我们需要什么样的德育课堂？

优质德育课堂要让学生在好奇心和求知欲的驱动下，自觉自主地投入学习，学得专注，学得自信，学得机灵，学得有法，学得快乐。

课程育人是《中小学德育工作指南》提出的六大育人途径之一。如何充分彰显德育课程的育人价值，使其效益最大化？笔者尝试建构“播爱助学”的和谐型德育课堂、“活”而有“神”的诗意型德育课堂、“德美协同”的创新型德育课堂，最大化地发挥德育课程的育人价值，使之成为学校育人工程中的精神高地。

一、建构“播爱助学”的和谐型德育课堂

“爱”“学”“和谐”是重建德育课堂文化最重要的符号，建构“播爱助学”的和谐型课堂，德育教师必须回答和解决如下三个问题。

（一）教师要给予学生满满的爱

爱，是教育的真谛。德育课堂上，不能没有爱。德育教师要把阳光般的爱，播撒和倾注到青少年的心灵上。爱的本质是给予。德育教师的爱，是着眼于提高民族素质的年长一辈对年轻一代的全面关心和培养。德育教师有了爱生的情感，才能尊重学生，关注学生学习的权利、参与的权利、人格平等的权利、发展的权利、享受尊严的权利等等。对于缺乏亲情呵护的孤儿，或是单亲家庭的学生，或是肢体有残疾的学生，或是学习上有困难的学生，教师更要为他们撑起“保护伞”，使他们有安全感。

（二）教师要虔诚地服务和引领学生的学

德育课堂无论在教育观念上，还是在教学实践中，都应坚持以学生的学习为中心。现代优质课堂文化的根本属性之一，就是把学生推向前台，充分发挥教师的服务性功能。德育课堂要凸显以学定教、为学而教。陶行知先生说得好：“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，“教的法子必须依据学的法子”。德育教师要着眼于学生的学，为了学生的学，服务学生的学，成全学生的学。

优质德育课堂要让学生在好奇心和求知欲的驱动下，自觉自主地投入学习，学得专注，学得自信，学得机灵，学得有法，学得快乐。凸显“学”的自主性，无疑是德育课堂所要营造的一道亮丽风景。

（三）“播爱助学”的目的是建构和谐型德育课堂

和谐的德育课堂，具有极其重要的意义。从大处审视，建构和谐课堂，是建构我国社会生态文明宏大工程中的“微小细胞”。它关系到青少年的健康成长，也直接关联到教师和家长、家庭和学校间的和谐相处。具体从育人方面审视，建构生态和谐的课堂，其基本条件就是前面所说的“播爱”和“助学”。

德育教学要营造人际间互信互赖的心理空间，让自由、平等、和谐的精神充盈其中。教师与学生是学习的共同体，因此不存在谁尊谁卑的地位落差。在这种充满温馨的人际环境中，师生在心理上实现零距离对话。课堂上有了和谐的人际关系，学生的正确价值观、必备品格和关键能力的培育就有了“肥沃的土壤”。

建构和谐的德育课堂，教师要学会倾听。“倾听对于教师的‘教具有特殊价值。教学的根本，不在于教师向学生讲了多少，而在于教师对学生理解了多少。倘若教学指向于理解，教师的任何讲授都必须建立在对学生的倾听之上。”[1]只有创造机会让学生去言说和表现，教师才可能理解学生。教师的讲授和其他教学行为也才有了可靠基础。“如果教师不倾听，就没有教育，没有教学，没有民主，没有沟通，没有互动，没有生态和谐，德育課堂就会变得苍白，如同虚无。”[2]

二、建构“活”而有“神”的诗意型

德育课堂

“活”“神”“诗意”不仅是课程实施所要坚守的基本理念中的构成要素，而且是提升德育课程教学品质和境界的最佳路径。

（一）“活”而有“神”：培养学生核心素养

“活”，是指生动活泼，不死板。在中小学教育中，“活”常常体现在活动中。活动是中小学德育课程的核心概念。马克思说：“自由自觉的活动，恰恰就是人类的本性。”借助活动，学生的社会发展与个性化才能真正实现，活动乃中小学德育课程运作的生命线。

