文化创意产业格局下的土家旅游商品创新设计

田志梅 陈嫱

[摘要] 湘西土家族特有的织锦西兰卡普织锦在旅游商品设计中的运用是对文化遗产传承与创新的一种重要形式。为探索西兰卡普的传统元素与现代设计语言有机结合的可能性与创新性，文章在对西兰卡普的特点和艺术表现形式两个方面分析的基础上，探讨了将西兰卡普艺术语言表现形式应用到旅游商品设计之中的构想与途径，以期对未来文化创意产品的设计提供参考。

[关键词] 西兰卡普；艺术语言；旅游商品；创新设计

[Abstract]The use of Xilankapu， a unique brocade of the Tujia people in western Hunan， in the design of tourist commodities is an important form of heritage inheritance and innovation. In order to explore the possibilities and innovation of the traditional elements of the organic combination of Xilankapu and the modern design language. Based on the analysis of the characteristics and artistic expression form of Xilankap， this paper discusses the conception and approach of applying the artistic expression form of Xilankapu to the design of tourist commodities. It expcets to provide reference for the design of future cultural and creative products.

[Key words]Xilankapu； Artistic language； Tourism commodity； Creative design

[基金项目]本文系湖北省教育厅人文社科重点研究基地——湖北大学文化科技融合创新研究中心2017年度开放基金资助课题“土家文化旅游商品创意设计”（项目编号：WK201720）阶段性成果。

一、 西兰卡普的概述

（一） 西兰卡普的特点

土家织锦简称西兰卡普，土家语是“打花铺盖”的意思，距今已有两千多年的历史。土家织锦是土家族传统的手工技艺之一，它丰富了中华民族的织造技艺。在著名的云锦、宋锦和蜀锦三大名锦之后，它与壮锦、黎锦和傣锦被合称为中国民族民间四大名锦。[1]传统的土家织锦大多以棉线、麻线和丝线为原材料，由手工编织而成，工艺独特，采用一种无规律的“通经暗纬，断纬挖花”方法，使得成品图案有浅浮雕感，极具艺术效果。西兰卡普采用传统腰机，通经断纬的首发织造，制造过程中利用斜纹组织编制手法进行加固处理。因此，西兰卡普的整体图案中大多以水平线和斜线穿插其中，几乎没有圆滑的曲线。

（二）西兰卡普的艺术语言表现形式

1.艺术风格抽象化的表现形式

抽象化是土家织锦工艺编制技艺的特点，由于西兰卡普的整体图案中大多以水平线和斜线穿插其中，因此方便制作出完整的抽象形态。为了适应工艺的要求，必须将优美生动的物体轮廓变化成以直线或斜线为主的抽象几何图形（如方形、圆形、三角形及直线等），以及线条所剪裁组成的几何图形。例如，西兰卡普的“燕子花”图案纹样，作者将图案抽象成几何图形，主要是以菱形为主，以单元格为抽象元素，用二方连续或是四方连续排列构成一个整体图案，这是西兰卡普图案构成中的主要设计形式（图1）。美丽的西兰卡普是土家族特有的艺术作品，是当地人民思想情感、文化内涵和民族精神的艺术化表达。燕子作为一种吉祥鸟，在土家人心目中也是一种吉祥的象征。传统织锦都讲究几何线条的构图手法和对称的构图方式，这一特征在“燕子花”作品中得到了很好的体现。勾纹是土家西兰卡普纹样中最具有代表性的几何纹样之一，有单八勾花、双八勾花、十二勾花、二十四勾花及四十八勾花等，勾勾相连、层层递进。细微的颜色变化造成千变万化的视觉感受，给人们带来强烈的内在向心力和律动的美感，这也就是四十八钩最富魅力之处。[2]（图2）

