一切是考验 看你怎么办

文/释新军

一袭袈裟——读《虚云和尚自述年谱》有感

断红尘——舍大千，

断红尘——舍大千。

晨钟暮鼓恍然如前世，

经声佛号引我遁空门。

往事沉浮心远行，

青灯古佛伴木棉；

为证四谛得究竟，

风霜雪夜照孤影。

若得众生皆离苦，

历尽沧桑是等闲。

待到花开见佛时，

一袭袈裟了无碍。

一袭袈裟了无碍，

一 袭 袈 裟，

了——无——碍——

宣化上人曾说过：“一切是考验，看尔怎么办？对面若不识，还需从头炼。”这可谓金玉良言。近日再读《虚云和尚自述年谱》时，阅至老和尚终南山住茅棚时的一则轶事，颇有感念。

众所周知，虚云老和尚是清季以来“一身而系五宗法脉”的禅宗泰斗，“坐阅五帝四朝”，“受尽九磨十难”。老和尚于清光绪二十一年（1895年）腊月，在扬州高旻寺打七期间，热茶烫手而悟。“虚空粉碎也，狂心当下息。”

老和尚44岁时，结束了“三步一拜，徒步廿三月朝拜五台”的惊世骇俗之行后，曾在终南山结茅修行两年多。此时老和尚尚未彻悟，一日，老和尚参禅时打了一个妄想，想吃面条。不想下午便来了一个女人，果真带来面条供养他，谁知这竟是考验，老和尚险些因此遇害。虚云法师如此大修行人，还不免有此遭遇，何况我等后学呢？

正如历代大德多次强调的，浑浑噩噩者和失去正见的人，不会遇到任何考验，考验你干吗呢？而当一个人禅修精进有了功夫，发下宏愿时，就会屡被考验，仿佛处处都被盯梢。

“日食一餐，常跌不卧”的涤华禅师曾说，祖师禅，多于如来禅；凡夫禅，多于祖师禅；外道禅，多于凡夫禅。“如来禅”与外道禅最重要的区别，就是见地。

沩山祖师曾对其师百丈禅师说：“吾贵汝见地，不贵汝行持。”没有正知正解，无论如何行持，都是门外汉。所谓“心外求法，皆是外道”，同时，又绝不可“偏空偏有，我执法执”。

善知识曾说，不破见惑，不闭关。对参禅者来说，闭关和“结茅修行”虽是一个颇有吸引力、挑战性甚至颇具神圣性的法门，但它不是儿戏。而先从见地上下功夫，深入经藏，依法不依人，一门深入，持之以恒，是很好的选择。