《神曲》和《第七天》之比较

2018-11-15李柳瑾

散文百家 2018年9期

李柳瑾

四川省成都市电子科技大学

一、简介

《第七天》是中国当代知名作家余华继《兄弟》之后，时隔七年后最新长篇小说。用荒诞的笔触和意象讲述了一个普通人死后的七日见闻：讲述了现实的真实与荒诞；讲述了生命的幸福和苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了比恨更绝望比死更冷酷的存在。《神曲》是欧洲古典四大名著之一。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。仔细考量这两部著作，会发他们现二者拥有共同的主线——即游历死后幻想世界的详细经历，并以此为影射，表达了对现实社会的不满，但同时也存在许多不同之处。

二、《神曲》和《第七天》之比较

1.都以“我”死后在另一个世界的见闻和经历为主题。《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。阿利盖利?但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）历经地狱、炼狱和天堂的跌宕起伏的经历。《第七天》选择一个刚刚去世的死者 “我”，即主人公杨飞，作为第一人称叙事者，由“我”讲述死后七天里的所遇、所见、所闻之事与往事，由他者以第一人称讲述自己所遇、所见、所闻之事与往事。主人公杨飞是主环，这一主环分别连套一些不同的次环，次环又连套次次环，从而形成多重连环式结构模式。

2.文学体裁不同。《神曲》属于史诗，是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。这也显示了诗人深厚的语言功力，使用韵律的技巧很成熟。但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作品。《第七天》是现代小说，荒诞的笔触和意象讲述了一个普通人死后的七日见闻，采用现实的写作手法反映了社会中的各种现象。

3.时代背景决定了游历见闻所反映社会问题不同。《神曲》但丁借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨，是“为了对万恶的社会有所裨益”，也就是说，《神曲》虽然采用了中世纪特有的幻游文学的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。但丁在深刻地描绘当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。

相比之下，《第七天》广泛涉及贫富分化、官僚腐化、官民对立、道德沦丧、暴力执法等各阶层各方面的问题，其通过杂闻的“信息价值”和隐喻功能来对当下政治发言的意图是显而易见的。《第七天》描写的都是日常新闻事件。譬如，暴力拆迁、灾祸后有关方面瞒报死亡人数、医院将死婴做医疗垃圾处理、冤假错案等等。每个人，他身边发生的事情都不是新闻了，因为我们在一个巨大的新闻里面，而在新闻里面发生的暴力拆迁等，只不过是这个巨大新闻里面的日常生活，所以处在这样的一个现实当中的人们因当思考如何理解当今时代。《第七天》的不同之处在于它借助新闻热点，不是为了制造噱头，而是让读者更加感同身受。《神曲》更多的反映了政教之间矛盾的问题，而《第七天》单纯的表达了对政治政府造成的社会现实的不满。

4.作品主题情感不同。

《神曲》并非一味批判政教问题，诗中也热烈歌颂历史上具有伟大理想和坚强意志的英雄豪杰，希望世人以他们为榜样，振奋精神，避开怠惰，战胜一切艰险，去创造自己的命运。在但丁看来，坐在绒垫上或者睡在被子里，是不会成名的；只能是虚度一生。赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。这种以人为本，重视现实生活价值的观念，同中世纪一切归于神的思想，同宗教神学宣扬的来世主义，都是针锋相对的。反之，《第七天》只是在用恰到好处的笔墨揭露和抨击了中国社会存在的各种现象，此举无疑能够引起人们的注意和思考，但却并未从积极从正面标书肯定，也未做出建议。

因而，《神曲》反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。《第七天》延伸到整个社会，里面反映了一群人物的悲惨命运，在小说中读者能够真实地看到渺小而平凡的自己。