2.艺术选材多样化的表现形式

西兰卡普纹样图案选材多样化，其内容涉及到土家族人们日常生活的各个方面，传统图案有120多种，现代图案已有280多种。土家织锦西兰卡普纹样的取材大多来自于大自然的植物、四季的变化、动物、文字、吉祥图案，以及对于宗教原始崇拜的符号等。植物题材的纹样有：大莲花、韭菜花、金瓜花、牡丹花及菊花等；动物题材的纹样有：燕子花、阳雀花、台台花及猫爪印等；文字为题材的有：王字花、中字花及寿字花等；吉祥图案为题材的有：喜鹊闹梅和野鹿含花等；宗教题材的有：“卍”纹样，该纹样有万福吉祥的意思，寄托了土家族人民对美好生活的向往与追求。除了这些，还有以现代生活为题材的图案，西兰卡普纹样图案的多样性与土家人的生活息息相关，表现了土家人对大自然和生活的热爱之情。

3.色彩对比强烈的表现形式

西兰卡普纹样图案的色彩大量使用对比色，对比后所形成的视觉冲击力给人留下深刻的印象。为了统一画面减弱对比，有时候会采用深色勾浅色边，缓解一下对比关系，使画面看起来更加协调，形成多样统一的画面效果。有时候会运用色彩明度推移，结合图案的抽象構图形成动态的视觉效果，非常具有空间感。西兰卡普常用的三字诀配色歌为“黑配白，哪里得。红配绿，显得足。黄配蓝，放光芒。”西兰卡普纹样图案在色彩搭配方面既形成了强烈的色彩对比，又达到了多样性与统一性相结合的效果，形成了自己独特的配色风格。

（三）西兰卡普的研究现状

西兰卡普的艺术风格是土家人智慧的结晶，是土家民俗生活方式和民族内涵的精神生活表现形式，体现了土家人向往自由、和谐和幸福的美好愿望。自2005年土家织锦被评为“湖南十大民族民间文化遗产”以来，国内对西兰卡普的研究也已有了一定基础。以“土家文化设计”为关键词检索后发现从1987年到2017年的相关文献有208篇。在这208篇文献中对织锦文化研究的文献有64篇，建筑类有51篇，轻工手工业类有39篇，旅游类有32篇，其它如民族学、音乐舞蹈等也有涉及，少数学者还以西兰卡普的艺术特征对视觉传达设计的教学启示加以研究。综合分析这208篇文献，国内对于土家文化中的织锦文化研究和吊脚楼文化研究是两大热点，相关文献共计115篇，数量占比超过整体文献数量的一半，可以看出对于土家织锦文化和吊脚楼文化的研究已有一定规模，理论研究也取得了一定成果。虽然有关理论研究早已走在前面，可是实际应用却跟不上步伐。同时随着经济全球化的冲击，西兰卡普的生存现状不容乐观。调查后分析得出以下三点原因：1. 纯手工制作西兰卡普的原材料要求较高，主要是耐磨的棉线、丝线和麻线，投入高但产量低，在产销环节显得后劲不足；2. 在商品社会大背景下，许多年轻的土家族姑娘选择外出务工，以寻找新的生活支撑来源，这样一来，真正的土家织锦技艺传承人少之又少，几乎面临后继乏人的困境；3. 传统的西兰卡普主要用途是作被面，以及小孩用的窝被（摇篮里的小背面）、脚背及盖裙，其在同类商品竞争中，处于劣势地位。因此，西兰卡普跟旅游商品创新设计相结合是一个亟待解决的问题。土家织锦元素在现代旅游商品设计中的运用很少，湖南大学重点实验室对湘西土家织锦纹样进行了创新设计，取得了一定的成效。湖北大学文化科技融合创新研究中心也在学习湖南大学先进的经验，走出一条属于自己的文化创意旅游商品之路，打响湖北土家旅游商品创新之路，引领时尚潮流。

二、文化创意产业与旅游商品现状

（一）文化创意产业现状

在全球化经济快速发展的趋势下，文化创意产业的发展越来越受到各个国家的重视，带动当地经济的飞速发展。英国是世界上第一个提出创意产业概念并推动创意产业发展的国家，中国和韩国是以文化创意为代表的国家，美国的创意产业以版权文化为主。2017年，中国文化创意产业十大创意城市分别为：杭州、深圳、广州、苏州、成都、南京、长沙、重庆、青岛和武汉。中国文化创意产业要实现繁荣发展，必须要将企业走向产业联盟、整合资源和创新设计的道路，提高自身的竞争力；必须加强政府支持力度，狠抓产、学、研相结合的办法，搭建产业开发研究的平台，从而推动中国创意产业的发展。

