洪武赶散今寻根

2018-11-16郑凤鸣

江苏地方志 2018年5期

◎ 郑凤鸣

作为老苏州的我，早就听说元至正二十三年（1363）张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘，自缢身死。1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。洪武帝为巩固政权，下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产，责令全家迁徙到外地垦荒屯田。老人告诉我，这就是历史上所说的“洪武赶散”。《金湖县志》《建湖县志》《阜宁县志》《滨海县志》等明确记载，“明初，相当一部分姓氏从苏州等地迁徙境内”。民国《泰县志》更是明确记载“明初迁泰的氏族有姑苏成氏、苏州葛氏、徐氏”。民国《泗阳县志》记载：该县“翁氏、胡氏、倪氏、毛氏、蒋氏、席氏、唐氏、吴氏、朱氏都是明初由苏州东洞庭山、昆山、吴江、吴县枫桥和句容等地迁来的。”

阊门寻根纪念地

我在苏州市金阊区、姑苏区从事地方志工作期间，参与了一些挖掘阊门、山塘地区历史文化遗存的工作。其中有一项就是用近三年时间打造的“阊门寻根纪念地”，用以满足自“洪武赶散”起六百多年来，离开故乡苏州的海内外炎黄子孙到阊门寻根问祖情结。

阊门寻根纪念地由“望苏埠”“朝宗阁”“寻根驿站”三部分组成。

“望苏埠”位于在朝宗阁东侧护城河水码头，沿河码头有“阊门水码头”和“洪武迁徙碑”，还有一棵“思乡树”；“朝宗阁”既是寻根者的朝宗场所，同时也是“洪武赶散”移民文化的展示馆，内有阊门寻根组图、姓氏图腾展板、大型磨漆画洪武赶散图、迁徙线路图等。朝宗阁门前广场地坪还刻有99个各种书体的“根”字，寓意“九九归一”，认祖归宗；“寻根驿站”位于方基上32号，在这里不仅可以品尝到地道的苏帮菜和江淮菜，还为寻根旅游者建立了一个互动交流平台。

2012年4月6日，阊门寻根纪念地正式对外免费开放前后，南通海安、盐城亭湖等地文史工作者、移民后裔及在苏后裔先后前来寻根认亲。

洪武赶散

1983年《江苏乡土报》第20期载：朱元璋登基后，命刘基（刘伯温）带3000人马将苏州城中人全部杀光。刘基跪求：请留下一门生灵，日后苏州城不至成为一座空城。朱元璋见刘基保奏，答应哪门人少留那门。实际阊门人多，刘基说阊门人最少。得到朱元璋圣旨，刘基立即派人告知苏州府，晓谕全城百姓。苏州百姓连夜逃至阊门，一夜间阊门人满为患。另一部分居民扶老携幼，逃离苏州，问其祖籍，不敢说苏州，只说阊门人。

1995年江苏人民出版社出版，陈晖主编的《苏州市志》载：“据明初洪武四年（1371）统计，时苏州府领县6．47万户，190万人口。初年为加强国家统治，开发落后边远地区，实行戍边屯田制，先后在全国范围内进行多次大规模的人口迁徙，洪武五年迁苏州阊门一带富户百姓，至苏北沿海盐区，二十四年迁苏州富民，充实南京。永乐元年（1403）迁苏州等地富民，充实北京。”笔者祖籍阊门，不知祖上是如何逃过此劫的。

自称祖籍苏州者，主要分布在扬州、淮安、盐城三个地区的今扬州、邗江、江都、泰州、姜堰、泰兴、高邮、宝应、淮安、灌南、沭阳、宿迁、泗阳、涟水、盐城、响水、滨海、阜宁、射阳、建湖、大丰、东台、新浦、东海、灌云等地。

阊门寻根纪念碑

祖居苏州阊门

江南水乡是北方人向往的地方，甚至以祖籍苏州而骄傲。到苏州阊门寻根的人都自称祖居苏州阊门。现存的地方志及族谱资料表明，江苏北面地区民间传说他们的祖先，是由明初从苏州阊门迁移而来的。

不管真实与否，乾隆四十四年（1779年）《新安镇志》载，明“嘉靖年间，来自苏州阊门的周姓、常州、无锡的惠姓，以及刘、管、段、金诸姓来此”。民国《兴化县志》卷一载：境内民族除土著而外，迁自姑苏者多。《泗阳县志》卷21载：席氏、吴氏、朱氏明初分别由苏州东洞庭山、昆山、句容、吴县枫桥迁入。扬州文化学者黄继林解释：阊门为古代苏州要冲，朝廷可能在阊门一带设置了专门办理移民事务的衙署，移民们由阊门离开苏州，其后裔无法考证祖先到底住在苏州何处，遂自称“祖居阊门”。