小学、初中、高中生对于道德与法治、思想政治学科的学习，更多的是通过参与活动，在活动中探究，用多种感官去观察、内省、反思、体验，感悟个人与自然、个人与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家、个人与世界的关系。学生从中获得的不仅仅是“人事之理”，更重要的是政治之识、思想之慧、心灵之知、高尚之德、法治之眼。

“神”，是指活动中所蕴涵的价值、意义，或目标要素。对中小学德育学科而言，“神”，主要指活动中所隐含的学科核心素养。

学科核心素养是指学生在接受相关学段教育过程中，适应终身发展需要，所应具有的正确价值观念、必备品格和关键能力。高中思想政治学科核心素养，“主要包括政治认同、科学精神、法治意识和公共参与”。道德与法治学科的学科核心素养，专家们还在深入研究，尚无定见。笔者以为道德与法治学科的核心素养，可概括、提炼为四大要素，即国家认同、道德品格、法治意识和社会参与。这十六个字的核心素养，从小学低年段、中高年段，直至初中学段的要求，由低而高螺旋上升。各学段核心素养的意义，有着宽窄和深浅的差别。道德与法治、思想政治学科的活动设计和创意，一定要以培养学科核心素养为目的，并细化到相应的意义点。

建构“活”而有“神”的诗意型德育课堂：“活”与“神”是辩证关系。“活”，是课的外在形态；“神”，则是课的内核。“活”与“神”相互联系，彼此依存，融为一体，不可或缺。如果只有“活”而无“神”，德育课堂必然流于形式，浮于表层，其活动必然是“空活动”“假活动”；反之，课堂注重了价值内核，但有“神”不“活”，这种“神”，是与学生生命相背离的“神”，说到底只不过是教材文本和教师话语中的僵硬说教，不能触动心灵，对学生的发展也毫无意义。

（二）充盈诗意：推动学生和谐发展

诗意，是美好的字眼。著名诗人、学者余光中先生说：“一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。”[3]笔者以为，德育课堂生活也应沐浴诗意。德育课堂的诗意性是指以社会主义核心价值观为引领，以道德情感的熏陶为血脉，以道德智慧的培育为神韵，重视人与人之间的心灵相遇，通过沟通和碰撞，从中感受到人的心灵之可爱、课堂生活之美好的一种境界。建构充盈诗意的德育课堂，旨在推动学生知情意行和谐发展，启迪道德智慧，陶冶性情，温暖心灵，充盈精神，促成教学目标最优化地实现。

如教授《品德与社会》四年级上册“我们的合作”一课时，一位老师将一则经典故事改编成了游戏—同享甜蜜。游戏规则为：全班分十个小组，每组提供四个盛满水果的盘子。吃水果时，只能用伸直的右手或左手拿，手肘不能弯曲。这个游戏新颖，挺有挑战性。同学都想在一试身手中获胜。大家用手拿起水果，都想吃，因为手肘不能弯曲，想送入自己口中，实在太难。

师：你为什么吃不到水果？

生：我一个劲地往自己嘴里送，可就是吃不到，以失败告终。

师：有人吃到水果了吗？

生：我吃到了。一开始，我把水果往嘴里送，不管如何用力都白费劲。我的同桌也吃不到。我把自己手中的橘子给他吃，“好甜哟”，他边吃边说。同桌又把他手中的苹果送到我口中，吃起来又甜又香。

师：你吃到了水果，有什么感悟？

生：要团结，要合作。

师：请吃到水果的同学都谈谈自己的体会。

生：帮助了别人，自己也得到了快乐。

生：做事情，要优先考虑别人。

生：在生活中有了互帮互助，就没有办不成的事！

……

学生借助活动充分体验到了自主探索的乐趣，体验到了帮助别人的快乐以及得到他人帮助的幸福，体验到了合作就会胜利，合作就能双赢！学生在活动中通过体认、体验、顿悟、觉解，实现观念的建构、思想的升华，感受到智力冲刺的快乐，这就是扣及人心的诗意。

诗意的存在，就是那种在生活里到处都能感受到趣味和美好的存在。鲁洁教授认为：“我始终坚信，德育应该是有魅力的。因为德育面对的是人，而不是物，即使是物，我们也要显示它背后的人，显示它与人的关系；它面对的是一个个有血有肉的人，是人心，而不是抽象的概念化的人和冷冰冰的理性；它面对的是人的向善之心；它展示的是人对美好生活的向往和对美丽人生的追求。”[4]亲近德育课程，还德育之魅力，我们要把中小学德育课堂打造成诗意栖居之所！