（二）旅游商品现状

国外的文化创意旅游商品市场相对成熟一些，领先于国内的水平。特别是美国的迪士尼动画片卡通形象的衍生产品设计走进千家万户，深入人心，风靡全球；美国芭比娃娃的形象也是集万千宠爱于一身，世界很多地方都有专卖店，圆了小女孩的公主梦；日本的姓氏文化也生产出不少的文创产品，每个姓氏的小朋友从小就买自己姓氏的文化产品，因此具有很大的市场。旅游商品是提升旅游地和旅游服务影响力的重要标识，也是拉动旅游收入的关键商品，更是对外宣传地域特色和文化的重要载体。然而，不少景点缺乏对旅游商品重要性的认识，将旅游商品当作一般的商品看待，设计创意不足、缺乏新意、文化内涵不足、地域特点不明，同时企业的设计力量无法跟进。特别是由于市场管理粗放、产品鱼龙混杂，致使旅游商品没有获得应有的重视。20世纪90年代，大部分旅游景点的旅游商品以粗制滥造的复制品居多，真正具有深刻文化内涵的旅游商品少之又少。随着社会的发展，国家对传统文化的当代价值研究越来越重视，因此具有文化创意的旅游商品具有广阔的发展前景。北京、天津、上海、杭州和苏州等城市都涌现出一大批优秀的文创产品，深受国内外消费者的喜爱。比如北京的翡翠、景泰蓝、金石印章；上海的丝织品、刺绣、珠宝、茶具；天津的泥塑、年画、风筝、地毯；南京的雨花石；苏州的双面刺绣；西安的碑林拓片和兵马俑复制品和洛阳的仿唐三彩和宫灯等。

近几年掀起了博物馆的热潮，“为了一座博物馆爱上一座城”成了一种宣传口号，若想体验文化之旅，自然而然也离不开博物馆的文化创意旅游商品。如果每位客人在博物馆旅游都能购买到自己喜爱的文创商品，就会增加对这次旅行的愉快记忆，了解博物馆的文化，形成良好的文化氛围，让中国文化走出国门，走向世界。北京故宫博物院的文创产品一直走在全国文创产品的前面，有专业的研发团队，以及专业的技术，还有单位的大力支持，我们要学习故宫文创的成功经验，并把其运用在其它地区的文创产品设计中。

三、西兰卡普在现代旅游商品中的创新设计

在文化创意产业格局下，必须进一步拓宽西兰卡普的附加价值。文化创意产业的核心在于人的创造力以及最大限度地发挥人的创造力。创意是产生新事物的能力，这些创意必须是独特的、原创的以及有意义的。西兰卡普的图案从设计到制作成实物，其中又掺杂了一系列复杂的、创造性的纯手工劳动。因此，以纯手工加工和图案设计相结合方式为支撑的西兰卡普属于创意产品的范畴。它具有独创性和专利性，西兰卡普代表了当地的区域特征和文化内涵，具有一定的识别性。通过创意设计，将西兰卡普运用于现代商品设计中，可以让西兰卡普在新的历史时期结出丰硕的果实。

（一）西兰卡普在日用品中的创新设计

针对不同的消费者，分层次设计不同系列以及用途的产品，拓宽西兰卡普旅游商品的使用价值，使其融入现代市场，打破传统的使用局限，不断挖掘新的产品附加值。网上“乖幺妹”品牌的西兰卡普围巾、床上用品和鞋子等设计，主要是直接使用西兰卡普本身的传统纹样，没有进行打散重构，也没有将西兰卡普纹样本身的寓意与现代日用品的设计融合起来。上图的抱枕设计是把土家織锦的万字符与几何纹样打散重构，西兰卡普纹样在抱枕设计上的运用，大胆创新设计出符合现代人所喜爱的商品，使抱枕设计既有民族特性又具有国际化的特点，非常清爽（图3）。继而可以推广开发系列的床单、被套和包包等商品，一定会有潜在的商业推广价值。

