困境中的傣族火花

□ 文 / 马云才

火花传统技艺在产业化道路上遇到的困境，反映了我国特定领域传统手工业被迫卷入充满竞争的商品化市场所面临的生存与发展的问题，也是我们传承民族文化，发展民族文化产业需要进一步思考的难题。

火花

火花是傣族传统手工业品。燃放火花在傣族传统文化中标志一个仪式的结束，或者在节日中增加节日氛围。在傣族民族节日如泼水节、开门节、关门节、州庆等民族节日中占据重要的地位，是傣族传统文化的重要组成部分。

火花历史悠久，最早可以窥探中国古代爆竹文化。春秋末年政治家范蠡就在《淘朱公书》中记载道:“除夜烧盆爆竹、照田企看火色，同足夜取安静为吉。”

傣族的火花，应该从中原传入，而火花的出现，又跟火药发明密切相关。据《武经总要》记载，火药主要成分为硝、硫和碳混合物。火花的成分有火药，但因用途特殊，除火药外，又添加了其他材料。傣族的火花，使用生苦竹为外筒，以保证火花筒的韧性，火花的燃料是用火药、硝酸铵、碳和铁粉等原料，按特定的比例做成的混合物。

困境一

火花制作技艺，无论从火花保质期，还是产量或产品的效果、竞争对手等方面讲，都有很多不足。这些不足，也是传统技艺与现代社会脱节的表现。火花的保质期，仅仅八天到十天，做火花所用的外壳属于生苦竹，湿度大，与火药接触会导致火药回潮，无法使用。所以，市场的空间范围很难扩大。再者，火花冲出的火花柱高达十米，对于燃放的空间要求很高，必须有足够大的空旷空间，在保证安全的情况下才可燃放。所以，在城市、城镇，火花的使用，也受到很大限制。

随着烟花在节日和婚礼等场合的流行，加上现代化进程中信仰的淡化，火花技艺的文化和物理空间不断压缩，传统的火花技艺逐渐被边缘化。

困境二

俸学明是临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县唯一的火花传承人（州市级），从事火花制作已有26年。他儿子，是火花的下一代传承者，技术已经很娴熟，懂得整个火花生产流程。2016年以前，其儿子一直在家生产火花，因为市场竞争的残酷，仅靠火花难以维持生计，2017年春节后，俸学明的儿子，这位年轻的传承者，带上妻子去浙江打工，这个家庭作坊的火花产业探索之路，就此中断。

火花市场，跟食品、医药、工艺刀等等市场相似，它们都有很严格的市场准入制度。火花与烟花都属于易燃易爆物品，是一种特殊的商品，政府管控严格，只有办理营业执照的商铺才能销售。但是烟花在各大城市都有不少的专卖店，而双江县的火花，有营业执照的仅有俸学明一人。

按照政府对“非遗”传承人的规定，传承人每年要培养二到五个徒弟。俸学明说，他收徒是来者不拒，但是，拜师的人很少，即使是学会了技术，传承人没有营业执照，也无法生产和销售火花。市场的受限，让传承遇到了极大的阻碍。