三、建构“德美协同”的创新型德育课堂

在人的精神生活中，有一对亲姊妹，一个叫“德”，一个叫“美”。在德育课堂中，育德与审美，往往“相伴而行”。概而言之，借助审美感知，可提升学生的道德认知能力；借助审美体验，可提升学生的道德移情能力；借助审美评价，可提升学生的道德自律能力；借助审美创造，可促进学生改善和创造新的道德行为，进而创造美好的生活。对学生来说，创造美，最核心、最根本的还是创造自我心灵的美。苏霍姆林斯基曾说：“进行道德教育，培养真正的人，就是在号召做一个美的人。”[5]陶冶心灵美，要有博大情怀。一方面对生态文明要有敬畏之情，心怀美感，这是信息化时代提升学生精神境界的一个标志，另一方面要关爱他人，为你周围的人贡献出自己的力量，让他们的生活更美好。“爱是强大无比的教育者”，会“使人变得更纯洁、更诚实、更坦率、更严于律己”。[6]如此，才能维系人与人之间的和谐。

一位老师在教授统编教材《道德与法治》八年级上册“积极奉献社会”一课时，做到了“德”“美”因素的协同。教师呈现视频并解说：这位串街走巷的就是“磨刀老人”吴锦泉，今年八十七岁，是一位心灵美的“感动中国”人物之一。从2008年汶川地震，他给灾区人民捐出2，000元起，就一直在为他人、为社会奉献，包括给村里修桥铺路，救助孤儿，捐助受灾地区的人民，等等，至今已捐出五万余元。老人磨一把刀，只收一元钱，却要挥动手臂三百下。算一算，老人捐出的五万元，需要挥动手臂多少下？当主持人白岩松问他“累不累”，他爽直地说：“为社会、为他人做好事就不累了。”从这句话中，你能感悟到他是一个什么样的人？吴爷爷常说一句话，“我们都有一个共同的职业，都是做好事的”。从这句话中，你能体悟到他的心灵美吗？当吴爷爷从颁奖孩子手中接过鲜花时，为什么现场响起经久不息的掌声？大家为什么会泪花闪烁？从这种氛围中你能领悟、触摸到这是一种什么样的思想感情和力量？

教师通过上述问题的引导，一步步地把学生引入到鲜活的审美情境中，引入到吴爷爷美好的内心世界里。通过审美移情、换位思考，点燃学生崇尚美的火花，实现审美意义和德育价值的建构，即吴爷爷能主动融入绚丽多彩的社会生话，发扬互助关爱精神，彰显了心灵美。我们要向吴爷爷学习，多为社会做善事，修炼一颗能感动他人的心！

发挥德美协同的优势，提升德育课堂的吸引力、穿透力和影响力，增强课程育人的价值含量，对于德育课程而言，无疑是重要的开拓和创新。

道德与法治、思想政治课教学正向新的层次、新的高度进阶升级。教师要充分发挥课程育人的价值，认真建构和彰显和谐型德育课堂、诗意型德育课堂、创新型德育课堂的魅力，让德育课堂真正成为学校的精神高地，为引领学校德育工作发挥强大的磁场作用！每一个德育教师都应当有这种专业自觉和担当。让我们在奋进的新时代，为培养担当民族复兴大任的时代新人，共同在德育课堂上演绎一个又一个精彩故事！

参考文献：

[1]张华.对话教学：涵义与价值[J]全球教育展望，2008（6）：7-16.

[2]陈光全.中学德育课程教学品质纵论①[J].中小学德育，2013（1）：53-57.

[3]陳祖君.以文为诗：余光中诗歌的得与失[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），2005（2）：109-114.

[4]鲁洁.行走在意义世界中—小学德育课堂巡视[J].课程·教材·教法，2006（10）：20-24.

[5]苏霍姆林斯基.青少年心灵美的培养[M].肖辉，晨楠，译.长沙：湖南教育出版社，1983：36-37.

[6]何齐宗.教育需要培养审美人格[J].人民教育，2012（20）： 7-10.

【陈光全，湖北省宜都市教学研究室，特级教师】

责任编辑︱李 敏