（二）西兰卡普在旅游商品中的创新设计

“知蜂堂”品牌的标志是以土家文化西兰卡普织锦纹样为元素进行创意设计，将传统的织锦纹样四十八勾用现代构成的手法，以点的线化以及面化创意设计出蜂蜜的造型，体现了土家蜂蜜“知蜂堂”品牌的深刻文化内涵。根据一年四季土家四种常见的花设计出四种不同的口味，给消费者留下深刻的印象。不同的季节对应不同口味的养生蜂蜜，对身体健康有益（图4）。整个土蜂蜜的包装采用土家织锦西兰卡普织锦纹样为设计元素，将西兰卡普设计到土蜂蜜包装中也说明土家族蜂蜜的传统与天然，凝聚着土家族特有的养蜂技术。“西兰卡普”被称作“土家之花”因此将西兰卡普的纹样与所产蜂蜜的花朵图形进行创意设计，运用土家织锦经纬结构的点状构图形式，既保留传统的土家织锦的特色和寓意，又带有现代商品时尚的气息。“知蜂堂”品牌的包装设计同样运用了四种花来进行创意设计，体现了一年四季的不同口味，与标志设计的寓意统一起来，强调品牌形象（图5、6）。将西兰卡普元素在旅游商品中品牌化，對于传播土家文化具有十分重要的意义。

土蜂蜜包装创新设计主要采用的图形与寓意包括以下四个方面：1.枣花蜂蜜：采用“四十八勾”，我国自古就有用大枣代表早生贵子之意，将它与枣花的造型和颜色进行结合，还有驱秽避邪、消灾纳吉、祈子求昌和兴旺种族的含义；2.玫瑰花蜂蜜：采用“岩墙花”纹样，岩墙花主要是生长在岩石缝中的一种花，代表着恒心、忠贞和高尚，而玫瑰花象征着爱情，因而二者结合代表着对爱情的忠贞与永恒；3.洋槐花蜂蜜：采用“十字纹样”和“牡丹枝叶”，十字纹样寓意祝福和永恒，而洋槐代表了自然绿色是钱财的象征，二者结合寓意富贵兴旺；4.荆条花蜂蜜：采用“牡丹”传统纹样， 牡丹在土家族中象征富丽、吉祥和喜庆，而荆条花则代表健康和长寿，二者结合寓意幸福美满。（图7）

（三）西兰卡普在土家祖先造楼卡片中的创新设计

吊脚楼传说之土家祖先造楼卡片设计是余日季老师非物质文化遗产课题口袋非遗课题中的一部分，下面的图片是卡片的封底设计，里面的动画场景设计以及视觉效果的版式设计都为原创作品。（图8）该图的中间部分图形余日季老师利用AR技术产生声音跟动画效果，虚拟土家祖先造楼的场景，背景里面的图形运用了西兰卡普传统纹样的创新设计，图文综合排版体现了土家传统文化与现代设计的融合，营造了一种人与动物以及与大自然和谐相处的氛围。该卡片的创新点不仅在于绘图及设计是原创，而且还在于利用AR技术，通过声音跟动画介绍土家造楼卡片的故事，让人有一种身临其境的感觉，从而全方位地了解土家祖先造楼的文化。

结语

西兰卡普要从书本或是博物馆里面走出来，融入到每个人的生活当中去，以旅游商品作为媒介，使西兰卡普的文化内涵得到精准传达，设计师们任重而道远。我们在对传统文化的应用上要注重将其放在现代化的语境中去理解，加以创新再设计，这也是让传统文化更好传承发展下去的动力所在。

参考文献

[1]王小雷.图案象征性在西兰卡普中的演绎[J].武汉科技学院学报，2006（2）：45.

[2]叶洪光，冯泽民.土家织锦的文化生态与视觉艺术[M].武汉理工大学出版社，2016：80-95.