀的学理和实践思考

柏拉图、苏格拉底、克里奥布勒斯、亚里斯提普斯、芝诺、伊壁鸩鲁等哲学大师或学派创始人都认为：“身体的健康与精神的安详”是成为美好生命的“双重哲学目标”。在这些人类精英者的眼中，“身体训练是发展美德和打开美好人生之门的必备钥匙”，它将会举出我们无法推翻只能信服的生活证据来证明我们是如何从体育锻炼中获得与身体相关的美德的。如果说前述大师主要从哲学思辨的角度来肯定和提倡身体训练的必要性的话，那么舒斯特曼就相对专业地从生理学的视角研究并解释了对身体进行训练的必要性[2]。直至我们所有人都认可这样一个真理：强身健体并非是专业运动员的权利，每个人都有权利和义务对自己的身体加以关怀。研究表明，经常地、系统地、专业化地进行身体的锻炼，是减缓身体物质器官机器结构老化和变型，防止骨骼钙质流走，防御肌肉老化猥琐的重要法宝。舒斯特曼对亚洲的瑜伽、太极拳和禅定进行系统深入的研究之后发现，这三者是身体训练的重要方法。很明显，这三种对身体训练方法都是借由对身体的训练而实现个人心性的熏陶。他将实现身体训练的方法根据不同标准做如下划分：身体局部训练和整体训练；表象训练和内部体验训练。局部训练也就是对身体物理组成部分的个别训练和调整，如明星古天乐有意识地将自己的皮肤晒成古铜色，实现由白古到黑古的转变，以满足外界对魅力型男性的向往和期待。其次女性美甲或隆胸实际上也是对身体局部的训练，当然这更多的是借助外力的训练方式。也有专门通过体育运动的形式来开展身体局部器官训练的。譬如视觉、听觉和嗅觉的训练，比如抒写能力阅读语言等。而整体性的训练则是将人体视为一个有机的整体，追求身体域外在之间，身体内部各要素之间共生共存、协调发展。瑜伽、太极拳与费尔登克拉斯方法等都是将完整的身体姿势和运动动作进行组合，进而实现对整个身体的训练的。相对而言，整体的系统的身体训练可能更有利于增强身体的愉悦感和体验感，从而进一步刺激身体对美的感知能力和享受水平。表象的身体训练如化妆、衣着打扮等都是对身体表面的训练；而内在的训练或教体验式的训练则更加关注身体体验的质量、愉悦度和身体感知能力的更加精确和敏锐。这一类的训练如养生类瑜伽太极和中国道家的五禽戏等。应该说，一切顺应身体发育发展的体育训练方法都是可以增加身体美学感知能力，进一步提升身体作为我们认识外部世界，改造外部世界之唯一载体的定位，进一步提升生命的质量，增强生活的信心，向主流社会传播更多的正能量[4]。

1.2 如何经由自我关怀的体教训练模式来实践身体美学

前文所言，身体的美学训练可以从两个途径来展开，一是局部的、表层的训练；另外一种则是本文所提倡的，那就是整体的内在体验式的训练。应该指出的是，这并非是对局部训练和表层训练的全盘否定，而是将对身体局部训练和表层训练视为较低层次的训练，而将整体和内在的体验式训练视为较高层次的训练。可以这样说，前者说量的积累，后者是我们要实现的质的飞跃。这是符合我们感知世界、认识世界和改造世界的路径的，更是基于我们对自身身体不了解到有所了解而至全面了解的过程的。那么落实到实际操作，我们究竟该如何经由自我关怀的体教训练模式来实践身体美学呢？

首先是要从理论层面着手。随着工业2.0时代的到来，生产和生活的节奏必然越来越快。不少人忙于物质追去，而渐渐地丧失了对为什么而忙的理性反思。身体美学的提出，一方面是要我们从哲学层面思考我们为什么而活的重大命题，另外也是提醒我们做必要的反思，关于自身生活的愉悦度和满足感，我们的身体是充满斗志，昂扬向上的吗？在工作、生活和学习的过程中，我们的身体机能有没有拖过我们的后腿？如果有我们是否有制定相关的解决办法，又是否去执行了呢？考虑这些问题的最后结果，必然是走向我们该如何关怀自己身体的终极问题来。这就慢慢地身体美学搭上了沟。在我们逐步地认识到身体美学这一学科的时并希望用他的方法论来进行身体的训练的时候，我们就很有必要从理论层面了着重深刻地研习身体美学的系统知识了。

其次要结合身体的实际，制定出匹配的训练方案。认识论的最终指向是方法论。熟悉了理论之后，我们要做的工作并非是立即展开社体训练，而是要结合自己身体的状况，制定科学合理高效优质的训练方案。这个关系到的主要有如下几个方面的要素：一是现行身体状况，出了相应的体检数据之外，还应该着重考虑性别、年龄以及心态尤其是在工作和学习中表现出来的精神状况等，都是我们要多加考虑的重要节点；其次是方案执行的可行性。主要思考的是训练者的时间分配情况，学习和领悟能力，场所设施更客观条件等。

最后是执行方案并注意评估。“常立志不如立长志”，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。好方案的生命力在于切实执行了，无论方案如何的精准独到，但若只是一纸文书，束之高阁而并未真正落实，那么这样的方案也是没有任何意义的，甚至某种程度上还有坏处。因为这种行为会坏了我们的习气，影响我们的“修行”。因此，制定好了身体训练的系统方法之后，受训者必须严格遵照方案的原则和宗旨，机动灵活地开展相应程度的训练。最后必须对方案进行必要的评估。我们提倡对身体来一个整体的体验式的系统培训，并且希望这样的训练是经常的，那么我们就必须对方案的执行情况和执行效果做细致严谨的评估，让自己真实地感受到好处，以便于领外界信服，因此评估很重要，且势在必行。

2 结语

自我关怀是人们对自己身体的必要关心和照顾，只不过在本研究中它是以相对专业的体育训练的形式来开展。从理论层面认识和理解身体美学，并制定切实可行的身体训练方案，注意评估和积累经验，可以很好地推动我们对自身身体状况的认识，增强体验感。毋庸置疑在训练的过程中必然会遭遇到这样那样的挑战，但最终都会基于我们对自身身体的健康敏锐追求和体验身体美学的渴望而一一克服。

[1]赵歌,赵广涛.身体意识、身体训练与自我关怀——基于理查德·舒斯特曼身体美学研究[J].北京体育大学学报,2015,38(6):35-41.

[2]杜高山.从分析到实践:舒斯特曼身体美学与体育研究[J].体育科学,2014,34(11):74-79+96.

[3]姚文放.肉体话语、身体美学、身体的审美化——晚近对于经典美学的三次挑战及其学术意义[J].江海学刊,2012(1):182-193.

On the PE Training and Self-care Model Based on Body Aesthetics

CAO Jun

(Jingzhou Vocational and Technical College, Jingzhou 434000, Hubei, China)

曹军（1972—），本科，讲师，研究方向：体育教育。