被赶迁者有名有姓

据2011年1月10日起《姑苏晚报》特辟的“发现之旅”连续报道载：泰州市海陵区寺巷镇小王村（也被叫作毛家村），71岁的毛万进是毛家的第19代传人，编修《毛氏族谱》（现藏泰州市博物馆）时发现，他们的祖先世居苏州城内，在明朝初年由苏州移居江北。乾隆三十四年（1769）进士任大椿，尝充四库馆纂修，累官陕西道监察。原居苏州，元末迁兴，另有一支迁东台、一支迁宝应。民国《泰县志（稿）·二十二·氏族》：明初有名陶然者始迁于泰。明初张福元由苏州桂花亭迁至泰州。元末王景隆由苏州迁泰州。元末李重八由苏州迁泰兴柴墟，后一支迁泰州鲍家坝。明代陈贞由苏州迁居泰州城北西仓。元时潘永临由苏州迁泰州。明洪武初，朱通甫由苏州迁泰州。夏兆麐《泰县氏族略》、陆铨《泰县著述考》记载迁入宗族主要有：明洪武时袁德先由苏州迁泰兴，十传至袁春华迁泰州。建文时仲子宣由苏州避兵迁泰州富安，后一支迁居城内。明·永乐元年卢千驷由苏州迁泰州，明初卢师孟由苏州迁泰州新城。明·永乐年间俞兴一由苏州迁泰州北关外。明初宋道真由苏州迁泰州港口，后一支迁居城内。明初管全由苏州迁泰州东台场八传至管栻迁居城内。明初崔大亨避乱自苏州迁居泰州虎墩．。明王英《封中书舍人顾公墓志铭》：姑苏顾文美“洪武中以家殷富，徙实南京，今为南京人”。1987年上海社会科学院出版社《江苏名镇》“介绍高沟镇”：苏州阊门高天宠逃到古硕项湖畔立足。（江苏省涟水县高沟镇盛产高沟大曲）。《盐城文史资料选辑》：陶益林于明末由苏州阊门迁至阜宁县益林定居。清代益林称“一林”坊。盐阜地区有几十家姓氏家谱，都记载其祖先来自苏州阊门。在大丰地区，有40姓建造80座祠堂，其中有23家宗祠都标明其始祖从苏州迁来。

被赶迁者痛，却奋斗着

据到苏北插队落户的苏州知青介绍，洪武赶散时从阊门迁移的苏州人，在黄海之滨，两淮盐区，从事极其艰辛的盐业生产，他们处于社会最底层。宋、元、明、清四代，官府都用特殊的户籍制度管理盐民。据《洪武实录》记载，明初，按朱元璋“凡赋役必验民之丁粮多寡，产业厚薄”之令，于洪武三年创行了里甲制度，把户口分为民籍、军籍、匠籍、乐户（妓女），编造《黄册》（户口总册），登记各户的籍贯、丁口、田宅、资产等，层层造册，逐级上报，直至户部，作为派征徙役的依据，十年一更造。在这种特殊的户籍制度下，每个老百姓都必须有户帖（户口本）。户口一旦登记，就不能自由迁徙，把人紧紧束缚在某一个地方。盐民们只得世世代代积薪、晒灰、淋卤、煎盐，以致蓬头垢面、胼手胝足。

同为2011年1月10日起《姑苏晚报》特辟的“发现之旅”，推测姜堰市城北村的吴氏家族，极有可能是吴王张士诚的后裔，张士诚兵败后，其后代逃出苏州流落苏北民间，从此隐姓埋名，并立下“生姓吴，死姓张，有朝一日认祖归宗”的祖训。吴元大家里的牌位有三层，中间层，夹着一块薄薄的木板，上面写着密密麻麻的蝇头小楷：“凡木有本，水有源，人之谱系亦当返归本源。吾辈九世孙调查吴氏源流支派，实系世居海陵（今泰州）东，张氏所出……由姑苏城立我始祖张士诚，□大明朱元璋得帝，与张征战以来，厥后迁移淮城之西，寄居外舅吴氏家，埋名改姓吴……今而后，知先主箕裘勿莫，使子孙纪念不忘，享千秋之俎豆，宴二社之鸡豚。自兹之后，凡我同姓，生姓吴死姓张……”主要意思是活着不敢姓张，死了才能偷偷地复姓归宗姓吴。曾任姜堰市文管办主任的刘兆刚，是刘氏家族从苏州迁往泰州后的第25代孙。刘氏家族从苏州迁到泰州后，世代习武，出了五位将军和两个武状元！他感谢苏州移民和当地土著百姓一起，栉风沐雨，含辛茹苦，使苏北得到了开发和发展。

阊门寻根纪念地开馆仪式

阊门移民中的历史名人

我常常以与“扬州八怪”之一的郑板桥同姓而自豪，现在我更以与郑板桥同为苏州人而骄傲。有人说郑板桥是江苏兴化人，与你郑凤鸣无关。你且听我道来：郑板桥是清代著名画家、书法家；原名郑燮，字克柔，号板桥，乾隆时进士，曾任潍县县令。郑板桥家族的《书带草堂昭阳郑氏家谱》记载：“始祖重一，明洪武年间自苏州迁兴化。”至郑板桥已是第十四代。据说郑板桥曾在苏州桃花坞东头开过一家画寓，以卖画为生，时间有三年之久。画作主要是竹子、花羽和山水等。

“文革”时期读书难，而我在讨论和批判《水浒传》时，不但通读了原著，而且汇总了水浒头领108将的名称、绰号、星宿名，把它背得滚瓜烂熟，在人前着实炫耀了一番。遗憾的是我竟然不知《水浒传》的作者竟然是我的同乡。赵伯英和奇林编著的《施耐庵年谱》中说，创作不朽巨著《水浒传》的施耐庵“公元1296 年秋（元成宗元贞二年岁次丙申）一岁，生于苏州城外施家巷，取名彦端，字子安，号耐庵。父名施元德，字长卿，母为卞氏”。清咸丰五年，施耐庵的第十四世孙施峻峰在《施氏宗祠建立纪述》中写道：“吾族始祖耐庵公，明初自苏迁兴，后徙白驹场。由一本而支分派别，传衍至今，五百余年矣……”有资料记载，施耐庵不仅祖籍苏州，而且生于苏州，长于苏州，还讨了苏州老婆。又有学者提出，施耐庵原籍兴化，后跟张士诚来到了苏州。张士诚败亡后，明朝官府四处侦查其旧部，施耐庵为了避祸，又回到了苏北老家。